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[太极] 陳鑫太極拳論（2）

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發表於 2013-1-15 14:04:11 |只看該作者 |新文章置後

陳鑫太極拳論
7、虛領頂勁，氣沉丹田
“問：打拳關鍵在何處？曰：在百會穴下，自腦後大椎通至長強，其動處在任督二脈。”
“百會穴領其全身。”
“頂勁者，是中氣上沖於頭頂者也。不領則氣塌，領過不惟全身氣皆在上，足底不穩，病失上懸，即頂亦失於理，扭轉不靈，亦露笨象，是在似有似無，折其中而已。”
“打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振。”
“提綱全在頂勁，故頂勁一領而周身精神皆振。”“頂勁中氣是股正氣，心中意思領起即行到頭頂上，中氣自然領起來，非有物以提之，是意思如此。”
“拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無所附麗，且無精神，故必領起，以為周身綱領。”
“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過。”
“頂勁領起斜寓正，襠間撐（膝撐開）合（勁合住）半月圓。”
“中氣上自百會場穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
“頂勁領起來，領頂勁非硬蹬腦後頂間二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，心中一點忽靈勁，流注於後頂，不可提過，亦不可不及，提過則上懸，不及則氣留胸中，難於下降，此頂勁式。”
“中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰。”
“頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。”
“人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界。”
“孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命。清氣上升行於手，濁氣下降行於足，氣皆行到指關乃止，丹田為全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實一氣貫通也。”
“百會穴領其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸於丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下。”
“周身之勁往外發者，皆發于丹田；向裏收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見太和元氣氣象。”“氣歸丹田，上虛下實，中氣存於中，虛靈含於內。”
“勢既成，心平氣和，中氣歸於丹田。”
“丹田氣一分五處，其實一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其餘四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行於右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。”
“至於中氣歸丹田之說，不必執泥，但使氣降於臍下小腹而已。若細研之，丹田非氣之原，何以獨言歸此？此不過略言大意而已，若究其原，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯；養於胃，胃得其養則氣亦壯；藏於肝，肝氣一動逆氣橫生，氣不得其平；涵泳於心，心無妄念則心平者氣自和；肺主聲，實鳴之以心，心機何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯於膽，膽則無前，氣亦隨之；運於脾，是經多氣少血，聞聲則動，動則運化不已，心一動脾即動矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且為傳道之官；又輔以小腸，小腸在前臍上，後附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來矣。以上經絡，皆有益於拳，故乃之。若專言腎，腎者作強之官，技巧出焉，是經少血多氣，藏精於志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系於心，一上通於腦，氣之所生，實始於此，歸宿必歸到此。至於命門，實兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。”
