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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-2 10:07 編輯 / s. q6 G3 x; r: L8 Q; v
0 Y8 o) ?6 ?# x1 ?8 [太极拳十要( P" { `: o, ?7 H I
一、虛靈頂勁 $ ` S: [$ h* ^7 K( l
頂勁者,頭容正直,神貫於頂也。不可用力,用力則項強,氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。
; l5 I/ O; W( w7 N& p- l2 o二、含胸拔背
) I% _8 e, o- P3 f! v含胸者,胸略內涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起。拔背者,氣貼於背也,能含胸則自能拔背, 能拔背則能力由脊發,所向無敵也。; X s+ w0 b9 ], O! O* k% f
三、松腰 3 Q8 N0 b3 L/ P. h9 C9 R
腰為一身之主宰,能松腰,然後兩足有力,下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰:“命意源頭在腰隙”,有不得力,必於腰腿求之也。
9 u; O6 B- {! n四、分虛實 , y% o# q. F2 b) Q0 B" E
太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動。 . x7 @' r0 ^* I
五、沉肩墜肘8 K9 }6 B* n3 f0 q. E3 e
沉肩者,肩鬆開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近於外家之斷勁矣。 ' x" t- `+ p) ~- {
六、用意不用力 + d# p, C: V a& i6 ^+ p
《太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳,全身鬆開,不使有分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間,以自縛束,然後》能輕靈變化,圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡,如地之有溝洫,溝洫不塞而水行,經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一發而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯,久久練習,則得真正內勁。即太極拳論中所云:“極柔軟,然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力,最易引動,不足尚也。
. l" g. L3 y ]6 ^0 Z, B七、上下相隨
/ A1 q( M8 H7 ?: ]2 L上下相隨者,即太極拳論中所云。其根在腳,發於腿,主宰於腰, 形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上下相隨。有一不動,即散亂也。 ! w) Y" B$ {/ n( f8 Q( ^& q
八、內外相合 6 X3 o; _, ?1 f/ i9 c
太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅使”。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合,所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合。能內外合為一氣, 則渾然無間矣。 2 T7 D( m3 q9 b5 D5 d
九、相連不斷 ; S8 S( S; B' Z, m
外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有續有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復始,迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河,滔滔不絕”,又曰 “運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。
. ~ u' }3 B+ b2 }十、動中求靜
( q1 G, A4 \( S外家拳術,以跳擲為能,用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者。 太極拳以靜禦動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈僨張之弊。學者細心休會,庶可得其意焉。% i* @! k& k4 S$ v
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《太極拳經》張三丰著0 c3 G- @" ]" }: w# K d
順項貫頂兩傍松,束肋下氣把襠撐,威音開勁兩捶爭,五指抓地上彎弓
5 l+ d) z6 |; q& S. E# P) X" \( }舉步輕靈神內斂,莫教斷續一氣研,左宜右有虛實處,意上寓下後天還
& v/ w/ Z5 a# s3 b6 }7 `拿住丹田練內功,哼哈二氣妙無窮,動分靜合屈伸就,緩應急隨理貫通& ]+ g- d4 B8 Y# d! ~8 T
忽隱忽現進則長,一羽不加至道藏,手慢手快皆非似,四兩撥千運化良& O2 X- u3 W9 D9 P; G: Y/ \
極柔即剛即虛靈,運若抽絲處處明,開展緊湊乃縝密,待機而動如貓行
0 _+ [; u5 N/ o5 C7 ]! M, p掤捋擠按四方正,采挒肘靠斜角成,乾坤震兌乃八卦,進退顧盼定五行; u2 p v5 E0 x, K+ s
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