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富人甚至認為對抗災害是個人的責任,窮人如果沒有辦法處理,那就只好「去死囉。」這種想法除了在道德面上有利己主義的疑慮,於實質面上也太過天真。
( ^, n8 w8 J ?【on.cc東網 作者:周偉航 部落格作家】: `: \ v! a- Q, k
-->這句話好可怕唷,窮人去死吧講得很雲淡風輕..我就是窮人耶..><"
) S0 l& X% l/ H+ C-->下面文章跟大家分享。$ F0 \' X) h0 m" b
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台南震災受害倒塌的維冠大樓,住戶多半是中下階層的青年或勞工家庭,這些民眾之所以住進這棟據說在地人也不敢住的大樓,主因是房價或房租較低。但在地震中,你能看到的「富人受災」新聞,只有部份豪宅停水,住戶因此找議員去攔截消防車的緊急供水,而引發爭議。( L) s+ K7 l% w& r+ c" r
; R! I: ^! K4 R/ C) j這一來一往差別之大,正突顯台灣社會的分配正義問題。我的意思不是說地震發生時富人也該有同樣慘重的傷害,而是正義的社會,應該能把處理風險的責任提前分攤在每一個階層。
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當自然災害或人為活動衝擊到社會時,如果受害者集中在弱勢與貧困者,那就代表社會在資源分配的機制上出現了問題。當然,齊頭式的平等不代表正義,社會也一定有各種形式的不平等,重點在於何種不平等在道德上是可被接受的。# m6 P' j- ~# E+ P- }# \: ?. q
因為自由市場之故,中下階層擁有的資源有限,購得的食衣住行等條件必然不如富人,而且生活風險較高。像是住在可能發生災害的地方,或是吃的東西較有機會是黑心食品。- w5 D7 y+ K0 Y+ a3 g, {2 t
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若生活中的風險轉變成為實質的災難或傷害(死亡或重病、重傷),中下階層的人們因為缺乏資源,將難以自行處理、承擔,很可能因此淪入社會最底層。' `# a: m ?; N6 E0 Y) v2 M$ d
1 P# ]- i5 |4 f3 z因此部份自由主義者認為,如果我們要接受某種不平等,那就必須確保這種不平等對窮人最有利,因為讓窮人一路慘下去,可能會影響到他們基本自由的發揮。
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而某些社群主義者也有類似的看法,他們認為就算不平等狀況無法消除,也該提供足夠的基本外在生活條件,讓窮人能追求社會共同追求的內在目標,否則這就是個不正義的社群。; F& q4 i8 q# d* |' v
4 e9 F: G$ O" Z( q# R% y w, g主要學派看法如此接近,就代表對於此問題是有共識的,重點就轉變為「該怎麼做才有效」。面對災害,社群可以提供弱勢者龐大的社會救助、社會福利體系,但這往往是事後補貼,治標不治本。
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$ h+ S( I5 X$ C: f7 {8 u3 M事前預防、改善(如所謂防災型都更),又有成本太高,缺乏預算支應,或是短期難以見效,政治人物興趣缺缺的問題。而且社會優勢階級並未意識到他們對此有道德責任,不願為此多繳稅,還會依自身利益阻撓相關的改革作為,像是以影響地價為由,阻撓政府公告災害潛勢地區。
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( T( J" a6 r( g富人甚至認為對抗災害是個人的責任,窮人如果沒有辦法處理,那就只好「去死囉。」這種想法除了在道德面上有利己主義的疑慮,於實質面上也太過天真。
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21世紀的現在,隨著都市化程度加劇,在要求效率的狀況下,整個生活系統以非常緊密的方式運作,也相對脆弱,只要一個環節出狀況,就可能引起系統性的崩潰。0 e& b! b8 B2 t# z
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今天倒了數棟大樓,還不至於影響富人,但若倒了上百棟、上千棟,整個都市運作,甚至整個金融系統都因之崩潰,那富人再富,也沒有辦法在這樣的狀況下維持優渥的生活。生活在同個社群中,面對災難就是一體的。
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* s: y, Z+ i2 G' T7 i: H$ _$ p窮人能自救就很了不起了,只有富人及權勢者能真正改變安全保障的運作機制。富人若一直停留在「派議員去搶水」的階段,自掃門前雪,這個社群就無法改進或提升集體防災能力,也就不會是個穩定的社會系統,更不會是個正義的社會。
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改善具體作法不是透過道德教育,而是從政策面上,一方面向富人的資本利得(受惠於社會穩定)抽稅,以滿足安全保障相關預算所須,另一方面全面公開災害相關評估資訊,以拉平貧富之間在此的資訊不對稱。+ {" f( E& _, l$ S
9 K: u) n% C" F: a5 Z9 [/ S當優勢階層意識到他人的災難也和自我強烈相關,亦有責任在個人利益範圍之外多做些什麼,這個社群才能建構出像樣的防災體系。災難永遠不可能真正的消除,一個各階層存在共識並融為一體的社群,才有能力面對災難的挑戰。 |
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