金山法鼓行

Douglas

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5 d+ Q* l# ?1 Z: h1 g8 ~% B1 `北台灣的天空常常是灰濛濛的，尤其是到了冬天，要看到陽光露臉都不容易了，況且是整片的藍天！？

這個時候看到了好天氣，就更令人想要出去走走了。尤其是現在即使出大太陽，也不會像夏天熱到受不了，也沒有像寒流來襲一樣凍到不行，是個出遊的好時機囉！
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那要去哪玩呢？假日的淡水只有一個字可以形容，那就是塞，那非假日呢？的確少了很多人，再加上好天氣，更可以好好欣賞這北台灣獨特的山海風景，另一方面，也想要去清淨清淨，所以這次就來個北海岸加法鼓山的一日遊囉！
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6 i- ?$ k) j! q  g一路驅車從竹圍出發，沿途經過許多著名的景點，路上也沒有什麼車子，享受著美麗的濱海風景，很快的就到達目的地【法鼓山】。

一到法鼓山就可以看到的是這尊【來迎觀音】，以慈祥的面容迎接來此的訪客，這張拍的很像是從樹林中走出來一樣。
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朝山步道上的兩棵樹，很有朝氣，感覺好像夏天喔！

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2 W& o3 V5 z% E: k" X- s4 v枯木加上藍天，這就有冬天高山上的感覺。
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朝山步道走到一半，沿路都很幽靜，此時回頭看剛剛的來迎觀音。


* D9 }- `% s* R1 s" U; P' U陽光從雲間露出，灑向遠方的參天獨木。

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4 X/ i9 n( V# _- I7 u+ w這是入口處附近的土地公廟喔！以前都沒有注意到這個。


2 \7 `9 a/ Y8 C: h3 y3 F9 H: {, B大門到了，現在法鼓山正在舉行為期一個月的水陸法會，一起來祈福吧！「開啟自性大悲，祈願眾生離苦。」

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進了大門不久，就可以看到【法華鐘】。
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從另外一個角度看法華鐘。這個敲。響的時候，一定很莊嚴吧！

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! ^0 j5 I  Y5 [3 [2 F. v1 S0 n這邊是大殿的後方，潺潺流水從壁面而下，好像也在清洗者我們的心靈。
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從大殿側面遠眺金山市區，這景色讓我想到了遠在內蒙的蓮池禪寺。
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大殿前方的水池波光粼粼，整個看起來簡單莊嚴，令人不覺想要坐在池畔，靜靜體會這一份寧靜安祥。
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, E  N: G$ G# d' S8 T% U4 X2 J' |大悲心起的菩薩相，這邊也是水陸法會的大悲壇，很多人在裡面修法祈福，拍的時候剛好是午餐休息時間，所以人看起來不多。

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回程在北海岸拍攝一張，天氣好怎麼拍都好看，哈哈！
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後記：這天剛好遇到水陸法會進行，法鼓山上面的人也還真是不少，中午的時候寺院提供的素齋也很好吃，有空閒的話可以到那邊走走看看喔。

【利益三世眾生的水陸法會】
4 Z' W% x' ]0 t1 I" L當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。 ─印光大師《水陸儀軌》序文水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。

! N' w! }9 M2 S- N/ F/ M, ]壇場共分：總壇、大壇、法華壇、華嚴壇、般若壇、楞嚴壇、藥師壇、地藏壇、淨土壇、祈願壇。

8 o/ ?* S2 r; {* m以上節錄自法鼓山水陸法會網站
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. y7 k  t4 ^% ]3 O3 d5 h<文章同步發表於 漫步煎蛋甜~ >

懋萱

謝謝，計劃春節假期去感受下

菲比

每次到那都有陌名的感動,心靈也變的沉靜了!

魟魚

我也曾在法鼓山德貴學苑的法鼓書店當過義工，那時候看過一些佛學書籍，但學海無涯，佛學真的是博大精深！

sanyingcity

+ w4 q: B: _, \, r+ z5 E金山法鼓山真是一個好地方,值得參訪走走,很有特色
/ a2 G  s) Y2 y4 q6 N/ i0 J" S& U0 h金山法鼓山是全名是

法鼓山世界佛教教育園區

% K0 W  X7 @  J3 x而從名稱可看出金山法鼓山的遠見

angel99

<楞伽經>中, 佛陀, 很清楚講解了, 心, 意, 識, 及何謂(上上智六度波羅蜜), 與(世間六度波羅蜜)的差別.

歐陽

阿慌 發表於 2011-7-5 10:29
  d; J) ]5 N" l. e  K. e/ J奉歐陽的提醒，邀小的發言(只此一篇不再續篇) :
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- z- ]* q& T6 J! ]/ ^! [0 D7 ]其實「入流亡所」是相對「出流攀緣」而說的

菩提心高於般若，般若高於禪定
如能堪破現象，將自我淡隱於人後，成就他人本懷為志趣，就是菩薩大行；菩提心的實踐。
7 R3 J' S5 A0 |$ f' |4 t 謝謝阿慌兄ㄉ講解

