內功四經

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內功四經
《內功四經》  又名《內功真傳》，作者不詳成書年代也不詳；王南溪整理注釋並傳於世。後此書流入形意門中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才書因拳顯、名因人重，《內功四經》才真正成了“內功聖經”。
《內功四經》由《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》四篇文章組成。
一、《內功四經》原文
1、內功經
內功之傳，脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，了勁循循。千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方歎無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下於海，光聚天心。
既明脈絡，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正，足堅而穩，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。
2 R1 v# P8 `0 b! s# x既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。下收穀道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，發意送下，漸至底收。升的升路，肋骨齊舉；降的降所，氣吞俞口。
既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、松、悍、合、堅。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。
按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頦以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。曰橫勁，曰堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用
五氣朝元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。
勁訣既詳，下言調氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田氣足，自能複于尾閭，達於 脊背，上升泥丸。周而復始，從乎天地迴圈之理也。
2、納卦經
　　　頭頸效法乎乾，取其剛堅純粹。
  h$ b/ }- @/ C( X　　　足膝效法乎坤，取其鎮靜厚載。
　　　肩背宜於松活，是以巽順之意。
　　　襠胯又宜措緊，須現兌澤之情。
& w/ X: E# B' V% G$ Q1 J　　　胸欲練起，艮山相似。
　　　肋有呼吸，震動莫測。
, x  U' t8 ^& P　　　坎離為水火之象，水濟火，為濟水。
　　　心腎為水火之脏，水宜升，火宜降。
3、神運經
練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣成為盛而能縱橫，精神足而飛騰。
內功十二大力
訣云：底練穩步如山，堅膝屈腿如柱，襠胯內外淩集，胸背剛柔相濟，
　　　頭顱正直撞敵，三門堅肩貼背，二門橫肘豎肘，穿骨破彼之勁，
1 V6 e' D: U& S% R: ?3 Y6 N3 C　　　堅骨掛彼之下，內掠敵彼之裏，外格敵彼之外，撩攻全局若一。
  @  N$ ~4 s$ }- T7 K. y9 {) n4、地龍經
5 E! X8 _% p) ~7 ?1 i( L地龍真經，利在底攻，全身練地，固強精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成騰龍，行住無跡，曲伸潛蹤。身堅似鐵，法密如籠，翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，前攻用掌，二三門同；後攻用足，踵膝通用；遠則追擊，近則接迎；大胯著地，側身局成；仰則若坐，*骨單憑；高低任意。
2 G/ F/ [7 y. C/ d+ Q二、重訂《內功經》
內功真傳。脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，發勁循循。龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。千變萬化，不離根本，得其奧妙，方歎無垠。
) t0 d* ]  G4 [% O% z內功之基，始於工樁，握其大要，綱舉目張：頭正而起，肩平而順，胸出而閉，足堅而穩。脊豎而拔，肋開而張，膝曲而伸，襠深而藏。
