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[杂文] 諸葛亮誡子書

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發表於 2013-9-12 07:17:28 |只看該作者 |新文章置後
本帖最後由 tracytsao 於 2013-9-12 07:23 編輯 * ]4 x1 l# n8 v% K: W: w

  f: i, D- I% k  T$ e諸葛亮誡子書 $ l" v# j3 Z" y- p2 e6 X# \1 |2 ^
夫君子之行,靜以修身,儉以養德;3 Q/ N, [5 [' g0 `1 q1 k
非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。/ h; j2 w3 n) v1 |( P6 p; D
夫學須靜也,才須學也;
+ `5 U% i) ^" j& p2 j( [非學無以廣才,非志無以成學。  }9 ~& m+ |' H  G" }
怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。4 O; P" i" i! E/ j' g8 N, I
年與時馳,意與歲去,遂成枯落,多不接世。
' {! D& p% p; O# A% u) ~悲守窮廬,將復何及!

$ t% l  g$ H; R- Y
5 W/ ?/ G4 g5 W3 }5 ~7 p現代詮釋9 Q2 i. R* n2 x  {9 p. ^6 ^
大凡有修養的人,都會靜下心來檢討自己,生活上盡量簡約來約束自己貪得之心。必須不汲求快速的名利,才能達成自己的志向,因為真正名利其實存在於完成自己的志向之中;必須靜下心來,才能找出方法走更遠的路,因為真實的名利是要走完很遠的路,才能永遠取得。
3 H3 }6 P1 C5 j+ d. @( A* f6 ^9 r1 X要靜得下心來,才能真正的學習,很多才能都是由學習中取得。不去學習就無法博學廣知,不下定決心去學習,就無法學成一項才能。若是怠惰、慢不經心,就不可能深入學習那一項才能;急急忙忙,毛毛燥燥,就不可能真正學到那一項才能的精髓。事實上,任何一項才能,學到它的精髓,那項才能就會成為自己的習性中的元素,也是進階學習的墊腳石。
( \. ~" C) c' U5 Q+ _2 @年齡隨著時間增加,意志會隨著年齡增加而鬆馳,最後會枯萎掉落,也就跟不上時代了。到了那個時候,悲傷痛苦的守著破舊的家園,後悔年少時的荒唐與怠惰,又有甚麼用呢?$ z2 j0 Z- V- `6 T$ h& R8 s3 n

( n# ?& n+ \  p( M+ J. p& m諸葛亮字孔明,琅琊(今山東省沂南縣)人,是中國三國時代著名的政治家及軍事家,也是古代著名的智者。7 Y6 x3 Z6 F$ j8 R

0 a, i" G: v3 O6 N諸葛亮寫給兒子的一封信,只用了短短八十六字,但是對於為學、做人有精簡而且具體的忠告。% d: E5 G/ ~5 ~9 b. b4 B) p* }
$ H3 ~% G# M3 O0 W+ x* P
一千八百多年前的智慧,在今天的科技時代,原來仍然有其參考價值。" V& F. m7 K3 E9 G* g! D+ B+ O& G
年青時聽人說:「真正的智慧,可以超越時空,歷久常新。」初時不知所以,現在覺得所言甚是。
' Z( ^4 q$ K# }; I7 f' b% t+ x/ d$ M# e7 r7 j
讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課,在變局中安身立命,在逆境中找到力量:諸葛亮給子書夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。
7 F9 h2 T- c- x* H3 g; W- T8 _, ]1 R  w2 t2 o
夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與歲去, 遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!
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8 W+ W4 a- t6 o( I2 a6 g$ w5 i  u, j, A0 x7 R/ u8 n
第一課:寧靜的力量「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。
5 ]9 X# x# Y0 q' d% w; N- y0 Y3 Q9 D
諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心,靜思反省。不能夠靜下來,則不可以有效的計劃未來,而且學習的首要條件,就是有寧靜的環境。現代人大多數終日忙碌,你是否應在忙亂中靜下來,反思人生方向?
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# R- t0 b9 e7 s& J' W% D第二課:節儉的力量「儉以養德」。
# A+ m* x: s" e7 x, E4 U+ s- O  t3 M
諸葛亮忠告孩子要節儉,以培養自己的德行。審慎理財,量入為出,不但可以擺脫負債的困擾,更可以過著紀律的簡樸生活,不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會,你有否想過節儉的好處呢?
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/ q8 u: f& F# {" a5 U. N! j+ K第三課:計劃的力量「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。9 j. ]/ [! V  C7 F

