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富人甚至認為對抗災害是個人的責任,窮人如果沒有辦法處理,那就只好「去死囉。」這種想法除了在道德面上有利己主義的疑慮,於實質面上也太過天真。
" p! u0 L: P3 D+ S【on.cc東網 作者:周偉航 部落格作家】
, K. I4 Q9 a+ }5 \8 k+ h- J6 \7 `3 Z-->這句話好可怕唷,窮人去死吧講得很雲淡風輕..我就是窮人耶..><"
3 i8 M, _' C u9 q/ }-->下面文章跟大家分享。' r6 l7 M6 O* L3 ~% O7 ?
8 K, _! w: y; ]! Q1 I( Q台南震災受害倒塌的維冠大樓,住戶多半是中下階層的青年或勞工家庭,這些民眾之所以住進這棟據說在地人也不敢住的大樓,主因是房價或房租較低。但在地震中,你能看到的「富人受災」新聞,只有部份豪宅停水,住戶因此找議員去攔截消防車的緊急供水,而引發爭議。
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這一來一往差別之大,正突顯台灣社會的分配正義問題。我的意思不是說地震發生時富人也該有同樣慘重的傷害,而是正義的社會,應該能把處理風險的責任提前分攤在每一個階層。 e& x- P, M3 i. @ N( y3 e9 x1 C& n5 M
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當自然災害或人為活動衝擊到社會時,如果受害者集中在弱勢與貧困者,那就代表社會在資源分配的機制上出現了問題。當然,齊頭式的平等不代表正義,社會也一定有各種形式的不平等,重點在於何種不平等在道德上是可被接受的。
) C0 e6 u* x$ A) Q) i- u因為自由市場之故,中下階層擁有的資源有限,購得的食衣住行等條件必然不如富人,而且生活風險較高。像是住在可能發生災害的地方,或是吃的東西較有機會是黑心食品。
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若生活中的風險轉變成為實質的災難或傷害(死亡或重病、重傷),中下階層的人們因為缺乏資源,將難以自行處理、承擔,很可能因此淪入社會最底層。
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因此部份自由主義者認為,如果我們要接受某種不平等,那就必須確保這種不平等對窮人最有利,因為讓窮人一路慘下去,可能會影響到他們基本自由的發揮。; N @/ ]: S: [* k( `* B" C
! ~& M/ O9 u- n- l) _7 r而某些社群主義者也有類似的看法,他們認為就算不平等狀況無法消除,也該提供足夠的基本外在生活條件,讓窮人能追求社會共同追求的內在目標,否則這就是個不正義的社群。
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主要學派看法如此接近,就代表對於此問題是有共識的,重點就轉變為「該怎麼做才有效」。面對災害,社群可以提供弱勢者龐大的社會救助、社會福利體系,但這往往是事後補貼,治標不治本。
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事前預防、改善(如所謂防災型都更),又有成本太高,缺乏預算支應,或是短期難以見效,政治人物興趣缺缺的問題。而且社會優勢階級並未意識到他們對此有道德責任,不願為此多繳稅,還會依自身利益阻撓相關的改革作為,像是以影響地價為由,阻撓政府公告災害潛勢地區。
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富人甚至認為對抗災害是個人的責任,窮人如果沒有辦法處理,那就只好「去死囉。」這種想法除了在道德面上有利己主義的疑慮,於實質面上也太過天真。 f, O" D: f$ ]
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21世紀的現在,隨著都市化程度加劇,在要求效率的狀況下,整個生活系統以非常緊密的方式運作,也相對脆弱,只要一個環節出狀況,就可能引起系統性的崩潰。" [0 J3 j) p% q4 t% b6 A
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今天倒了數棟大樓,還不至於影響富人,但若倒了上百棟、上千棟,整個都市運作,甚至整個金融系統都因之崩潰,那富人再富,也沒有辦法在這樣的狀況下維持優渥的生活。生活在同個社群中,面對災難就是一體的。4 P# l, C/ X5 i6 b1 P
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窮人能自救就很了不起了,只有富人及權勢者能真正改變安全保障的運作機制。富人若一直停留在「派議員去搶水」的階段,自掃門前雪,這個社群就無法改進或提升集體防災能力,也就不會是個穩定的社會系統,更不會是個正義的社會。
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改善具體作法不是透過道德教育,而是從政策面上,一方面向富人的資本利得(受惠於社會穩定)抽稅,以滿足安全保障相關預算所須,另一方面全面公開災害相關評估資訊,以拉平貧富之間在此的資訊不對稱。, ?- n: T2 V+ r' W
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當優勢階層意識到他人的災難也和自我強烈相關,亦有責任在個人利益範圍之外多做些什麼,這個社群才能建構出像樣的防災體系。災難永遠不可能真正的消除,一個各階層存在共識並融為一體的社群,才有能力面對災難的挑戰。 |
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