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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-2 10:07 編輯
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9 N7 K$ c8 J- h( t' s! p! g1 g2 t% i太极拳十要6 N8 }/ c( m! }6 J* P
一、虛靈頂勁
$ Y& D+ X; D2 a6 j( D3 g, @頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
( ?1 Y; ?- z; u; H* p二、含胸拔背 $ M) R8 A" K F5 F
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。( T7 o& }* s% J' j# L9 r! x0 _3 z
三、松腰
2 |/ V0 L& q, u1 x- ^! ?3 X腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。 9 E" `) r8 L( q, [: `
四、分虛實
) }/ O- |0 h" w8 S太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
( [# k/ W3 C& u五、沉肩墜肘0 z* f1 L2 f3 C& w! O
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
$ [, w+ s/ ]" L) D$ H六、用意不用力
7 N' d( z% m% o9 ?+ B《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。
8 a' B! q$ I6 D* ~; a8 x7 a七、上下相隨 ) z5 w% z" ^0 Z: @
上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
9 r' s3 R* R& A' V' X) t* w八、內外相合
" @5 [* c8 q, v6 _4 }( T, Z太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。 5 e5 {$ h8 Y& Z& N* H5 Y0 d5 @
九、相連不斷 ; W, H+ C5 Q% W
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
; I) k$ C; n! S* t十、動中求靜
7 T8 a, T8 c# Q6 D. v( B2 S2 N外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
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《太極拳經》張三丰著9 I0 c( J' D& ^2 w% q
順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓) j) B/ l. o/ _" {- @" ?4 @
舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還; r" A' {! H% @. k; ?2 j+ v
拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通
& g: t; R5 ?* j8 R+ s忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良
9 K3 L Q0 V* j7 R極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行
+ R7 u0 L r" T# z1 f# Q掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行
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發表於 2012-12-1 18:04:23
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