太极拳十要

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4 @5 q7 P6 |7 A- ^* N5 f太极拳十要
: P% ~) T9 \8 V- i# ~9 W一、虛靈頂勁
4 c7 \) X5 P/ Y頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
! G* `& }" B5 n/ S二、含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三、松腰
% |2 A! R1 E! ?% Q5 V腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。
四、分虛實
' _( _1 f/ Q  |6 p$ |) `5 c太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘
8 K1 g* U% \( ~. `9 @, @1 p沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力
《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。
6 C1 [- J3 m$ q% K( x" j七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
八、內外相合
! [. S' d  o  S* X" x4 Y太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
0 e# d; g; t4 w2 i九、相連不斷
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
/ C* B- M+ Y- [9 q& o7 C% D十、動中求靜
! P' Z) X( R1 C! P- T) P外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。

《太極拳經》張三丰著
順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓
  S7 T! |8 @/ f舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還
拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通
+ Q! \$ o' Q7 b9 I7 s8 Z1 Z" H$ Q忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良
2 x8 H7 n/ j6 C極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行
掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行