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『聖經遠超世上一切的書。牠是一本獨一的書。美國第十六任總統林肯曾說，「聖經是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。」牠是世上最廣泛為人閱讀的書，已譯成盈千語言，超過世間群籍。每遇患難、徬徨，人就紛紛轉向聖經，尋求安慰、盼望和指引。「聖經」(Bible)這字來自希臘文biblos，意為「那書」(the book)。這指明聖經是世上書中「那」獨一的書。牠是東西方一切經典的翹楚。法國文豪雨果(Victor Hugo)曾說，「英國有兩本書─聖經和莎士比亞。英國創造莎士比亞，但聖經創造了英國。」
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聖經是一切經典中最高的8 e D, Y& o) R4 Y+ w
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在這本小冊裏，我們要向諸位解釋，為何聖經是獨一的。主要有四個原因。
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聖經在記錄上是最高的, c1 o) j! K# y \
. ~" a n7 k& e- p( m# h6 `4 T第一，聖經在其記錄的真實性上，無書能望其項背。許多宗教的經典，充滿了神話傳奇。但在聖經中，吾人看到無數真實之人、事、地的引述。考古學及世俗史籍的記載，證實聖經各卷中的記載是精確的。聖經作者所觀察的微小細節，其他古典文學，皆望塵莫及。
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聖經說到一位全能、永遠的創造主，祂從虛無中創造出宇宙，包括天、地，及一切受造之物。創世記所記載的創造，雖然本身不是科學的記述，卻與科學證據完全吻合。古希臘神話說，天是由一名為亞特拉斯(Atlas)的巨人頂著的。而古印度的文獻則記載地球是方的，由四條大魚背著。但是兩千七百年前，在人尚未發現地球是圓的以先，聖經就說地球是一個大圈，(賽四十22)，是掛在虛空之中。(伯二六7。)
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聖經也記載人的來源。牠說人是照著神的形像造的。(創一26～27。)現代基因科學和人體奇觀的研究都有力證明，人既是一個複雜的生物，在人創造的背後，必有一位全智者。一部電腦不可能從一堆電線中演化而來；一艘太空船也不可能由一連串的碰撞或巧合而組成。每一個智慧的物體，必然出自一個智慧更高的創造者。聖經簡明有力的陳明人的來源：人是按著神的形像造的。0 m4 T8 _$ K% b* q
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聖經另一個驚人的特色，就是牠記載人類歷史的忠實性。舊約是一部古代人類的歷史，特別是猶太人的歷史。而新約是一部早期教會的歷史。兩約所記載的一切細節，皆為現代考古學所證實。' l W: c$ {5 C+ i1 }
0 E& x! P+ f- T除了記載人類過去的歷史外，聖經還豫言人類的未來。舊約有一位作者名叫但以理，在古巴比倫帝國時，為文論述巴比倫國王所作的夢。在那個夢裏，王看見一個大人像，頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰股是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。王觀看之時，有一塊非人手鑿出來的石頭，砸在這像的腳上。於是整個人像砸得粉碎，如同夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。(但二1～45。)這人像是描述人類歷史上連續出現的幾個帝國。精金的頭表徵巴比倫帝國(605 B.C.～539 B.C.)。銀的胸膛和膀臂表徵瑪代波斯帝國(539 B.C.～330 B.C.)，在古列王(King Cyrus)掌權時消滅巴比倫帝國。銅的肚腹和腰股表徵希臘帝國，在亞歷山大大帝時擊敗了瑪代波斯帝國，從西元前三三六年起成為世界的強權。鐵的腿和半鐵半泥的腳表徵羅馬帝國。牠取代希臘帝國，從西元前三十年開始掌權，約維持了四世紀，最後分裂成東西兩部，由兩條腿所表徵。所有這些豫言與史實完全吻合。今天這個世界是羅馬帝國的延續，是人像的腿和腳的一部分。聖經豫言這個世代結束時，「一塊非人手鑿出來的石頭」將毀滅所有人類的政權，並在全地設立新政權。這塊「石頭」就是耶穌基督，祂將在地上設立祂的國度。(啟十一15。)這人像是人類兩千六百年歷史的一幅圖畫。這豫言的大部分都已應驗，其餘的未來都將應驗。這是一個例子，告訴我們，聖經中記載關於人類歷史的奇妙事實。) i1 K: ?# Y; C l) ~! {- f
