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[杂文] 人生的八苦

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碩士班

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發表於 2012-12-1 16:49:49 |只看該作者 |新文章置後

本帖最後由 tracytsao 於 2012-12-1 16:56 編輯

1、生之苦
「生」就是生活，為生活勞苦奔波。生活在現代文明社會的人其實已經極少看見還需為一日三餐圖溫飽、穿衣蔽體措風寒、居屋遮風雨而工作的人了，工作可以說已經成為生活的一部份，甚至取代而成為生活的全部，也就是從「為生活而工作」經過「為工作而生活」的階段，現在變成「為工作而工作」。
為了工作(不是為了賺錢一可以捨棄自己和家庭，一切只為了做好一件上面支持的工作，或是達到一份自我要求的責任，美其名為「責任感」或「成就感」日以繼夜，不眠不休，甚至是「至死方休」！即使是已經當上大老闆，已經是家財萬貫之輩者，你問他為何要那麼拼命工作，他還是要回答你：「不工作，我家裡要吃什麼？」他的人生價值與目標，就只是為做個不愁吃穿的人，為了一個不該是目標的目標而勞苦一生，弄到耗精傷神、體弱軀病，不苦嗎？
人在貧窮時，總是會羨慕住在高樓大廈，出入有汽車代步的富貴人家。然而，後者的臉上就絕對洋溢著快樂的笑容嗎？不但未必，可能還是露出愁容者居多呢！雖然每天吃用方便一點，可是他每天的生活都在苦心鑽營，為各種事業打算，為金錢週轉傷腦筋，到晚上十二點可能還睡不著，如果家庭不圓滿那就更痛苦了。
反過來說，如果家庭雖然清苦一點，但是吃完晚飯，卻可以一家人在外面乘涼，共同談天，享受天倫之樂，無憂無慮，看在那些有錢人眼裡，一定是快樂的不得了！所以，漢初三傑之一的張良就因為看透這「人生之苦」而立志出家修道。張良感嘆做人難，他說：「多言人嫌少言癡，惡被人厭善被欺，富遭嫉妒貧遭線，算來自然合天機。青山不管人間事，綠水何能洗是非，子房(張良字)收拾安身處，搖頭擺手說不釦。」
每日汲汲於名利富貴的我們，是否能體會到或感受過這種「人生之苦」呢？或許對大部份人來說，「苦」滋味不一定能體會，但若換另一種用詞！「煩惱」，可能就容易體會了。自我要求高的人，強烈責任感與成就感的滿足是他壓力的來源；被人要求的人，若達不到目標就會受到某種程度與形式的責罰，便是他身不由己的壓力；來自環境的更大壓力是一種社會化的認同標準，「出人頭地」、「有出息」、「功成名就」……等價值標準，更是從我們一出生當人，就透過學校教育、家庭教育、社會教育等各種有形無形管道，強迫灌輸在每個人的腦海中。從此以後，我們就活在種種不得已的「壓力鍋」裡，手段從競爭變鬥爭，然後經常發出「人在江湖身不由己」的感嘆與無奈，也難怪現代人最流行學習「如何減輕克服壓力」、「如何開發潛能」以應付壓力與突破壓力困境……等等可以解放壓力的花樣。想想，有誰可以悠遊自在的享受、自我舒解因壓力而來的煩惱(苦)呢？如果人生就是為了來應什無窮盡的現實生活，讓生活牽著我們走，甚至已經變成是生活在替我們過日子，那怎麼會不苦、不難過呢？
2、老之苦