  d) V) \& C( v& Q諸葛亮忠告孩子要計劃人生,不要事事講求名利,才能夠了解自己的志向,要靜下來,才能夠細心計劃將來。面對未來,你有理想嗎?你有使命感嗎?你有自己的價值觀嗎?0 @/ [/ D) E! f% ^( f5 G
) b% I4 y; X5 m1 Y9 L; H" }
第四課:學習的力量「夫學須靜也」、「才須學也」。
, q! ~) a6 Q$ w  n5 r2 l6 n  _9 Y4 w9 ]
諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助,當然配合專注的平靜心境,就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒,他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習?你是否相信努力才有成就?
3 p) h( A  N4 @% L$ ]0 x$ T3 i
" V5 R& b+ _  a" i8 h$ Z6 P; U4 [第五課:增值的力量「非學無以廣才」、「非志無以成學」。
. F6 R+ v. L: D) F6 v% s
! A& j! }& k# s, l; [諸葛亮忠告孩子要增值先要立志,不願意努力學習,就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中,決心和毅力非常重要,因為缺乏了意志力,就會半途而廢。你有否想過,一鼓作氣人多,堅持到底人少的道理?; c* D" i# h8 a9 z9 G; a

+ w6 [- {2 B1 d! N3 s# F& f3 F$ @: |  c第六課:速度的力量「怠慢則不能勵精」。
8 M7 l" S, Q7 I0 j/ f+ J- o9 ?
- }" f0 M: W* Q5 U* I" |3 L7 t諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦時代是速度的時代,樣樣事情講求效率,想不到一千八百多年前的智慧,也一樣不謀而合。快人一步,不但理想達到,你有否想過,有更多時間去修正及改善?
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4 z  T9 H6 M7 a$ j6 d% A第七課:性格的力量「險躁則不能冶性」。
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諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說:「思想影響行為,行為影響習慣,習慣影響性格,性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡,要「勵精」,也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎?4 {, x$ z4 ]( y) `) B' d( h

- y# f5 [& p1 v第八課:時間的力量「年與時馳」、「意與歲去」。
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5 {8 r: {% h2 N諸葛亮忠告孩子時光飛逝,意志力又會隨著時間消磨,「少壯不努力,老大徒傷悲」,「時間管理」是個現代人的觀念,細心想一想,時間不可以被管理,每天二十四小時,不多也不少,惟有管理自己,善用每分每秒。請你想一想,你有蹉跎歲月嗎?6 s4 |: m1 [0 R7 l/ a
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第九課:想像的力量「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。. b' ?# Q: g& f4 `

: m$ o) C; I9 r) E+ N9 v諸葛亮忠告孩子時光飛逝,當自己變得和世界脫節,才悲嘆蹉跎歲月,也於事無補。要懂得居安思危,才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想,小處著手,腳踏實地,規劃人生呢?
1 U: g: {  H, O
( r% O( Y+ i  \* B  `$ `第十課:精簡的力量以上諸葛亮寫給兒子的一封信,只用了短短八十六字,精簡地傳遞了具體的訊息。" _) i: W! J, n/ Q4 V/ j
我相信精簡的表達源於清晰的思想,長篇大論的內容,容易令人生厭,精簡溝通更有效果。你懂得言之有物地精簡溝通嗎?; p- M( u' m! w4 y" t. T

6 Z. M8 x) {+ S& f從以上的十堂課之中,你能夠找到一點啟發嗎?
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/ T9 ^& `% [4 z  {+ Y在逆境中,我衷心替您打氣,也請你百忙之中靜下來,以往後的題目向你的人生提問,在改變中不斷改善。
, z. z4 k9 C. }3 u# }5 B2 \  o7 o* ]
最後衷心祝福您:「人生攻守、貴乎奮鬥」。8 M- r0 _" ^8 r; d0 I$ n$ f3 f
不要問:「自己得到些什麼?」應該問:「自己付出過甚麼?」+ g# M4 P- `8 \
不要問:「自己的地位如何?」應該問:「自己的心地如何?」9 l: E2 ^$ o! O9 o: c# [, \
不要問:「自己有甚麼信仰?」應該問:「自己有甚麼善行?」
0 I7 m0 {1 m/ j/ o, X& b$ ?不要問:「自己是否有學問?」應該問:「自己是否有行動?」
/ q% T; p; P# U% x$ M* S! l1 i不要問:「自己會怎樣出世?」應該問:「自己怎樣生活過?」
青山無所爭、福田用心耕

