諸葛亮誡子書

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諸葛亮誡子書
4 k! L+ @6 @5 g2 p夫君子之行，靜以修身，儉以養德；
+ ^6 W7 ^5 `# A! M+ M4 m2 s非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也；
3 |3 ~% |( x# B非學無以廣才，非志無以成學。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
3 [+ H& q$ K5 i! e; G  R年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
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現代詮釋
! S4 Z" z$ F2 D3 \$ l大凡有修養的人，都會靜下心來檢討自己，生活上盡量簡約來約束自己貪得之心。必須不汲求快速的名利，才能達成自己的志向，因為真正名利其實存在於完成自己的志向之中；必須靜下心來，才能找出方法走更遠的路，因為真實的名利是要走完很遠的路，才能永遠取得。
要靜得下心來，才能真正的學習，很多才能都是由學習中取得。不去學習就無法博學廣知，不下定決心去學習，就無法學成一項才能。若是怠惰、慢不經心，就不可能深入學習那一項才能；急急忙忙，毛毛燥燥，就不可能真正學到那一項才能的精髓。事實上，任何一項才能，學到它的精髓，那項才能就會成為自己的習性中的元素，也是進階學習的墊腳石。
年齡隨著時間增加，意志會隨著年齡增加而鬆馳，最後會枯萎掉落，也就跟不上時代了。到了那個時候，悲傷痛苦的守著破舊的家園，後悔年少時的荒唐與怠惰，又有甚麼用呢？
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諸葛亮字孔明，琅琊(今山東省沂南縣)人，是中國三國時代著名的政治家及軍事家，也是古代著名的智者。

* r+ L. }9 y2 y: {9 e* G諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，但是對於為學、做人有精簡而且具體的忠告。
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一千八百多年前的智慧，在今天的科技時代，原來仍然有其參考價值。
6 m" C' g2 m' J/ A年青時聽人說：「真正的智慧，可以超越時空，歷久常新。」初時不知所以，現在覺得所言甚是。
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9 d7 W# r) H# B# ]" |讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課，在變局中安身立命，在逆境中找到力量：諸葛亮給子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
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夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！


第一課：寧靜的力量「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。
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  R- U+ S" R. k9 R0 A諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就是有寧靜的環境。現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？
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, g9 @* g7 U, y第二課：節儉的力量「儉以養德」。
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諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？
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第三課：計劃的力量「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。

2 b8 f  A5 V7 N, y諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？

第四課：學習的力量「夫學須靜也」、「才須學也」。
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諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習？你是否相信努力才有成就？
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第五課：增值的力量「非學無以廣才」、「非志無以成學」。
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諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？

第六課：速度的力量「怠慢則不能勵精」。
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諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？

第七課：性格的力量「險躁則不能冶性」。
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諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎？

! p! A' ^! \! N' o/ X第八課：時間的力量「年與時馳」、「意與歲去」。

: L: D( ^  f* R5 F. ]2 _7 w; s諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間不可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？
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" c7 M- _4 g5 j/ ^% H0 Z: p第九課：想像的力量「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。
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諸葛亮忠告孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規劃人生呢？

0 o: D, g# l- H第十課：精簡的力量以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。
& z/ f! ^0 d+ f' T, b) D我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。你懂得言之有物地精簡溝通嗎？

4 q5 f1 i' Z2 o0 e) J+ M從以上的十堂課之中，你能夠找到一點啟發嗎？

在逆境中，我衷心替您打氣，也請你百忙之中靜下來，以往後的題目向你的人生提問，在改變中不斷改善。

; M) k0 p% {: r* v- ?# y! B3 z最後衷心祝福您：「人生攻守、貴乎奮鬥」。
不要問：「自己得到些什麼？」應該問：「自己付出過甚麼？」
, G# O2 C' M, M& @# H6 @& V不要問：「自己的地位如何？」應該問：「自己的心地如何？」
5 ?+ X3 j$ O& H% K不要問：「自己有甚麼信仰？」應該問：「自己有甚麼善行？」
不要問：「自己是否有學問？」應該問：「自己是否有行動？」
不要問：「自己會怎樣出世？」應該問：「自己怎樣生活過？」

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諸葛亮的《戒子書》—南懷瑾
1 B1 A! ?3 q  d: [5 S0 H  S2010-07-19 / 点击数: 1263

平常人談到修養的問題，很喜歡引用一句話－“寧靜致遠，淡泊明志。”這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信裡說的，現在先介紹原文： “夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學 須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。 慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”

