陳鑫太極拳論（1）

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陳鑫太極拳論
1、心靜身正，以意運動
( ^- I; Z  l; C% l* o6 T$ t“學者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足並齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也。”
“太極者，生於無極也。陰陽由微於著，迴圈無端，即其生生之機也。……打拳上場手足雖未運動，而端然恭正之中，其陰陽開合之機，消息盈虛之數，已俱寓於心腹之內。此時壹志凝神，專主於敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未形耳。時無可名，亦名之曰太極。言此以示學者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動。如此而後可以學拳。”
: J' @2 Y' {- t6 S2 y& C, m2 R“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強炎，強為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。”“精神貴乎蘊蓄，不可外露圭角。”
! b% Z' N9 G, C“靜以待動。”“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”“不矜不張，局度雍容，雖曰習武，文在其中矣。”
% @1 s+ h4 B  I8 {“身必以端正為本。”
6 t6 F  e9 @& T9 C9 [3 d“身法端凝莫側，收斂精神，另無他訣，心平氣和則得。”
“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內含，故不懼他人推倒。”
( _3 h, ]' ?" H0 e/ Z* N, \* t“不偏不倚，無過不及。”
“不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。”“若兼帶俯仰伸縮法，規矩方為完全合一。久練純熟則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發。”
“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏後；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時以意會之自知。”
“身雖有時歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執泥。”
“間架即有時身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流於硬派。”
“以心中浩然之氣，運於全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。”
# q% K4 X+ t0 @, U“至於身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯後仰，奇正相生，迴旋倚側，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變萬化，難繪其形。”
" [$ R) g7 v/ c& A; A0 R4 X“身法不論大身法轉關或小身法過角，以靈動敏捷為尚。”
“能會此身轉移法，神機變化在其中。”
4 o& O3 N  z! M) Z9 m# R( i% c. w“打拳心是主。”
7 l. d; N/ i) z! j" _% g* U/ D“以心為主，而五官百骸無不聽命。”
# i0 ^1 ~1 f) H, M4 F3 o9 }“天君有宰，百骸聽命。”
“運用在心，此是真訣。”“中和元氣，隨意所之，意之所向，全神貫注。”
2 h0 W2 z' h. d“動靜緩急，運轉隨心。”
“運化全在一心中。”
“四體從心而運，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”
! M5 Q/ N5 ?* i1 e. J9 i- L: [“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養其誠以至動靜鹹宜，變化不測。”
- {' E; g% k1 _# p- c! X“妙機本是從心發。”
“問：運行之主宰？曰：主宰於心。心欲左右更迭運行。則左右手足即更迭運行；心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運行主宰。”
“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規蹈矩，積久功熟，然後此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來，機趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至於無心成化，是在涵養，日久憂遊，以俟其自至則得矣。”
# b9 i; `) Q4 {/ F, u" O+ O“一片靈機寫太和，全憑方寸變來多，有心運到無心處，秋水澄清出在阿。”
4 Y5 V' S9 |1 R. |1 B) O8 `3 a' K( b“拳雖小技，皆本太極正理。”
“拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無過無不及），無往不宜。”
2、開合虛實，呼吸自然
“開合虛實，即為拳經。”
( X) A; R  H0 f; Y“以吾身本有之元氣，運於吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合與一虛一實焉已耳。”
: y" s+ K% H. w“一開一合，拳術盡矣。”
“動靜迴圈，豈有間哉！吾所謂：一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”
“一開一合妙入微，上下四旁泄化機，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。”
“開合原無定，屈伸勢相連。太極分陰陽，神龍變無方。”
“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理迴圈。”
“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏。”
) v  L$ l) y  j. ]$ C2 {% X( l“開中有合，合中有開；虛中有實，實中有虛。”
9 W" d3 w, w+ e8 b/ m% u' c“實中有虛，虛中有實，太極自然之妙用，至結果之時，始悟其理之精妙。”
“周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛護周身。”
“打拳以調養血氣，呼吸順其自然。……調息綿綿，操固內守，注意玄關。……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。”
“頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法。”