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本帖最後由 tracytsao 於 2013-9-12 07:21 編輯
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5 V( z  }+ e  I諸葛亮的《戒子書》—南懷瑾( h, y$ ?( M* m! G; U4 N
2010-07-19 / 点击数: 1263' d. f# U! C; Q4 v9 g
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平常人談到修養的問題,很喜歡引用一句話-“寧靜致遠,淡泊明志。”這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信裡說的,現在先介紹原文: “夫君子之行:靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學 須靜也,才須學也。非學無以廣才,非靜無以成學。 慢則不能研精,險躁則不能理性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!5 N7 I! L, h% l1 R1 ^
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有人說文人都喜歡留名,其實文人喜歡把自己的著作留給後人。好名好利,是人 心的根本病根,賢者難免。先不談古人,就拿現在來說,幾十年來,不知出版了多少 著作,但其中能被我們放在書架上要保留它到二三十年的,又有幾本書?尤其現在流 行的白話文章,看完就丟,只有三分鐘的壽命,因為它缺乏流傳的價值。一本著作, 能夠使人舍不得丟掉,放在書架上,才有流傳可能。所以留名是很難的。清代詩人吳 梅村說的:“飽食終何用,難全不朽名。”一點不錯。 所以古人又有一句名言說:“但在流傳不在多”。比如諸葛亮的一生,並不以文 章蓋世,當然是他的功業蓋過了他的文章。而他的文章只有兩篇『出師表』,不為文 學而文學的寫作,卻成為千古名著,不但前無古人,也可以說是後無來者,可以永遠 流傳下去。他的文學修養這樣高,並沒有想成為一個文學家。從這一點我們可以看到, 一個事業成功的人,往往才具很高,如用之於文學,一定也會成為一個成功的文學家。 文章、道德、事功,本難兼備,責人不必太苛。 . N" m1 w/ {) a+ W- p8 p
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諸葛亮除了『出師表』外,留下來的都是短簡,文體內容精煉得很,一如他處世 的簡單謹慎,幾句話,文體就解決了。看他的傳記裡,孫權送他東西,他回信不過五 六句話,把意思表達得非常清楚,就這麼解決了。 這一篇『戒子書』,也充分表達了他的儒家思想的修養。所以後人講養性修身的 道理,老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想,換上一件 衣服,變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說理,文學的境界 非常高,組織的非常美妙,都是對仗工整的句子。作詩的時候,春花對秋月,大陸對 長空,很容易對,最怕是學術性、思想性的東西,對起來是很難的。結果,諸葛亮把 這種思想文學化。後來的八股文也是這樣,先把題目標好,所謂破題,就是把主題的 思想內涵的重心先表達出來。他教兒子以“靜”來做學問,以“儉”修身,儉不是節 省用錢;自己的身體、精神也要保養,簡單明了,一切干淨利落,就是這個“儉”字。 / Z+ _9 w7 G+ h1 h  a

+ z) G) s* m& F1 w( a6 }“非淡泊無以明志”,就是養德方面;“非寧靜無以致遠”,就是修身治學方面;“ 夫學須靜也,才須學也。”是求學的道理;心境要寧靜才能求學,才能要靠學問培養 出來,有天才而沒有學問修養,我們在孔子思想裡也說過的,“學而不思,思而不學” 的論點,和“才須學也”的道理是一樣的。“非學無以廣才”,縱然是天才,如沒有 學問,也不是偉大的天才。所以有天才,還要有廣博的學問。學問哪裡來的?求學來 的,“非靜無以成學”。連貫的層次,連續性的對仗句子。
9 ^3 r$ y* Y& `. Y9 @$ ~
+ @" B/ L  x( G" P“慢則不能 研精”,“慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。講到這個“驕”字 很有意思,我們中國人的修養,力戒驕傲,一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用 的:沒有內容而自以為了不起是驕,有內容而看不起人為傲,後來連起來使用為驕傲。 而中國文化的修養,不管有多大的學問、多大權威,一驕傲就失敗。孔子在』論語『 中提到“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”一個人即使有周公的才 學,有周公的成就,假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病,這個人就免談了。 我們中國人力戒驕傲,現在外國文化一來,“我有了他真值得驕傲”這類的話就 非常流行,視驕傲為好事,這是根據外國文字翻譯錯了,把驕傲當成好事。照中國文 化規規矩矩翻譯,應該是“欣慰”就對了。這是幾十年來翻譯過來的東西,將錯就錯, 積非成是,一下子沒辦法改的地方。但是將來維護我們中國文化的傳統精神,是要想 辦法的。有許多東西,都要慢慢改,轉移這個社會風氣才是對的。
* X* B& q; L% }
3 `$ e3 t- |  \# R再回到本文“慢則不能研精”, 就是自滿,慢就 是自以為對。主觀太強,那麼求學文就不能研精。"險躁則不能理性”,為什麼用“險 躁”?人做事情,都喜歡占便宜走捷徑,走捷徑的事就會行險僥幸,這是最容易犯的 毛病。尤其是年輕人,暴躁、急性子,就不會理性。“年與時馳,意與日去”,這個 地方,有些本子是“志”字,而不是“意”字,大概“意”才對,還是把它改過來。 --年齡跟著時間過去了,三十一歲就不是三十歲的講法,三十二歲也不同於三十一 歲。人的思想跟著年齡在變。“遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!”少年 不努力,等到中年後悔,已經沒有法子了。 看諸葛亮的『戒子篇』,同他作人的風格一樣,什麼東西都簡單明了。這道理用 於為政,就是孔子所說的“簡”;用以持身,就是本文所說的“儉”。但是文學的修 養,只是一種附庸,這是作學問要特別注意的。
青山無所爭、福田用心耕

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