「人生就像一列在生死路上急駛的火車」。不知從何待開始，人們不但怕死，而且更怕老。人們想的不是老年時擁有的人生智慧、生活歷練、悠哉清閒、無事一身輕，而是衰老後的年老體衰、力不從心、孤獨無依、子女遺棄……，然後想盡一切辦法看看是否能夠長生不老，花大筆錢美容、塑身、拉皮、健身、保養、吃補品，自不量力的想要拉住狂駛中的生命列車。唉！這是多苦、多悲哀的一種現實啊！
人都會老，可是還沒老的人是很難體會到年老的苦，更遑論去嚮往老者的智慧與經驗。可曾看見一位頭髮蒼白稀疏的體弱老者，緩慢的伸出那雙顫抖鬆弛、肌骨無力的手掌，力不從心的緊抓著公車門邊的扶手，要想跨出那輕而易舉的一步，都足以讓他汗流夾背；許多年輕人都曾經讀過韓愈的「祭十二郎文」，當時的他還不到四十歲，卻已喟然長嘆自己視茫茫、髮蒼蒼而齒牙動搖了。果真如此，你說要等到年老有空、有閒時再來遊山玩水，可能嗎？當然不可能！君不聞俗語說：「七十不留宿，八十不留餐。」到了七十歲的時候，要想在人家家裡過夜，人家就要考慮再三，心裡會想：「年紀這麼大了，會不會一不小心就……？」到了八十歲，想要在人家家裡吃一頓飯，人家也是要考慮再三，「假如……」、「萬一……」。
看看我們自己都可能有的親身經驗：假如明天要去郊遊，結果老祖父、老祖母說他們也要一起去，你會怎麼辦？你一定會說明天要去爬山，要走很遠，很辛苦的，您老人家還是待在家裡休息吧！真是應了人家說：「人老了就不中用了！」直是淒涼無比啊！
3、病之苦
「人無千日好，花無百日紅」、「鐵打的身體也禁不起三天的病來磨。」一個人病倒後，所有的雄心壯志、理想抱負、遠景希望都和他沒有關係了；甚至要是得了重病，那人生的一切更是要消失殆盡，化為烏有了。難怪就連張飛之流者亦要感嘆：「不怕死，就怕病來磨」。聖哲也提醒我們：「四大體令支，一切我為主，久來遭風雨，元精元氣失，神恍惚，零六腑，青紅赤白分不出，牢守家門光陰渡，難言心身疾病苦。」又云：「病字英雄最忌畏，省力雞發威，英雄何在命與作對？體弱聲氣微。」
又者，除病者自己受苦，一切健康者能作的事情他一律做不來之外，多會連累許多人也跟著受罪。若是得重病者，那些長年在病榻旁照顧他的人，就好像和他生病一樣，也是什麼事都不能做；其他開心的親朋好友，也要經常為他的健康病情而擔憂操心。所以，病之苦，苦的還不只是自己，而是一大堆人，若是得到慢性病，那就更是苦不堪言，難怪常在新聞中看到有些長年臥病之人，到最後為了不想再拖累他人，而自己結束了自己的生命。
4、死之苦！
人只要下一口氣不進來，那就是死了，就是這麼簡單。有人說人死就是一了百了，什麼也沒剩，也不會有感覺，哪有什麼苦的知覺？真要說苦，可能是活著的親友家屬還比較苦呢！自己走就走了，有什麼苦的？當然有！苦的就是因為人死不是一了百了，人死不但不能復生，而且魂魄意識還會繼續存有感覺，生前的種種遠景、希望、壯志、理想等，就這樣眼睜睜的看著它破滅，一切盡成灰，喊天哭地、求仙求神亦不能重來。
所謂「一了百了」者，不是死去的自己，而是那留下的一切身後事，對死者而言，才是真的一了百了。那種死後執著生前事，放不下又帶不走的苦痛，可能不是活著的我們所能體會的，所謂「臨死掉淚珠，萬有化成無，拋情千里外，此別終千古。氣奄奄，了陽世，一道孤魂走陰司，思鄉相隔一層紙，望墳園草木孤。」