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舊約最驚人的豫言是關於彌賽亞，就是耶穌基督的來臨。舊約中至少有三百處直接題到基督，包括基督降生之地，祂如何長大，以及祂受死的方式和地點。所有這些豫言都已應驗。* Y# W Y; A% w
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聖經在智慧和深奧上是最高的
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第二，關於人與神、人與人之關係，以及人的思想、意念、行為、和日常生活方面，聖經具有超絕的智慧。在舊約時代，地上大部分的文化信奉多神，就是多於一神的信仰。大部分所謂的神明被描述為殘忍、兇猛、有時甚至是好色者。但是，聖經揭示一位獨一的神，祂是無限的，卻是有位格的；祂如父親和丈夫一般照顧人，且是愛、尊敬、正義和憐憫的具體化身。這和古代別的神形成強烈對比；人服從並服事那些神是出於懼怕，而非出於愛的尊敬。
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聖經也涵括了各類的知識，如神學、人文學、天文學、地質學、科學、哲學、社會學、政治、教育、文化及末世學。一切科學教科書經過若干年後都必須修訂再版。然而，聖經永不改變，始終如一。舊約的律法論到人與環境的正常關係。例如，圍攻一座城時，攻擊者不可摧毀樹木而蹂躪環境。(申二十19。)這些律法也論及社會財富的平衡，乃是藉著每五十年一次「禧年」的制度。在這一年，所有的債務都得豁免，所有的土地都歸還原主。(利二五8～17。)十誡(出二十3～17)本著人性、公平的原則對待人類同胞，形成西方法制的基礎。主的山上寶訓(太五～七)則是建立仁慈公平社會的準則。凡此總總，揭示聖經在人生各方面其深奧的智慧。7 S7 z+ S" v6 [ I. y
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聖經在倫理和道德上是最高的4 k1 O9 I; J0 s# W
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沒有其他的書像聖經一樣，包含了最高的倫理道德。牠形容合宜的愛是一種人性的美德，可以長久忍耐，是仁慈的、不嫉妒、不自誇、不張狂。(林前十三4。)牠定義愛是無限的赦免，甚至赦免自己的仇敵。(太五44。)在神為人捨去祂獨生子的行動上，聖經更具體說明了何謂愛。(約三１６。)基督徒是一班在愛裏行事為人的人，(弗五２，)教會是一個在愛中建造起來的團體。(弗四16。)* w' z$ c. O/ |+ O" j
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聖經也論到最高形式的義。凡流人血的，他的血必被人所流；(創九6；)凡動刀的，必死在刀下。(太二六５２。)凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，神自己就以永遠的生命報應他們；對不信從的，就以忿怒、惱恨報應他們。(羅二6～8。)
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聖經從始至終向我們描述一位聖別的，將自己從一切不聖中分別出來的神。在舊約裏，神命令祂的子民從異邦邪惡、拜偶像的習俗中分別出來。(申十八9。)在新約裏。神告誡信徒要從一切的淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴及類似的事中分別出來。(加五19～21。): F/ j2 G6 p/ N# y: c
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聖經也多次論到信實。牠教導人要對配偶忠實，(林前七2，)父母要對兒女信實，兒女要對父母忠實，(弗六1～4，)每個人要對自己的話語信實，(太五37，)對自己的工作忠實。(路十六12。)最重要的，人要對神忠信，就如神對人是信實的一樣。(林前十13，啟二10。)聖經也教導人要真誠謙卑，不可一口兩舌，(提前三8，)或用舌頭玩弄詭詐。(羅三13。)人應當看別人比自己強，(腓二3，)不要自以為精明。(羅十二16。)
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7 }/ }2 t) E6 R5 A K聖經也多論到關於家庭的事。基督徒的標準與現代哲學和觀念大相逕庭。牠提倡行孝道，尊敬父母，(弗六2，)尊敬老人，(利十九32，)服從年長的。(彼前五5。)歷史已證明，聖經在那裏被尊崇，那裏的家庭就蒙保守，社會就有秩序並被提高。2 T' m6 |4 ^7 n" u0 B. T% P