“命脈者，腎也，中氣之所由來也。動則出，靜則入。有定而無定，言不時變易勢，故陰陽二氣變易亦無定。”“出腎入腎是真訣。”
“跨虎勢定式：腰以上背後魄戶、膏肓向脅前合，胸前左右脅第一行淵液、大包屬三焦，二行輒筋、日月亦屬少陽三焦，三行雲門、中府、食竇、胸鄉屬肺與脾，四行厥陰、期門、天池屬肝膽，五行陽明大腸缺盆、氣戶、梁門、關門屬腸胃，第六行少陰腧府、神藏、幽門、通穀屬心腎，中一行華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾。
左右脅由淵液、大包以至幽門通穀兩邊，皆向玉堂、膻中合住，左右各脅皆相呼應，此左右脅腰以上之式。
腰以下左右氣沖、維道皆向氣海、關元、中極合住，此左右軟脅下式。”
“何謂閃通背？以中氣由心下降過臍到丹田，複由丹田與任脈逆行而上越臍，越上脘、華蓋、天突、廉泉至承漿（下嘴唇），督脈接住逆行水溝、人中、素骸（鼻准），越神庭、上星、顱會、前頂以至百會，下降越後頂、強門、腦戶、風府、啞門、大椎、陶道、身柱、神道、靈台、至陽、筋緒、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞，以至長強（皆脊背俞也是），再至會陰極矣（是前任脈，後督脈下麵兩脈起端處）。中氣由百會下通長強、會陰，是謂通背。閃者，如人摟住後腰，前面腰向前猛一彎，頭與肩往下一栽，後面長強與環跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敵自手散開，顛倒從吾頭上閃過前面，仰跌吾前矣。此之謂閃通背。”
“通背如何？當頭與肩往下栽時，屁股往上一挑，則督脈從長強穴逆行而上通百會，以至人中，任脈接住下行以至丹田，是引陽入陰一周也。右手從襠涉起，任脈即從丹田逆行而上以至承漿穴，右手隨身逆轉，手到下，督脈從人中逆行過頂後，由大椎順行而下，複至長強，是由陰附陽又一周也。待右足退行到左腳之後，右手從下涉起到上，則督脈又自長強逆行而上已至頭頂百會矣。是督脈上運已大半圈，待下勢以演手捶合住，則督脈由百會下至人中穴，任脈由承漿下行以至丹田，是三周也。以通背一勢，而督脈上下來回三過其背，是之謂通背。
右手由頭至襠是順纏法，由襠涉起轉過身來手到下，複由下涉起到後之上，以至下勢演手捶，皆是逆纏法。”
“演手捶勢：此勢右足後蹬用勁，勁由後踵逆行而上，至委中，再上行過意舍、魂門、神堂、膏肓、魄戶，至肩額，再由肩額下行入小海，分入手三裏，下行合穀（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三節。右足之勁用逆纏法，由下逆纏而上，至會陰，斜入意舍，直到肩額，複用逆纏法纏至捶頭，手背朝上，為合勁。督脈逆行而上，由長強上過百會，下至人中，任脈由承漿接住，下行入丹田，前後轉一周，以助右拳之勁。且頂勁之領，亦全憑此督脈。右膝右前往裏合住勁。胸中要虛，惟虛則靈，勁向前合。腰勁下去，屁股向上翻，則前面氣海、丹田與襠中自然向前合住勁，襠不合則下體足底皆不穩，不虛則左右旋轉不靈，故必向前合住勁，兼以虛圓。
演手捶五官百骸之勁，皆聚於捶。
演手者易於前貪，不知前貪太過，不惟左右易揭起來，且左右旋轉不靈，易於失敗，故寧欠一二分，斷不可過界一厘，此謂強弩之末，不能穿魯縞，過之故也，演捶者戒之。”
8、含胸拔背，沉肩墜肘
“胸要含住勁，又要虛。”
“胸要虛含如磬。”
“胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。”
“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”
“平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。”
“胸要含蓄，氣降丹田，無留橫氣於上。”
“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田。”
“胸間鬆開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫於胸中。”