更嚴重的是，死後「萬般帶不走，唯有業隨身」，輪迴的天律決定我們死後生命的去向，這更是我們所無法作主的。三寸氣斷的剎那，陰司特令一下，黑白無常來拿，十殿地獄就等你去報到，孽鏡台前一站，生前善惡立判分明！苦的滋味是沒人知道啊！「死生生死水輪迴，只因性迷醉，食財好色作囚自累，忘卻故家歸。」人生在世，若一味追求酒色財氣、吃喝玩樂、聲色貸利、食瞋癡愛，與自囚又有何異？若看不破這些一將來帶不走的，必為這些所園，放不下、識不透、看不破、想不開，無以自拔，死後靈性必受此拘束而無法解脫，將受到比活著更大的苦痛。
5、求不得苦
「追求」可說是絕大多數人一生的寫照！追求金錢財富，追求名位權勢，追求目標理想，追求幸福美滿，追求、追求、再追求… …。「努力奮鬥」只是追求的另一種說詞罷了。可是「天下不如人意者十常八九」、「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟」，人生在世，正因為世事總難稱心如意，所以永遠有可以追求的東西，而人們也永遠追求不到所有的希望，所謂「飲求不滿」，也因為欲求难滿，所以「不滿」。聖哲嘗言：「求不得苦心如痴，心不在焉神若失，並非上天不作美，心中所欲命中無。」台灣俗語亦說：「人二隻腳，錢四隻腳」，何止錢是四隻腳，人所追求的一切東西都是四隻腳！以二隻腳追四隻腳，就算跑得過、跑得嬴，也是極其疲累與辛苦的，若跑不過，那種「求不得」之苦，實在是人生一切煩惱的根源；更何況「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，人生的富貴與貧賤，多是前世因果之注定，今世若要強求亦是空費心思。
6、愛別離苦
與自己相愛相親之人生離死別是人生最大痛事之一。這是釋迦牟尼佛出家時觀見眾生百態所發之感觸。也許有人會說，現代人已經比較沒有這種感受了，因為家庭親情之倫理綱常觀念早已不復以往了，孝心不再、慈心不存，就算親人離別，哪會有多大的痛苦呢？其實那才是現代人的其正悲哀！因為唯有心中仍存有那顆赤子之心，遇景才會生起悲苦之情；今若不幸有自己親密之人要離我們而去，自己卻是沒有深刻不忍、不捨之感受，那就表示自己心中早已失去訪有之仁心人性，遇愛離別之苦，竟至麻木不仁，那不是人生最大之悲哀與痛苦嗎？
7、怨憎會苦
「愛別離」是我所不欲者，但冤家路窄又豈是我所喜歡的？試想，如果我們每天都要去想一些我們不喜歡想的事情，要說我們不想說的話，更要和我們不喜歡、討厭的人見面，那是怎樣的一個日子？尤其是夫妻朝夕相聚，若至反目成仇，卻又要天天見面，那是什麼生活？是否就叫做「苦不堪言」？難怪聖哲又銳：「怨憎相會苦特殊，冤家夫婦最痛苦，雙方專找不是處，朝暮吵鬧動文武。」
8、五蘊盛苦
這是佛家的說法，換一種方式來說，就是我們每天無時無刻都受到我們情緒反應的控制而身不由己，特別是透過眼晴看到外在世界的五花八門、五光十色，一顆不安定的心就很容易受到引誘、影響，加上心神外放的習染而鎮日活在苦惱中。
「五蘊」是指色、受、想、行、識。色即是外界一切境物，若無法自持而隨境而心神變遷流轉，即會產生罣礙執著，最簡單的例子就是，走進一家正在打折拍責的百貨公司後，您會有何種心情？是否倉被琳瑯滿目的各種「色」所吸引而感到興奮、迷惑？那就是一種「受」的反應。然後就產生「想要」如何的妄念雜想，然後在心念不停還流的時候，甚至也採取了相應的「行」舉動作，最後在心田中印下一種分別善惡好壞、喜好厭惡之認知，就形成「識」。「五蘊盛苦因貪圖，食珍衣錦尚不足，放縱情慾無止境，精氣神盡入三途。」