　　　內功呼吸，平和從容，吸入呼出，勿使有聲。下收穀道，上提玉樓，吐故納新，下氣於腹。
7 H- q3 z9 q1 G; m) E* g. _　　　內功之勁，如弓張弦，如水充滿，如風鼓帆，氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。
　　　內功之理，不玄不虛。內功行之，非易非難。神化大謬，輕慢不賢，心領神會，自知底端。
四、重訂《神運經》
　　　以神帥氣，以氣帥形，氣隨意轉，形隨氣騰，意動神馳，神往氣升。靜則飽滿，動則奔湧。
5 v% E9 o7 v$ j　　　伸可成曲，住也能行，曲如伏虎，伸比騰龍。行住無跡，曲伸潛蹤，翻猛虎豹，轉疾隼鷹。身堅似鐵，法密如籠，門有變化，法無定形。前後有序，左右分明，遠則追擊，近則接迎。高低任意，長短縱橫，如火如電，如水如風。
% a, `3 j' N1 a# E　　　僕技之作，剛柔皆能，高山落石，弩箭離弓。如球如輪，滾滾不停，有感皆應，見機出鋒。不及先進，過位不停，因形就勢，拆毀無情。
　　　莫知而達，不思而作，應變自如，源於直覺。超乎行為，出自本能，內功神運，理亦平平。
3 U- P. W3 H) d8 x$ }% b五、《內功經》解讀
4 `5 Q! o2 n. Q& ]2 A5 d9 f# l傳統武術內功的修煉，與人體經絡密不可分。撮要而言之，內勁是內氣通過貫穿相互對立的一陰一陽兩條經脈迴圈流注而產生，並循經過穴由近及遠層層傳導的。
. G( g4 u* j4 d7 c例如小周天功，內勁是內氣通過貫穿任督二脈迴圈流注而產生，然後經曲池過肩井雙關凝於手部而表現出巨大的能量的。
" I" u( H3 g# D, Y  ~. r3 i( o2 b內氣循經絡運行，並可以在各個不同的部位凝聚。內氣凝聚的部位不同，作用效果也就不同。體態的變化可以影響內氣的變化，內氣的變化可以影響心態的變化。所以脊椎上拔則內氣上升，腹膈下沉則內氣下降，內氣凝聚於頭腦則應變莫測，內氣凝聚于丹田則心平氣和。
內功運動的原理和法則，不外乎陰陽轉換相輔相成的運動。不論是看得見摸得著的形動還是可以感知而不可捉摸的意動，概莫能外這個原則。傳統武術及傳統養生功的真氣周天運行如此，軌跡拳學的軌跡運動同樣也如此–周天運行是意動，軌跡運行上形動，一隱一顯，一明一暗，可謂異曲同工，殊途同歸。一旦明白了內功的原理和原則，你就不能不感慨傳統內功的功法是人體科學的奇跡。
/ [0 K0 Q7 j2 A8 A! r& [內功的修煉最好由站樁開始。樁架千變萬化，形或不類，但是樁架的大形卻的一定的規範：頭要端正，背要豎直，肩要平順，領要挺拔，胸要涵虛，肋要開張，腰宜平直，腹宜微收，臀胯要開張，襠部要收斂，腿膝要有彈性，足底要穩健。這些都是站樁必須遵循的原則。
3 [1 T- k) c( i6 o% T內功修煉時的呼吸，要心平氣和，從容不迫，要輕柔得自己都聽不到自己的呼吸的聲音。下要提肛，上要拔頸，呼吸要採用腹式呼吸的形式，深長勻細地緩緩進行。
! Q( w2 B7 A8 A1 q+ K  H) c/ w9 `站樁是要講究勁意的，間架要軸向對爭，節節拔伸；勁力要通貫，大形要飽滿，氣勢要莊嚴。呼吸經過調整訓練達到特殊的要求，樁態由松樁到緊樁再到動樁，一步一步扎扎實實地修煉，久而久之，不知不覺中就能大功告成。
六、《神運經》解讀
神、形、氣、力隨因（不僅僅是“感”）而生，自然而然，毫不勉強。形、勢、氣、力不謀而合是內功達到神運階段的徵兆。
* ~1 m2 r2 K; J$ ]一個人的內功達到了神運階段，則他於行走坐臥之中皆可因敵而動，因敵制勝，犯者立僕，擋者立摧。
比思想還快的反應出自本能。比判斷更準確的行動出自直覺。當人的原始生存體系被啟動之後，一旦神識直覺到危險迫近則生存體系自動啟動度神速運轉，直截了當地將危機解除。內功神運的看起來不可思議的神奇現象，說到明白處，不過是人體的生存體系照地事，按照原始的法則解決現實的問題而已。
& x/ X9 ^# w+ _# g9 d1 I七、內功的形動功法
( k( O" V. H+ |$ W& `: A8 x6 i讓身體逐節逐層凹凸次序傳導，循圓運動，即內功的形動練法。實踐證明通過形動練習，即使是對經絡和內氣一無所知的人，也完全可以通過渦圓切換出自身的功力。這似乎說明，切實的形到勢到力到要比一味的意到氣到更具學術價值。

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- W/ v! d$ H0 Y* G井池双穴，发劲循循。
( C* f0 x( j  v" }/ ^  Q) j/ @井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发之穴也。用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。

# c% o5 T( R. T肩井穴：肩上，前直乳中，當大椎與肩峰端連線的中點處。
" n! E4 g, j0 f9 X- ]曲池穴：屈肘，以手拱胸，肘部上下臂相連，橫紋盡頭凹處，靠近骨頭邊。因取穴須曲肘，穴處似水池而名之。