4 F8 Q, ?) i# P5 w  {5 u有人說文人都喜歡留名，其實文人喜歡把自己的著作留給後人。好名好利，是人 心的根本病根，賢者難免。先不談古人，就拿現在來說，幾十年來，不知出版了多少 著作，但其中能被我們放在書架上要保留它到二三十年的，又有幾本書？尤其現在流 行的白話文章，看完就丟，只有三分鐘的壽命，因為它缺乏流傳的價值。一本著作， 能夠使人舍不得丟掉，放在書架上，才有流傳可能。所以留名是很難的。清代詩人吳 梅村說的：“飽食終何用，難全不朽名。”一點不錯。 所以古人又有一句名言說：“但在流傳不在多”。比如諸葛亮的一生，並不以文 章蓋世，當然是他的功業蓋過了他的文章。而他的文章只有兩篇『出師表』，不為文 學而文學的寫作，卻成為千古名著，不但前無古人，也可以說是後無來者，可以永遠 流傳下去。他的文學修養這樣高，並沒有想成為一個文學家。從這一點我們可以看到， 一個事業成功的人，往往才具很高，如用之於文學，一定也會成為一個成功的文學家。 文章、道德、事功，本難兼備，責人不必太苛。
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7 N8 Q; U  W# G$ s諸葛亮除了『出師表』外，留下來的都是短簡，文體內容精煉得很，一如他處世 的簡單謹慎，幾句話，文體就解決了。看他的傳記裡，孫權送他東西，他回信不過五 六句話，把意思表達得非常清楚，就這麼解決了。 這一篇『戒子書』，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以後人講養性修身的 道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件 衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說理，文學的境界 非常高，組織的非常美妙，都是對仗工整的句子。作詩的時候，春花對秋月，大陸對 長空，很容易對，最怕是學術性、思想性的東西，對起來是很難的。結果，諸葛亮把 這種思想文學化。後來的八股文也是這樣，先把題目標好，所謂破題，就是把主題的 思想內涵的重心先表達出來。他教兒子以“靜”來做學問，以“儉”修身，儉不是節 省用錢；自己的身體、精神也要保養，簡單明了，一切干淨利落，就是這個“儉”字。
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6 k, D) ?( f3 s9 o* N“非淡泊無以明志”，就是養德方面；“非寧靜無以致遠”，就是修身治學方面；“ 夫學須靜也，才須學也。”是求學的道理；心境要寧靜才能求學，才能要靠學問培養 出來，有天才而沒有學問修養，我們在孔子思想裡也說過的，“學而不思，思而不學” 的論點，和“才須學也”的道理是一樣的。“非學無以廣才”，縱然是天才，如沒有 學問，也不是偉大的天才。所以有天才，還要有廣博的學問。學問哪裡來的？求學來 的，“非靜無以成學”。連貫的層次，連續性的對仗句子。

“慢則不能 研精”，“慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。講到這個“驕”字 很有意思，我們中國人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用 的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，後來連起來使用為驕傲。 而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。孔子在』論語『 中提到“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”一個人即使有周公的才 學，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。 我們中國人力戒驕傲，現在外國文化一來，“我有了他真值得驕傲”這類的話就 非常流行，視驕傲為好事，這是根據外國文字翻譯錯了，把驕傲當成好事。照中國文 化規規矩矩翻譯，應該是“欣慰”就對了。這是幾十年來翻譯過來的東西，將錯就錯， 積非成是，一下子沒辦法改的地方。但是將來維護我們中國文化的傳統精神，是要想 辦法的。有許多東西，都要慢慢改，轉移這個社會風氣才是對的。
' q; k* m8 _( g* C: O# t. M# {
- _7 r! s! J$ @+ c6 }再回到本文“慢則不能研精”， 就是自滿，慢就 是自以為對。主觀太強，那麼求學文就不能研精。"險躁則不能理性”，為什麼用“險 躁”？人做事情，都喜歡占便宜走捷徑，走捷徑的事就會行險僥幸，這是最容易犯的 毛病。尤其是年輕人，暴躁、急性子，就不會理性。“年與時馳，意與日去”，這個 地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才對，還是把它改過來。 －－年齡跟著時間過去了，三十一歲就不是三十歲的講法，三十二歲也不同於三十一 歲。人的思想跟著年齡在變。“遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”少年 不努力，等到中年後悔，已經沒有法子了。 看諸葛亮的『戒子篇』，同他作人的風格一樣，什麼東西都簡單明了。這道理用 於為政，就是孔子所說的“簡”；用以持身，就是本文所說的“儉”。但是文學的修 養，只是一種附庸，這是作學問要特別注意的。