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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-2 10:07 編輯 1 f/ k0 y8 Y: @0 l
" x+ Z3 ^0 q5 X% u- O0 }: x* {太极拳十要+ }. b7 a$ L: z l7 C$ F3 M* H
一、虛靈頂勁
6 J7 q3 [# u; E! A. l3 L: l頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。% D& C" S3 b- t$ X( v
二、含胸拔背 $ [) L1 g$ f8 j7 T- t% B9 |1 k/ Y
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
$ Q6 @2 Z1 h9 I+ P' d三、松腰 9 N1 d& I$ s1 K% X, q6 a3 n$ I
腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。 ' T o! J& ~2 }+ B
四、分虛實 ]7 R0 e6 x9 O6 L/ M6 s
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。 # z* @# A# K( d G' r
五、沉肩墜肘
1 |, w, }1 d1 Q, f沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。 . S9 |4 m3 N7 _ w8 j# J: [ Q
六、用意不用力 1 ~8 ] ]; f1 h
《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。
( b( P6 X/ U6 k七、上下相隨 6 m s4 R0 F. k; g% ^* _% _# U
上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。 - J1 a; U! w$ O( L6 d/ ^
八、內外相合 V0 E0 v, x) `- F4 }$ B
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
5 X( j$ X( d& H( T( l九、相連不斷
% U' I- {8 F) k! @. I: S! c外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。 5 g9 z/ ?" ^4 w3 Y
十、動中求靜
+ Q" ?" ~$ T {* X, f外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
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《太極拳經》張三丰著. r9 |# ]! S7 J
順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓
6 _% T0 X- n2 g) u$ m- o0 ~舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還% E" o1 K8 h0 m' Q
拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通7 b. }/ ?% u6 d% Y/ M8 G2 w
忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良" t& r9 s4 B9 `
極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行 b' F/ k4 h3 }
掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行+ n* x% t3 p8 r# Q
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發表於 2012-12-1 18:04:23
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