“胸亦隨手轉圈。”
“（白鶴亮翅勢）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。”
“胸中內勁如太和元氣轉圈。”
“太和元氣運胸中，一動一靜合輕重。”
“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。且松肩不是單肩，骨節開則肩自松下。”
“肩塌下，不可架起來。”
“轉圈機關，全在於肩，故肩中骨縫，宜令開張。”
“胳膊如在肩上掛著一般。”
“肩額、肩井、扶突，皆松下。”
“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開；必攻苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風吹楊柳，天機動盪，活潑潑地毫無滯機，皆系於此。此肱之樞紐，靈動所關，不可不知。”
“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。此兩肩式。”
“俯肩一靠破銅牆。”
“兩肘當沉下，不沉則肩上揚，不適於用。”
“肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。”
“肘在前後、左右、上下，要呼應合住勁。”
9、運柔成剛，剛柔相濟
“打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動之。心身不可使氣，輕輕運動，以手領肘，以肘領臂，手中之氣僅僅領起手與臂而已，不可過，過則失於硬。上體手如何運動，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通。襠勁要開要虛，襠開然後心氣發動。”“肌膚骨節，處處開張。”
“欲剛先柔，欲揚先抑。”
“世人不知，皆以（太極拳）為柔術，殊不知自用功以來，千錘百煉（百煉此身成鐵漢），剛而歸之於柔，柔而造至於剛，剛柔無跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉？且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛柔兼至，而渾於無跡之謂也。其為功也多，故其成也難。”
“陰陽互為其根，不可分為兩橛。”
“克剛易，克柔難。”
“柔能克剛，以退為進者，坤道也；坤錯乾，乾，剛也。坤至柔而動也剛。此拳外面似柔，其實至剛。”
“故拳術以柔克剛，因而中也。”
“打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動？但本其至大至剛之氣，以直養無害焉已耳。”
“一陰一陽，要必以中峰運之，中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣（不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣），所謂浩然之氣也。”
“此氣行於手足中，不剛不柔自雍容。”
“渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅如金石，虎威比猛，鷹揚比疾，行同乎水流，止侔乎山立。”“以虛靈之心，養剛中之氣。”
“胸中一團太和元氣，充週四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。當其靜也，陰陽所存，無跡可尋；及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛柔皆具，是謂：陰陽合德。”
“運動似柔而實剛，精神內藏而不露，此為上乘。”“坤至柔，而動也剛。”“柔順濟以剛直。”
“乾剛坤柔，陰陽並用，不偏不倚，無過不及。”
“陰陽互用，天道所藏，動靜無偏，乃爾之強。”
“久練純熟，則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發。”
“任人四面來侮，此身全仗虛靈，官骸無所不顧，……任爾奸巧叢生，自是剛柔素具。”
“拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而後於全體之上下、左右、前後，以手足旋轉運動，發明太極之蘊，立其名以定為成憲，義至精也，法至嚴也，……雖曰拳為小道，而太極之大道存焉。……後之人，事不師古，不流於狂妄，即涉於偏倚，而求一不剛不柔，至當恰好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦戛戛乎其難矣。”