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婚姻關係在聖經中有清楚的說明。淫亂和姦淫是嚴格禁止的，任何以不合為理由而離婚是不允許的。作丈夫的要愛妻子，作妻子的要服從丈夫。(弗五22～33。)還有，丈夫和妻子要互相敬重，(彼前三6～7，)並要照顧對方的親屬。(提前五8。)他們應當尊重他們的婚姻，(來十三4，)不輕看對方的軟弱。(彼前三１，7。)父母應當教養子女凡事莊重順從，(提前三4，)並且用主的管教和警戒養育他們。(弗六4。)正當的管教對於兒女的造就極其重要，(箴十九18，)但這些管教必須在溫柔和明智中執行。(西三21。)
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6 t V7 p! O# G2 C; \/ e) X1 _4 ^聖經在影響上是最高的& B* I2 M1 f0 h! u; t
$ J$ W( y8 T* \8 z. p& \; _聖經列為最獨特的書，其最後且最重要的原因，是牠對人的影響。雖然就其對人類的文學、哲學、歷史的貢獻而言，聖經是個大寶藏；然而，這本書之最大價值，乃在於牠對人所產生的偉大影響。聖經在字裏行間，將人在神面前真實的光景暴露無遺。神的話有如一把兩刃的劍，能彀刺入人的理智和天然的藉口，在神面前定人的罪。（來四12。）聖奧古斯丁(Saint
, S2 t/ K( Y( l% }/ t0 \3 zAugustine)年輕時不受管教、縱慾淫蕩，但他的母親為他迫切向神禱告。過了多年放蕩的生活後，在三十一歲那年，他在無花果樹下讀聖經，看到「行事為人要端正得體，好像在白畫；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒;總要穿上主耶穌基督，不要為肉體打算，去放縱私慾。」(羅十三13～14。)這些話叫他知罪自責，他就向主懺悔，後來成為一個基督大用的僕人。
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歷史上許多名人因讀聖經受感而相信基督。法國皇帝拿破崙兵敗，放逐到聖赫勒那島(St．Helena)時，承認他和其他偉大領袖皆用武力建國，惟耶穌基督以愛立國。他也承認，雖然他能號召群眾為其理想赴湯蹈火，但須與人當面傳輸，纔得辦到。然而，十八個世紀以來，無數的男女信徒，未曾見過祂，卻滿懷喜樂，甘心樂意，為耶穌基督犧牲寶貴性命。這麼多人願意撇下一切來跟隨基督，為祂殉道，其原因在於他們看見了聖經中啟示的基督。聖經成了許多人相信基督的靈感來源。從第一世紀羅馬帝國開始，一直到本世紀的共產主義，兩千年來，雖然許多君王、大帝、和政權試圖消滅聖經;但是，地上沒有任何能力，能將人從這本書以及書中這奇妙的人位引開。聖經所啟示的基督，在今日仍如兩千年前一樣新鮮。地上沒有一個人的傳記，能像耶穌基督的一生那樣，改變諸多的生命。
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對基督徒而言，聖經是一個教訓和啟示之源。牠督責、改正，在義上教導基督徒，好使他為著各樣的善工，裝備齊全。(提後三16～17。)牠賜給基督徒變化生命的能力，可以改變他的性情，變化他的魂。牠給他能力勝過罪和撒但，並用屬天的糧餧養他的靈。牠是信徒屬靈的奶，(彼前二2，)及生命的糧。(太四4。)許多基督徒有時會經歷患難和疾病，但當他們讀到聖經的某一段或某一句話，心中就生發忍耐的力量，接受了無以言喻的安慰，因而得著超過他所求所想的盼望。0 i( a0 H5 T5 Z% R' w9 c) T* `6 M
3 ^8 H) R( @7 ~$ j" n ~聖經是神的聖言7 E- J5 c+ O$ C. S" B7 P/ J7 c
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聖經與其他一切的書所以不同，乃因牠的本質是神聖的。聖經乃是神的呼出。(提後三16。)這告訴我們，聖經不是來自人的思想或心思。相反的，牠是神藉著祂的靈，將祂的思想和祂的話，呼入聖經的作者，並從他們裏面呼出來。因此，聖經包含神的元素，帶著祂的香氣。基督徒最大的喜樂和祝福，就是能彀每天接觸神，藉著祂呼出的話品嘗祂。- p$ h8 j' k' J