“開則俱開，合則俱合。”“至合之時，氣必歸於丹田。”
, y  E8 I8 U& C“一開一合，莫非自然。”
“非但合之以勢，宜先合之以神。”
% b* T4 [/ f4 {# l- w“合者合其全體之神，不但合其四肢。”
“一開一合陰陽備，四體（兩手兩足）殷勤骨節張。”
“每日細玩太極圖，一開一合在吾身。”
% R: q( C5 L  P3 [9 N6 ?( O( F9 S“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛者皆實，此之謂虛而實。”
! c/ b. V% J% N) j“天地陰陽之理，不過消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。”
) h/ Y, Z1 g% K2 S3、輕靈圓轉，中氣貫足
# I+ ~8 L9 U" E+ w- o7 [“能敬能靜，自葆虛靈。”
5 o4 a9 d6 j" r) M“心身不可使氣，輕輕運動。”
“以靈動敏捷為尚。”
“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應敵。”
6 `* d1 [6 m0 L4 ^“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應之，不惟手，即背面全身儘是虛靈。”
; S8 `6 s4 x" l" W" c* G: C* `, w“往來屈伸，如風吹楊柳，天機動盪，活潑潑地毫無滯機。”
  T8 j0 c/ i" y1 N3 f“以虛靈之心，養剛中之氣。”
“至於手足運動，不外一圈，絕無直來直去。”“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極。”“沿路纏綿，靜運無慌。”
$ j- r) O% Z/ y9 y' m“足隨手運，圓轉如神。”
  b5 q6 S/ ]+ A3 V+ N“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。”“圈是周身轉，不但手足，而手足在外易見，故以手轉言之。”
% n' S2 X6 N$ \“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙。”
& T) s. _- s  p; j/ C- q“打拳中氣所往，人孰能禁！”
“以浩然之氣行之，無往不宜。”
“心勁一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆由中之所發，故曰內勁。”
“內勁何發何行？發于一心，而行於四肢之骨髓，充於四肢之肌膚。”
# E' N+ c" e( c0 @& e“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”
“中氣得十分滿足，氣勢盛足。”
! [/ i4 y; n1 O6 A, h“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”
“以引足為止，學者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。”
“中氣貫足，物來順應，物莫能違。”
" c: y0 m: r% |" s% s“拳家手成，能平其志，自無橫氣。”
) h% n- j; O7 t& ~“中氣運到手指頭方為運足。”
: R  L9 V& @* s  M7 G“足大指待手氣走足後，仍與手一齊合住，此時方可踏實。”
' \0 x9 P$ {" F0 H- c( U“其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發於心者。得其中正即為中氣，養之即為浩然之氣。”
) V4 Q* }0 Q% W+ `/ B3 }“中氣貫脊中。”
2 M4 v: H# M; ~7 Y4 ]“若問此中真消息，須尋脊背骨節中。”
. E- N4 _2 o4 ?3 J6 v' n“中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
# p% [* a; b! ]/ R3 o4 Y( j“中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰，……中氣充實於內，而後開合擒縱，自無窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行於兩肱之中，是為中氣。”
3 A% k. q* V% X) J/ h* v$ |  o“其形若止，其意不止，漸漸充其內勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內勁十分充足，則下勢之機致自動。”
“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉於周身，勢不可遏。”
2 o) q9 ]* r7 a& @: y“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚。”
“兩人相敵，性命所關，外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰百勝，而一以中氣持禦之，不失大中至正之道。”
8 _/ u; E9 @: C+ o' I: e1 S“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見己，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明。”
“頂勁領起來（頂勁：心之中氣。領：如提起）頂勁何在？在百會穴，其意些須領住（領是領其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過，過則不朋上懸，立不穩當，此是一身關鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦後二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前後任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而後四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢，而中氣這流於肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。”
“氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。”
4、纏繞運勁，舒暢經絡
“凡經絡皆有益於拳。”
( z9 z: ?) R0 M“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳。”
“太極拳纏絲法也。進纏退纏，左右纏，上下纏，裏外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽互為其根也。”