阿慌

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0 ^! {. T2 f% e- o奉歐陽的提醒，邀小的發言(只此一篇) :
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5 c% T* u3 U( n8 z- k* ?其實「入流亡所」是相對「出流攀緣」而說的
由於我門六根攀六塵而幻六識，
這種十八處的分別取捨造成煩惱的根源
, }$ O2 d. }7 y( ?, L, J& J  `也都是由無明覆轉的佛性所緣生
入流亡所是一種初級禪定的證相
& Z) t2 v+ H) z3 U9 v  }7 A即在用一根來督攝六根而淨念相繼根身所感的境界
(念念分明，但尚未達清楚明白)
佛經言：「南(南瞻部洲)閻浮提眾生耳根最利」
六道的眾生六根裡面最利的就是耳根,所以耳根最容易圓通。
$ |/ C( d: P$ L) `# [2 M- O因此文殊菩薩在楞嚴會上就為我們特別揀選了《觀世音菩薩耳根圓通章》
即契合娑婆世界眾生,耳根最利之故
但任何一根都能攝入達禪定的境界，
只是各人機緣不同，其麤細、深淺境界等差而已
禪宗的「念佛是誰」就是提起疑情，用意根
(這種修持非常利害及有效，但要用對方法)
  x* P" L' m7 P: L2 b: E密教的觀想，也是用意根，結手印是用身、持咒用口
所以密教是繫鎖身口意入定境

雖然我在眼根上的功行較有機緣(有興趣的大德可以私下來文討論)，
但我個人仍建議用耳根(在行進間也可以) (有興趣的大德可以私下來文討論)
" V, J8 k: z* X/ @9 e3 y( {入流是方法，亡所是一種初級禪定的證相
) Z  M2 q/ s2 q4 T! C/ P入流即是將出流攀緣的意識心轉回身體妙觀察
5 _. b' m3 i+ h如念佛觀呼吸及安般六行的禪修等(不在此贅述)
以我的經驗而言
「亡所」即是切斷第六意識(分別)與第八意識的藏識(種子識)的關聯
由於沒有種子識來比對前六識的外攝現象
; j: n! A6 W4 m. y所以無從定義緣起的概念，
以至於無以得知立身之處與現象之等差(伏煩惱的初步，但沒有斷煩惱，連四果之初果都未達)
於是虛幻的第七意識沒有執著的對象，自然緣滅
就像手持一枝竹桿，我們無法說它是長，是短(絕對世界)
除非我們從別處另取一支在作標準比對(相對世界)，才能定義手持竹桿是長或是短
$ s& L$ j; Z9 M由於我們的生命與生存條件是在這種二元對立的世界來認識周遭的
8 B; C+ ?2 [0 ~, Z# _7 F0 ~所以分別心的立判是無時無刻也是無所不在的
但「亡所」仍是有為法的功行，尚未入中觀的圓境
只是偏執的在虛我中暫時無從攀緣而已
" b' V8 v9 J( g0 j) N. o( D只要定境一滅，照樣六塵緣影，貪瞋癡慢一樣不少

  E! t' z7 ~' A1 }5 f1 X3 M禪定在許多宗教都有，不是佛教的專利
! p1 X7 Q; a7 D法鼓山的果如法師曾寫了一篇禪七開示(五、六月份慈雲雜誌)
另外元音老人在「恆河大手印」中
- W7 o0 S7 ~3 ^, ^9 ?; b' O也有不錯的禪修以及禪定描述
/ b+ V9 e9 z- Q& u+ `1 |' h但沒有相當的程度，可不能自己看了之後就盲修瞎練
這些文字般若只是導引正行的方向。
$ j8 l/ [% O1 @6 x, [及來印證我們修持的境界而已

/ b) y. ]; a) W) v如果沒有空性的關念，禪修也沒有究竟的意義
諸經之王《華嚴經》云：「忘失菩提心,學法無益」、
「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。
亦即在檢視我們凡事起心動念的覺知，是否能以空性來堪破我執所起的妄心，
9 W. a9 f4 N! b/ E: g* [. q是否還在以自性見與實體見，於背覺合塵住五欲六塵之境，
隨貪嗔癡之習搞輪迴的把戲。
8 k* T$ c# C6 a8 i3 T+ N5 }( @高階行者在發菩提心之際就是聚焦於眾生之願想，作為優先於我來完成，
將「我」及「我所」以「眾生」取而代之，自我消隱在虛空之中。
心思總是以超我的空觀而行一切善法。
如果還是用我執來貫徹自我的想法，縱然是利益眾生的善法或有為法的工夫搥鍊，
也不過是人天福報的點滴而已，還是困坐三界的有漏福田，
在三世冤的斷滅生死中，其與魔業究無等差。
5 _: X& q: D: u5 u2 H2 G- D- G如能堪破現象，將自我淡隱於人後，成就他人本懷為志趣，就是菩薩大行；菩提心的實踐。
  Q# d+ k4 d8 e有了空性及菩提心的前行，再來修禪定才是王道
5 k8 s* l4 {% u) {" }% m8 D我近日與珠脫仁波切(達賴喇嘛母親的上師，已八十餘歲)，獨談四十分鐘，有關破瓦法的修持(中陰身救度)
* O. b9 }1 l  M9 Q2 Z它特別強調需有六字大明神咒的前行(就是菩提心的開展)，有些上師強調大蓮花的前行
7 L+ _$ J& V) z; Z在在處處都要有菩提心，才能正修他法
菩提心高於般若，般若高於禪定

angel99

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" S9 f9 O2 U. m8 ]  這一年來, 有了很多的改建. 歡迎大家參訪. 現在, 首愚法師在那裡閉關, 偶爾, 他會出來監察施工進展.
) T) q2 N) K# U3 g十月一日和二日, 將在臺北市的中油大樓(松仁路3號), 舉行百年準提傳法, 有興趣者, 可到十方禪林網站.   

Douglas

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您好~ 文章內貼圖的方式, 可以參考這篇喔~ 如何在文章內貼圖?

峨嵋的十方禪林, 幾年前也有幸拜訪, 那邊風光明媚, 寧靜安祥, 是個沉甸心靈的好地方~