四梢与太极功法

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《四梢》
所謂“四梢”是指人體的四肢末梢，即筋之梢為手足指甲；肉之梢為舌頭；血之梢為頭髮；骨之梢為牙齒。
. R9 J4 w3 D' A9 T9 ?中醫學認為：指為筋之梢，舌為肉之梢，齒為骨之梢，發為血之梢。老年人注重“四梢”的保健，是維護健康、益壽延年的重要保障。
! V! C6 N( o. v7 @“四梢”鍛煉的基本方法如下：
1、老人在跑步或散步時，應穿平底鞋或運動鞋，行走時做到以腳趾著地，這樣能充分起到舒筋活血的良好作用。此外，兩手掌可以經常摩擦，以改善上肢血液迴圈。
2、老人要經常作舌頭的吞吐或口腔內旋轉練習，長期堅持，以保持談吐靈活自如，
3、為防牙齒損壞，脫落，老年人可每天做叩齒活動3次，每次叩100下。作為古稀老人，還應適當補鈣，多吃魚、蝦、瘦肉、牛奶和骨頭湯。
4、頭髮為血之末梢，可以梳頭為鍛煉之法，一般是晨起和晚睡前各梳一次，每次為200下，可改善頭皮血液迴圈。
2 d% ^4 f2 J$ Q; x2 ^% w《四梢與養生》
1、筋之梢：指
人體手和腳是全身經脈交會處，注重手和腳的保健，可疏通經脈。老年人散步時儘量穿平底鞋，行走時經常以趾抓地，可促進腳部的血循和趾力，伸掌握拳運動，常玩健身球，也可手握三個核桃指撥玩耍，左右交替，這樣可增加雙手的靈敏度，增強手腦聯繫，延緩衰老。
7 ]5 w( y; m9 l# e3 A2、肉之梢：舌
舌之正常，食欲旺盛，食物營養得以充分補充。老年人隨著年齡的增長，舌面上的味蕾隨之退化和減少，食欲減退。肌肉之營養來源減少，肌肉之營養來源減少，肌肉就會軟弱乏力。老年人要保護好舌，不要經常刮舌苔，以致破壞味蕾。要配合多樣化的食物和色香味來刺激視覺和味覺，以增進食欲。
3、血之梢：发
9 t5 t  w9 ]' D# `/ b7 R8 }頭髮緻密亮澤，表示機體血液強盛。老年人的血少不足以養發，因而老年人頭髮常較稀疏、少光澤。老年人應經常進食一些具有養生補血的藥物和食物，如枸杞子、桂圓肉、大棗、黑芝麻、核桃、黑豆、黑木耳、何首烏等，使機體血液旺盛、頭發亮澤。
5 f( P9 f2 R2 A3 g) f4、骨之梢：齒
老年人由於骨骼的退行性改變，牙齒也隨之出現損壞和脫落。老年人要保護現存的牙齒，經常進行叩齒運動。多吃一些富含鈣的食物，如牛奶、魚蝦、骨頭湯等，必要時可服一些鈣製劑以增加血鈣含量，降低骨鈣的逸出。堅持適宜的體育鍛煉及體力活動，可促進血液迴圈和骨鈣的利用，強骨健齒。
9 Y# r. `  f0 [( z! w《四梢歌》
人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。蓋發為血之梢，舌為肉之梢，牙為骨之梢，爪（甲）為筋之梢。四梢用力，則可變其常態，能使人生畏懼焉。
肉梢--舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅似鐵；精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。
血梢--怒氣填胸，豎發沖冠，血輪速轉；敵膽自寒，發毛雖微，摧敵下難。
骨梢--有勇在骨，切齒則發，敵肉可食；眥裂目突，惟齒之動，令人恍惚。
筋梢--虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏；氣勢兼雄，爪之所到，皆可奏功。
《四梢要齊》
- K0 J1 x* ]2 m“四梢要齊”為形意拳“八要”之一，指身一舉動，四梢就一齊用勁。《形意拳術抉微壇，“四梢要齊者，即每一作勢時，舌之頂，齒之叩、手指腳趾之扣，毛孔之緊，一齊如法為之，無先後遲速之分”。“至於齊之法了舌若催齒，牙若斷筋，甲若透骨，發若沖冠”。
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: O+ H7 R1 o" G; z+ ~0 w《太極拳氣達四梢練功法》
功理概說
6 D5 }/ h' A# e- u太極拳是衍生于武當武術的“內家三拳”之一。既然叫內家拳，必然要練內功，明代太極拳師陳王廷在其拳經總歌《四梢第四》中寫道：“然捶以由內而發外，氣本諸身而發梢。氣之為用，不本諸身則虛而不實，不行於梢則實而仍虛。“又說：”四梢足，而氣自足矣，豈複有虛而不實，實而仍虛之弊乎?”可見練拳者氣行四梢更能催發內氣充足。亦可見培養氣血之本固然要緊，但使四梢（指四肢梢，即十指和十趾）氣足更加重要。實際上二者是相輔相成的，一旦練到四肢末梢氣足，自然就可以向外發射外氣，用於技擊了。
