太极拳十要

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$ K# X8 i: K7 I( u; ^/ e% I太极拳十要
% z* F  B2 T( D一、虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背
7 k( O& j' ^7 ?8 c' R+ X; ~含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三、松腰
# O) X1 y; [; N1 x0 _( Z: g腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。
: u& c* u- ~, {: n1 ]" H  e, X四、分虛實
+ Q5 |+ d' `! }) H/ y太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘
. h5 ^1 u4 u* }+ |# q沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
2 S4 u* X1 c$ ?) k, c8 a( ?9 [六、用意不用力
& \1 |( g- T  r7 N/ j《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。
七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
* n7 w( _7 M2 T* \6 p八、內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
# @+ d4 ~4 l9 o+ ]九、相連不斷
3 O1 Z. v9 a; k. ~/ B外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜
' x3 t" I. K4 f4 ]# {+ L外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
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《太極拳經》張三丰著
6 @6 ~( I- c2 k7 o順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓
2 M- D' z2 e) s$ S5 x0 w0 a+ f* r舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還
, R3 K# ]+ T9 Z+ v( p拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通
! |- ^* p  M; Z  R1 P# v忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良
極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行
% X+ i6 D9 \2 ?( i掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行
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