: ~3 L' u2 W  _  v, u6 v0 t“渾身俱是纏勁，大約裏纏外纏，皆是隨動而發，在左手前，右手後；右手前，左手後，而以一順合者；亦有左裏合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢之如何而以自然者運之。其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發於心者，得其中正，則為中氣，養之即為浩然之氣。”
. v6 C; a% P5 }8 m“此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。”
: W4 u& T6 P* x/ V. f" n“天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無曲者矣。”
: M$ ^3 j) H7 ?0 v, W% ]“蓋物有對持，勢有回還，古今不易之理也。”“衛生之本，還氣妙訣。能善運氣，始能衛其生命。”
“自當從良師，又宜訪高朋，處處循規矩，一線啟靈明；一層深一層，層層意無窮，一開連一合，開合遞相承。”
“五運六氣司變化，武術得之自通神。”
6 c3 j! Q7 ~' \" Q; m6 J“任脈起于會陰，上行循腹裏至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。……人能明任督以運氣保身，……行導引之術，以為（卻病延年）之根本。打拳以調養血氣，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操固內守，注意玄關（即丹田），功久則頃刻間水中火發，雪裏花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無念之發，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。……練過十年以後，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜仍歸宿於腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在於此。……總之，任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養元氣。身本強壯，打拳自勝人一籌。”
, G. X# w, d4 _( I  `" S: C0 Z“此勁皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。”
7 l; B1 T' Z+ R( b“胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。”
“兩腿之勁，皆由足大拇指領起，過湧泉，上纏過外踝，向裏纏，斜行而上，過三裏，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也（蓋兩勁對頭是其結穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開，襠勁自圓）。運勁足後跟踏地，漸至趾通穀、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實實在在地踏於地上（腳趾腳掌要摳住地，湧泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是為前後實，中間虛）。”
“官體之勁，各隨各經絡運行，無纖悉之或差。”
“一往一來運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營求。”
5、上下相隨，內外相合
“一身必令上下相隨，一氣貫通。”
“內外上下必隨，其勁不可拂逆。”
. F7 A3 y& ^. L) Y+ h" Y1 I“發令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說，缺一不可。”
“上下手足各相隨，後往前轉莫遲遲。”
“不先不後，迎送相當，前後左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將。”
“上面手如何運，下體足如何運，上下相隨，自然合拍。”
“要手全在手掌，手指領起周身運動，足隨手尤其緊要。”“足隨手運，圓轉如神。”
7 k& V8 I, v0 m0 j4 l3 ^“中間胸腹隨手足運，上下一氣貫通，說動一齊動，說止一齊止。”
“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓。”
" \# S+ d3 H7 Q; V“內外一氣流轉。”
3 j" o  E' m8 M/ @! d$ w“八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關緊君須記，人力運成奪天工。”
0 d! u6 A; N" f2 U. Z- ]: u/ ~“太極拳千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”
! Z: B2 J2 D0 U1 }$ [' ~5 I! p“心與身不可使氣，輕輕遵住規矩，順其自然之勢而運之。以手領肘，雙肘領肩；下則以足領膝，以膝領大股。其要處全在以手足指頭領住運行。或問：手足全不用氣，何以運動？曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。至於足，較之手稍重而已。”
6、著著貫串，勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”“上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷。”“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂每一勢全在一起，於接骨逗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無少欠缺。神氣既足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：此時之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢即起）。”
8 ?% ]+ U# q% C4 F0 O" H“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終於茫昧，即承上起下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”
“平素打拳，全在一起一轉，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉關’，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈；既承接之後，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此他日與人交手，自能身先立於不敗之地，指揮如意。”
每勢將成，“跡似停，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是。”
3 X; N  h. h! M$ }“接骨逗榫，細心揣摩。”
“理精法密，條理縷析。”
. I' d/ d3 H. `! V“層累曲折，胥致其極。”
( \& _: c, `7 h' l# e# v