“虞廷執中，孔門一貫，此外無餘蘊。……神而明之，存乎其人。”
“然剛柔既分，而發用有別。四肢發動，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也；氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、抖、空、朋、履、擠、捺，無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶！”
10、先慢後快，快而複慢
“由起至止，須慢慢運行，能慢儘管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。”
“每著之中，五官百骸順其自然之勢，而陰陽五行之氣運乎其中，所謂：‘動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根’。是所謂：‘陽中有陰，陰中有陽。’此即太極拳之本然。”
“練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學時宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習而後快，快不可錯亂；第三步，快後複緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛柔相濟。”（此一則為陳複元語）
11、竄奔跳躍，忽上忽下
“青龍出水是直進平縱法，左足隨右足向前飛縱，襠中會陰、長強勁隨頂勁上提，前縱如靈貓撲鼠，純是精神，又虛又靈。”
“引蒙：指襠捶下緊接青龍出水，二勢夾縫中先將右肩松下，右半個身隨之俱下，下足再泛起來往前縱，其未縱時右手捶如繩鞭穗欲往前擊，先向後收，然後從後翻上向前繞一大圈擊去，身亦隨之前縱。其縱之訣，前面手向前領，後面右足之隱白、大敦、厲兌、竅陰、俠溪，皆用勁。勁由足底過湧泉至足踵翻上去，逆行而上，窬委中、殿門、承扶、環跳，斜入扶邊，上行越魂門、魄戶，至附分，再斜上行，由曲垣窬小海，斜入支溝、陽池，沿路翻轉。將手展開，束住五指，右手領身縱向前去，左腳用力往下一蹬，隨右手皆至於前，左手亦隨身至前，腳落地後左手落於右乳前停住。
“內勁：右半身皆用右轉勁（右轉即順轉，從裏往外轉），右手用纏絲勁由腋上行，從裏向外斜纏至指肚，右足亦用纏絲勁順纏至大腿根，上行與扶邊相會，一齊上行至附分，分行至腋，斜纏至指肚；左手左足須用倒轉勁，而後才能隨住右手右足轉圈前縱之，本全由於心，心勁一提，上邊頂勁領住，中間丹田勁發，上行偏於右半身，下邊兩足，右足用躍法，右足掌用力後蹬；未縱以前，全是蓄勁，聚精會神，團結其氣；方縱之時，純是向前撲勁，一往直前；右手帶轉帶進，如鷂子撲鵪鶉、蒼鷹捉狡兔一樣，其志專，其神凝，其進速，其氣（氣即魄力）穩。玉女穿梭平縱身法，此亦平縱法，愈遠逾好，要皆本自己力量為之，必得優遊氣象，勿露努張之氣方好。”
“其內勁發源最遠，由仆參逆行而上，逾背後至附分，以至右指。”
“玉女穿梭是順轉平縱法。……其進如風，……手法、步法、轉法，愈快愈好，……上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能，……自起勢以至終勢，右手足雖是順纏法，而周身法皆是倒轉勁，連三趕進，皆是進步。至於內勁，自頂勁以至足五趾，法皆與前同，始終以右手右足為主，而以左手左足佐之。右手順轉，左手必是倒轉，纏絲勁即道也者不可須臾離也。右手以轉大圈為式，功久自然小方好。”
“此勢是大轉身法，上承野馬分鬃下來，右手趁其在下之勢，不容少停，即以右手用纏絲勁從下握上，沿路斜形飛風向東去，指如鋼錐，亦全賴右足在後隨住右手，亦用順纏絲勁就住上勢，大鋪身法，盡力向東連進三大步，方夠一大圈約八、九尺許。尤在頂勁提好，襠勁不得滿足，身隨右手如鷙鳥疾飛而進，莫能遏抑，步落粘地即起。”
“玉女穿梭已成之式，似與攬擦衣大同小異，然其實大不相同，彼則身不轉動，專心運其右手右足，其氣恬，其神靜；茲則連轉身帶運手足以防身禦敵，且以快為事，故其氣猛，其神忙，非平素實有功夫，臨事以氣貫其上下全體者，不能獲萬全。何也？蓋以出入廣眾之中，以寡敵眾，旁若無人，惟天生神勇，其膽正，其氣剛，其練習純熟，故披靡一切裕如也。”
“轉引轉擊出重圍，宛同織女弄織機，此身直進誰比迅，一片神行自古稀。”
