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[綜合新聞] 死訊 孤獨 亮光… 人死前1秒14種感受

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發表於 2012-8-22 23:37:33 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-22 12:44 9 M6 `* L5 h, z+ Q
在同一平面上的平行線永不相交，是數學上的基本定義，不能證明的，因為大家相信，所以發展出了一連串讓我 ...

5 C9 V. e; J3 Y, Z. t& D在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
6 p* D% v' T0 c4 k9 z稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)( t4 O( O: I9 U+ q" h. t
100年後因世俗化，才分裂為上座部及大眾部
3 I6 E4 g# T$ _  R: C上座部沿襲一貫的戒律儀軌及修法，保持著原始佛教的行持至今$ g& ~5 n* H3 G
傳到斯里蘭卡，再南下中南半島，如現今的緬甸、泰國與柬浦賽等國，稱之為南傳佛教' {  b( W! ]. G2 c
他們保持著原始佛教的思想、理念，至今還以正統佛教自居: v' b( v7 h0 M# s7 O% p9 N
尤其難以宗教稱之，我們稱他們是小乘3 P3 x  P$ Q% \/ q2 N! u  l
而後另一支大眾部北傳至中國，發展出特化的漢傳佛教，由於與本土道家及道教相結合(拜格義佛學之賜)1 s9 ]9 E: z/ t7 f+ t* ?" f' \' I
自謂大乘，俗稱北傳，由於世俗化的深入，才成為宗教6 n9 n1 E8 D4 o) p) }
6 b7 X# {0 o( B/ u* H: ~

9 F9 S" ~, |3 n, U) y佛教100年後印度分裂為上座部及大眾部* t( N8 y- Q9 d' A+ f( g
之後再因理念與行持的差異，分化為許多分派
& d! I# S6 B' M: m這段時間就是"部派佛學"的肇基(也還不是宗教)* |5 X( W$ Q# a6 X
最後與印度婆羅門教相雜，( I  P! \; {; `# M7 M" U
開展出密教體系(此時就成為宗教了)1 o1 ]3 m# m7 p  |! ~9 t
密教最後在印度滅絕後
+ s  Q; N" Q* A佛教在印度就退出宗教市場/ A) i; m8 g' E% p& R, k
由於佛教是平等法，與印度的階級制度文化相悖$ e, ?# l+ O5 l" z6 T( \$ n3 R
所以現今還僅有少數的佛教信眾，大多是賤民或吠舍等社會低層信眾/ I/ T5 D& ^/ z& \! k* \' v% s% r. j
他們大多以佛教為宗教的方式 來信仰。
- p! P* ^- b, c$ }1 f
/ X4 w& ]! Z+ l; S8 q' O4 T% Z
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發表於 2012-8-22 23:43:51 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 % }+ ^/ V3 K: p. d
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
3 z2 D3 J  O' l' Z: m稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
4 N5 T5 D5 O  E/ m100年後因 ...

% h- o$ s$ R5 c歐陽有看過哲學史....如上
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 13:40:08 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 0 ~! i' Z4 v2 c
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
# u3 K# m' f$ I/ G稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)6 Y! J! a7 S0 M" N, ?# P
100年後因 ...
5 z0 [  y( e+ S) L
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：7 p; a4 Y) a, E& Y
( Z2 L- h. i7 ]

- J# p' E0 p+ i% H/ g1，傳統的佛教，也就是佛佗的教育。- _; d  H  J, m2 f
9 a- y3 u2 q$ ]; H, m
2，現在佛教的道場，每天供佛，修些福報，當然是宗教。
) W. @& D/ D" v+ j7 n, @0 {! Z/ i6 p4 w$ X; F
3，是佛學，當學術，變成哲學。3 |0 c4 [3 v$ b9 e
, _& {$ h" Q0 [3 V  y. Q3 k( j
7 Y9 E( @' q/ }# z6 r3 M7 W
我個人喜歡第一種說法，但不否認第二種事實。
9 v* S2 _6 m$ W0 _; b) J6 m) e/ W/ G% P' ?
佛法者，即非佛法，是名佛法。南無阿彌陀佛！% x9 Y& M" ?3 |& N6 t- x
& y' ]" r; W* q/ M3 J7 e3 U
5 P2 Z1 p: Z. q: S2 j
一般人無不生活在喜怒哀樂之中，從未與中道實相碰過頭、見過面，故稱為凡夫俗子。
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發表於 2012-8-23 15:05:21 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 2 _( A( g6 M; {' ]
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間; {, B! h- X0 Q3 D8 F) `2 q
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
' ]! W1 \+ K* x100年後因 ...
8 u3 T6 E) A, o2 j9 {9 u, A& b
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?9 Y/ P$ V3 a) U# F" I. W

3 H9 Y" ^' F3 V; W2 }如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也並沒有像其他宗教的廣為流傳, 到底問題出在哪裡呢? 是不是需要長時間的修行(現今世人太忙, 盲)與本人的資質是否能領悟有關? 唉! 算了.
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:08:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35 ' ?' b6 m! r: N, \2 ]
歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續
3 K/ r( Q3 z( W* y/ ~& n: c ...
% z, J$ g. a! V
這種經驗一次就好了, 請保重!
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:19:37 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-23 13:40 8 X3 \( x/ Z: i" e% L% q
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：

4 f  R4 g& [1 e  g0 ?5 x9 _& z, P您能有如此見地就很了不起了 4 s6 N' ?$ g7 G
許多佛教信眾連基本認知都有困難
$ r, T' V# C3 k% X) T7 k5 O, N- X1 x遑論正見+ l5 o8 G! F1 L1 G; w
謝謝您的分享
$ \/ \8 b( |' q& s
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發表於 2012-8-23 15:48:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35
2 y# b; l0 c  Z8 R& v4 a歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續. S0 q7 I- I7 s! V. }
...