0 T9 J- V, @# \練氣達四梢功法，首先要練就心意寧靜和一心專注的入門功夫。精神貫注、心不躁動才可使氣沉丹田，不在體內亂竄。寧靜可以致遠，靜謐可以通幽。氣息出入綿綿，若存若亡，此時神氣相依是為“真息”。靜極必生動，體內自然會產生一股熱流或酸麻通電感或勃動感。“松”和“靜”是互相促進的，練功能真正達到靜，全身自然會松；真正放鬆，內心必定沉定安詳。
為了更好地達到松、靜的境界，就必須在呼吸方面下功夫，要求學會“逆腹式呼吸法”。經過長期刻苦鍛煉，使腹部最下面一條呼吸痕加長（但這不是短時間刻意追求達到的，是練功到一定程度時自然形成的）。逆腹式呼吸與普通呼吸方式相比，易形成胸寬腹實，故蓄氣較久，行氣較長（也就是肺活量較大）。
明朝氣功養生家冷謙《修齡要詣-長生十六字妙訣》說，“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”，便是練氣功和服氣的最高境界（注：水火相見，術語稱“坎離相交”，就是心、腎之氣相交）。清代太極名家李亦佘在《五字訣》中提及“氣斂”時說：“氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂人脊骨，呼吸通巡，周身罔間。吸為合，為蓄；呼為開，為發。盞吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。”以上這些教導完全可以指導練習本功。
“氣達四梢練功法”：楊瑞甫（1898—1990，武當太乙天鷹門第八代掌門人）所傳
' f" |- j" y9 ^- Y5 ]1、雙手向前坐腕推掌：取站式，雙腳平行分開，與肩同寬，雙手交替提臂向前坐腕推掌。當左手向前坐腕推掌（掌心向前指尖向上）時，右手向後劃掌；當右手向前坐腕推掌時，左手向後劃掌；劃掌時呈弧形。向前推掌要坐腕舒指，推掌接近末了時掌心向前微微凸按（開始練時無法做到，只能意想“掌心向前凸按”，待到功夫深化時。就會有明顯感覺），五指向上，在其後翹到一定程度便會產生一種貫通全身的得勁感。動作要速度均勻，緩慢和放鬆，尤其肩、肘圓活，坐腕要沉，但不僵硬。左右推掌各練16次（半年後可增至32次）。雙腳腳趾抓地，與手心向前“凸按”同步進行。舒指時手心微有凸意。平伸之手掌松後讓其手指自然顫抖，使氣達指尖，勁貫全身。練至一年以後內氣充足便可引發外氣。
2、左右張臂按掌翹指鉤趾：仍取站式，兩手臂向左右兩側平舉，手心向上，十指舒張，腳心貼地、十趾抓地，雙目向前平視、舌抵上齶。當雙腳腳尖向上勾一勾時，兩手十指向下翹一翹；當兩手心向上微凸的同時，則使兩腳心向下微凸。動作要緩慢，翹指、勾趾要有勁感，做後要放鬆。手、腳動作做完32次後，兩手仍然兩側平舉，兩腳十趾平放，手指和腳趾都要放鬆，任其自發地顫抖半分鐘（或更久些）。氣沉丹田，練到一定程式時，由手而臂而肩，由腳而腿，會有一股熱流（或通電感）產生。這時呼吸自然，頭正頸直，鼻對臍，脊柱中正，心寧意靜，任其自然，不可勉強追求什麼感覺（如手、腳不會顫抖更不可假作顫抖，應聽其自然．水到渠成）。
3、雙手向上坐腕推掌：仍取站式，兩手置於身體兩側自然下垂，腋下空出二指，手心向內（貼在腿側），然後兩手向胸前上提，十指相對，似抱一個籃球狀向上慢慢托起。托到平肩時，翻腕為仰掌托起，十指朝後，掌心向上，舒指坐腕，緩慢上托，手心逐漸向上微凸。同時兩腳的十趾上翹，腳心向下微凸。兩手托到極點時，略停數秒鐘。然後以兩手中指指尖領兩手轉腕翻掌，使手心朝下向兩側劃弧自然放下，在放的過程中任其十指自然顫抖。這時特別強調的是脊柱中正，身體在動作過程中不得前傾後仰（否則會阻礙內氣運行）。重複練16次（半年後可增至32次）。兩掌上托和放下時須速度均勻，呼吸自然。向上托掌時慢慢抬頭，目注雙掌，放下雙手後，再恢復向前平視。
8 R+ X6 K# n, S# V5 b7 X4、太極開合式（收功）：原式站立，雙手輪流作上下陰陽手變換，向上不過鼻，向下不過臍。當手心向下時，略向丹田方向彙聚手心外氣。當左手升、右手降時，則左腳虛、右腳實；反之亦然。在運動中兩手心微凸與兩腳心微凸亦應交替進行（即左側掌心微凸對應右側腳心微凸）。陰陽手變換左右各作8次。收功後閉目站立片刻（約30秒），意歸丹田（實則是氣歸丹田）。