7 v' y! U( ~8 z聖經既然是神藉著祂的靈，從人口中呼出祂的話，就沒有一句是出於人的意志；相反的，人是被聖靈推動，從神說出話來。彼後一章二十一節：「人被聖靈推動，從神說出來的。」這句話有兩層意義：第一，人被聖靈推動；第二，人從神說出來。在希臘原文，「被聖靈推動」是指船被風帶動。聖經的作者接受神的啟示，在聖靈的力量下被推動或帶動，說出神的話來。不只如此，當他們說話時，他們是從神裏面說話。是神的靈推動人說話，並且是人從神裏面說出話來。換言之，聖經是神藉著人的口，從人裏面說出祂自己的話。
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9 D! N+ D7 o2 R; M4 d7 v聖經的經卷. u' U6 }* p9 e
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聖經的經卷包括舊約和新約。舊約是從創世記到瑪拉基書，共有三十九卷書。其中至少包括三十二個作者，有的是文學家、政治家、和軍事家；有的是祭司、君王、申言者;有的是平民、牧人、和農夫。新約是從馬太福音到啟示錄，包括二十七卷書，在猶太及外邦兩地寫成。作者有一個稅吏，一個醫生，耶穌一個平凡的門徒，兩個漁夫，兩個主耶穌肉身的兄弟，以及一位學者。
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聖經涵括一個廣闊的視野，從宇宙的起始，經過人的墮落、基督的救贖，直到末後的世代。牠詳載人類第一個人亞當的歷史及其墮落，並一路記載他的後裔，直到主耶穌基督。牠總結於今世，來世，以及終極的新天新地。
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聖經的主題
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在這一系列的幾本小冊中，我們要向諸位解釋聖經一些不同的主題。在此我們作簡單的介紹。
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! u! ]- {$ H$ ]3 h) ?! q% r聖經的第一個主題是神和祂的計畫。聖經所啟示的神，是一位有智慧、有目的的神。一個有智慧、有目的的人是如何滿了計畫；照樣，我們這位最有智慧的神，也有一個永遠的計畫，這與人、與世界，都發生極大的關係。8 ~+ B9 s o$ E1 ?( Z5 ]+ r; J
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第二個主題是人和他的定命。聖經告訴我們人從那裏來，人如何被造，以及人往那裏去。牠也說到神對人的計畫。
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第三個主題是基督。基督是聖經的中心人物。舊約是一部關於基督的豫言，而新約則是這豫言的應驗。聖經告訴我們，這位基督如何為人類完成救贖和拯救。
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5 s) s9 D. w& @$ H第四個主題是聖靈，就是神的第三身位。在人對神的經歷上，聖靈被題及甚多。3 ]5 P; }" Y9 p& U
6 p# J) s6 k; I) E, d8 @' ?第五個主題是神聖的生命，就是神的生命，是人相信基督時所接受的。這神聖的生命住在相信基督之人的裏面，並且指引、改變他們的生活。
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第六個主題是在基督裏的信徒。新約告訴我們，作一個在基督裏的信徒的意義，以及活出正當基督徒生活的路。
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: e: D1 S; e2 j# i8 z1 g1 q第七個主題是教會，就是神今天在地上之信徒的集合。聖經解釋教會是甚麼，以及信徒如何聚集成為教會。
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+ b7 i$ G4 ?+ x第八個主題是神的國度，就是今世和來世，神的管治和掌權的領域。
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2 G1 j% ]& c& j6 W$ ?$ k最後一個主題是新天新地，說出在將來的永世裏所發生的事情。』
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以上內容摘自福音小冊─聖經（臺灣福音書房出版） |
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發表於 2011-8-17 10:46:54
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