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本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-2 10:07 編輯
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9 V3 Z0 e# |) n1 Z, @) X+ V太极拳十要
$ m" r* M8 a6 _一、虛靈頂勁
. v# @3 R2 B: c7 W6 w5 e頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
' z0 j3 [# H. f3 P二、含胸拔背 2 ?$ z# l% N1 i
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
8 w7 p6 f+ ?: B; [三、松腰 # p/ g1 Y, f( x: t t
腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。 9 j: K$ K; }! m
四、分虛實 9 A" D& _7 A& [' a" w
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。 # s# h$ z0 d/ Q
五、沉肩墜肘
% ?$ K/ s! V/ T沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。 , d4 {" k7 _/ P: h; t2 G' H
六、用意不用力
0 x: X a5 U/ e0 \7 f% c《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。 " W8 X9 T* f3 e8 v
七、上下相隨
6 H; K; y6 x( }5 a上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
9 L2 G7 F. V N* k+ V八、內外相合
, I5 o8 h7 S/ n3 V8 ]' |: ^2 l3 X太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
, d0 k2 G9 ]) R' v/ a九、相連不斷
" c9 t; T4 E' Y. }, i! Q外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。 2 J* B: s2 D0 M7 p
十、動中求靜5 e2 o J, w2 `; Y5 o2 ]. C4 W9 H, I
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。6 U* E2 \0 m+ b1 f9 g! F
c6 z5 f. g) q' r2 z y《太極拳經》張三丰著) H3 m" K) q4 T8 z9 l6 D
順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓
$ G, t W4 z5 t3 j. C舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還6 o$ v* \ v7 ?$ Y/ a$ h
拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通
, ]: \5 p. B& l' m3 S忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良
3 A; Z2 ?2 F% N3 u" v$ e% c極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行) V4 t) F: Q& {8 ~4 _" `1 f. ~( q
掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行9 c, f( L( z% s: R* @! h
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發表於 2012-12-1 18:04:23
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