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接著,部落裡初生的男嬰要由其母親帶到會所,並由其舅舅持一小杯米酒,將其抱上會所祝神。經過這個儀式(初登會所祭)之後,男孩子就可以開始登上會所,從小接受會所的訓練。然後,主祭將帶領所有成年男子高聲歡唱,舉行送神儀式,恭送戰神回天上,並往村外移動,沿路展開路祭,一邊用刀砍下路邊象徵生命的茅草,一邊捆草代表族人生命的團結。路祭回程必須到各大家族祝神,象徵戰神所賜力量延伸至各氏族,鄒族人會祭拜土地神與粟神,各家族也會準備好小米酒請眾人暢飲,這就是家祭。9 Z1 e. q5 e) e" p
接下來,鄒族人會為即將成年的男子舉行成年禮。接受成年禮的青年,要在會所內,蹲坐在長老面前,聆聽長老的訓勉,並由長老用藤條鞭打他們,然後為他們戴上皮帽,再帶他們到頭目家,給他們喝少量的酒,表示已經成年,可以允許他們喝酒了,在部落中也要負起更多的責任。行過成年禮之後,他們就從少年期過渡到青年的階段。' r) f" M8 x! E2 d8 a$ G
整個正典活動至此告一段落,接著會有兩天或三天的歌舞祭活動,歌頌偉大的戰神及英勇的祖先。在第二或第三天午夜前,由頭目帶領成年男子再唱迎神曲和送神曲,然後將廣場上的火堆熄滅,戰祭才算正式結束。
" U9 T0 F7 |/ Z/ O 鄒族傳統部落生活中,男子的主要職責為征戰及狩獵,這兩個工作直接關係到族人部落的存亡,狩獵除了獲取民生用品,它還被賦予巡守領域的任務,一旦發現異族入侵獵區,征戰就發生,所以族人視征戰與狩獵為神聖任務。戰祭便是向戰神祈求戰力的具體儀式,如迎神祭、男子初登會所禮、成年禮、團結祭、路祭、歌舞祭等,無非是藉此儀節讓戰神佑助族人,並砥礪族人之志氣。
( k: }' ], H1 I! f+ V6 p" a" n/ ? 鄒族男子自初生登上集會所,關係他一生要實踐的保護部落天職,初長之後學習各項技能,成年禮正式成為部落公民,擁有社會權力與義務,年長之後還得扮演傳承經驗與智慧的長者,這幾段生命成長過程,都和戰祭有密切相關。換言之,戰祭是傳統鄒族男子終身必行的生命禮俗,不參加戰祭的鄒族男子是不可能擁有社會地位的。2 i4 @6 r4 n- W0 N" Q/ `7 m
另外,從戰祭的儀式流程、歌舞去觀察,可以發現它已經將人與神、人與人之間的倫常秩序安排得非常清楚,例如從舞隊、穿著、歌唱中就會分別其中代表的社會地位或歷史功勳,所以戰祭是維繫鄒族部落倫理、規範、精神戰力的一大支柱,如果一個鄒族部落無法維持戰祭,這個部落就表示已廢社,它已經失去與異族間競爭的能力。
) h& X+ W% p. B/ [中文關鍵字:6 O, m) z S' ^& n3 a* S* ?# y
英文關鍵字:- P+ K' w) j I' _8 I, a
參考資料9 W6 R, x6 `6 q* `- }0 `# O
依憂樹‧博伊哲努(浦忠勇),《台灣鄒族生活智慧》,台北:常民文化,1997。3 _$ t2 g' O4 Z0 }, W4 z9 N
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