“二起腿是上躍法，……何謂二起，左右二腳相繼一齊離地四、五尺而躍起也，故名踢二起。……然必左足先用力狠上踢，而後右腳始踢高，腳面要平，二起純是用全體升提法，身法心勁往上一提，全身精神振奮，皆往空中聳躍，右足能高頭頂方合式。身隨頂勁用力往上縱，愈高愈好，有縱過頭頂者，非身輕力大不能。……上身向上縱，下身愈得用力隨之上縱，其縱之法，必左右足用力先往下一蹬，足蹬愈重，則身起愈高。”
“心勁一領起來，而五官百骸皆隨之而起。”
“二足連環起，全身躍半空。”
“中氣提來膂力剛，連環二起上飛揚。”
“何謂跌岔？身從空中跌下，兩腿岔開，方為跌岔。此圖左腿展開，右腿屈住，此為單跌岔；以雙跌岔非用縱法不能起來，不若單跌岔只用左足踵往前一合，右膝往外一開，右足踵用力一翻，即遂起遂落，較之稍易，故用之亦能制勝；且今之拳家皆如此，姑從之。”
“跌岔與二起回顧照應，二起從下而上，飛向半空；此則由半空而下，兩腿著地。天然照應，不做牽合，此古人造拳法律之嚴如此。”
“上驚下取君須記，左足擦地蹬自利。”
“不是肩肘能破敵，一足蹬倒鳳凰台。”
“若非此身成鐵漢，擲地何來金石聲。”
“解圍即在一蹬中，非有大功夫，不能以一足勝人也。”
“蹬一跟：吾以左腳踢敵，敵以右手捋住吾腳，欲扭轉吾腳，令吾疼痛撲地，或上提吾腳欲吾全身離地而後顛起打之。吾即順勢倒轉兩手捺住地，而以右足順住左腿逆行而上，蹉敵人搦吾左腳之右手，難即解矣。或又以敵人搦吾左腳，吾即以右腳蹬敵人右肘尖或蹬其手節，皆可解之。此是蹬一跟之大略。”
“人來蹬吾，吾即以左腳往後退一步，以防蹬吾鳩尾與承漿以下至咽喉。”
“然慎之於蹬之之時則已晚，不若慎之於上勢將踢之時，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也。”
“即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩；貴踢關緊穴俞，不貴踢寬髀厚肉不著痛癢處，此要訣也，踢者須知。”
“野馬分鬃勢：兩手握地轉如飛，中間一線貫無倚。兩手擦地而上，上下全體皆能顧住；中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成。兩手如兩個圓環，互相上下，更迭而舞，其剛莫折，其銳無比，其轉無間，故能禦敵。”
“鋪地錦勢與跌岔相呼應，跌岔懸空直下，右腳跺地如金石聲，以跺敵人之足，左足蹬人?骨，可破其勇，右手展開胳膊握地而上，左手前沖以推敵人之胸；此則以髀股後坐坐人之膝，右手拳屈有欲前擊意，左腿展開如不得勝，兩手右向捺地，用掃堂鞭以掃群敵下?，則難自解。此以同類相呼應者如此。又與金雞獨立相呼應，金雞獨立左腿豎起，此則左腿橫臥，金雞右膝膝人，此亦以右膝屈住，金雞獨立左手下垂，右肱向上伸，此則右手屈住，左手向上沖，故以上下相呼應。又與二起相呼應，二起身飛半空，此則身落地面，故亦以上下作呼應。”
“前後左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將，高擎低取，如願相償。……上行下打，斷不可偏，聲東擊西，左右威宣。……橫豎顛倒，坐立臥挺，前俯後仰，奇正相生，迴旋倚側，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中）。”
“足隨手運，圓轉如神，忽上（手足向上）忽下（手足向下），或順（用順纏法，其勁順）或逆（用倒轉法，其勁逆）。”
“倒卷肱是退行以避左右；白鶴亮翅是右引左擊，兼上引下擊法；摟膝拗步是六封（上下，前後，左右皆封住門），四避（四避是東西南北四方令人無隙可攻）；閃通背是前閃（後往前閃）、後滑（是後面捺不住，強捺則滑而跌之）進擊法；攬擦衣與單鞭皆是一引一進（此進字是進而擊之）法；運手是左右一引一進擊法；高探馬是左肱背折肘法；左右插腳是下體前攻襠法；中單鞭是左右上下手足並擊法；擊地捶是攻下法，身後兼滑跌法，訣竅以兩腰之中兩腎之間命門為上下體之關鍵樞紐，關鍵上下皆是倒轉勁，身帶側欞住，右後脅向上，左後脅向下，襠勁下好，足踏穩，人遭著背後，身即扭轉，愈速愈好，能遵足法，則人身一滑跌倒矣。踢二起與踢一腳、蹬一跟是倒轉大轉身法，兼以兩足上攻法（手當足用，足當手用也）；演手捶、小擒打是前攻克上下法；抱頭推山是逆轉（謂身也）進推法；單鞭是順轉（順轉也是謂身法）左右引擊法。
“以上數十勢是以一人敵數十人大戰也；至於避敵之法，不越上下兩旁，哪面緊先解哪面圍；一齊來者，中氣一動，即令一齊皆散，非有功夫不能。”
（附注：以上所提各拳式，均是陳式老架的拳式，錄之以供參考）

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