& X" A, P1 v& T5 t
" ^# g6 O$ c: l' ?! `, `% f7 f一般有這種狀況，能夠回陽者
8 o0 }0 F+ Q4 e3 f大多在人生過際中負有一些責任的, ?; V) O  E! X- M* v! e4 Z( m5 A, Y
我們不要用怪力亂神的角度來看2 V2 C* s7 U  Q, t( |2 i
不要妄自尊大或妄自菲薄# P1 ~$ W$ ~; d5 E3 y" f
以平常心面對未來及生死
& B& i" p& S' |6 C意即對世間尚需盡一分力，幫助他人
8 k2 z. k, m% c- s0 ~) y; ~6 {歐陽大大!!起大悲心善盡一生的德能吧
/ G* ~$ J/ w6 [
8 j4 f. f( `2 N: w. v對一切現象將自我抽離，這一份明白現象發生的起落或生滅% i4 n7 Q. X5 {4 g5 W* H
就是覺知，
$ a$ K3 y2 w3 M! d由於沒有我在投射於境象中操弄及起意1 i, p! w$ q6 }$ \9 l' ?( t6 r! M
這種不思善、不思惡的中道觀，清清楚楚的發生在六根中$ |& W0 ^" B7 C5 U4 I+ Y; D/ p1 A
就是禪那% }7 m. @/ `/ @- R
深入禪那次第
- f. V: V! F$ G1 @4 c9 u! Q就可以破除時空象限的制約1 P+ u' H4 h+ U; P! I3 a$ }% {0 e

7 F9 Z9 ]# H8 ]2 I在生活中覺知就是修行
& M. ?, M( _9 c( W6 L在覺知中生活就是取證
應無所住，而生其心
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發表於 2012-8-23 16:07:12 |只看該作者
芳草 發表於 2012-8-23 15:05
+ y+ \. ?1 J+ J/ @+ Z' M) B台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?
$ m  _9 t" |( u; S5 x9 |/ {* u9 X4 n2 y7 c7 i
如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也 ...
& k# _1 j9 m  i4 s* z$ ^
您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白
1 ?  ^1 X% n/ x: g  ?我前些日子寫了一篇論文
6 u: D3 ]1 |8 K3 r8 I2 g其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也請勉與卓參
. \1 S% s3 k* [/ ?9 ^+ T6 W0 }$ q4 R至於密教的傳承，等有空再上傳
5 L) o! u8 e* a) |. x8 t% l' Y- Z# h. m* y
台灣佛教進程與現況
% a8 _* \+ j. h    在政府播遷來台之前，台灣普遍信仰齋教，禪宗的齋教（在家佛教），在明清之際隨漢人自福建移民而進入臺灣，啟蒙臺灣本土宗教的開展，傳入臺灣的齋教可分為先天派、龍華派、金幢派。齋教三派皆遵守佛教戒律，宣揚五戒十善，且以素食為本，又稱為「持齋宗」，一般稱信徒稱為「吃菜人」。其廟會活動有乩童操演、出巡陣頭等，他們以俗人身分在市井謀生。齋堂同奉觀音、釋迦為本尊，又供奉玄天等三官大帝、媽祖、關帝爺等民間信養的神衹。齋教結合民間信仰，倡導「吃菜拜佛」的簡單信念，所以能在普遍信眾間開展起來。齋教也稱為龍華派，其教理雖然有佛教思想及一般修行的概念，但混合了一些些民間信仰及祈願、救贖、仰賴、度拔、壤災、造福，祈求平安等模糊的宗教概念，將佛教與儒家、道家、民間信仰與社會大眾之生活緊密結合，其教義教理以一般世俗能以理解的仁義道德等方式衍傳，為一般民眾提供了易知可行的信仰。齋教徒所建立的齋堂數目為佛寺的兩倍以上，當時民眾對於佛教的一般性義理與基本認知，反而來自各地齋堂。一般齋會活動會將如盂蘭盆法會與民間的中元節普度結合，於形勢上神佛不分、鬼附神蹟等言傳的仰信思惟，普遍在當時物資缺乏生活困苦，心靈空虛的堅困時期，給予信眾生活的寄托與生存的勇氣，有一個想象祈願的未來與困頓出離的希望。
3 B" j- Z8 J5 X2 |# B    台灣佛教在日據之前是屬於福州鼓山之系，而鼓山其實是以禪宗系統為其主流，所以早期台灣的道場大部份是以禪寺命名。到了日據時代的五十年間，日本佛教希冀以其政治影響成為台灣佛教的主流。二戰期間日本希望經由神社的奉祀、正廳改善等國家神道的改造，意圖將臺灣的宗教信仰轉化為天命皇室、參拜神社以及皇民役使的信仰。並灌輸臺籍僧侶「皇民佛教化」的思想。因此，臺灣佛教逐漸日本化，出現「帶妻食肉」等佛教之怪異亂象，不再遵行漢傳佛教寺院出家僧侶的戒律規範，台灣受日本統治期間，由於政治的強勢引導(大正四年（ 1915 年）四月之「西來庵事件」，許多信眾為求自保與尋求庇護而參加日本佛教系統)，致佛教的發展過程具有日本佛教的色彩。日本佛教僧侶不重戒律與修行的內涵，但卻注重外相的文化傳承，以及社會功能的慈善與教育。台灣光復後1952年台南大仙寺首傳光復後的三壇大戒，主要目的是擺脫台灣僧侶過去不重戒律的陋習， 1953年起中佛會大力推行三壇大戒的傳戒活動，且只有經中佛會所規範的受戒儀式方能領取戒牒，才能認證為合法的僧侶、被寺院所接受。之後每年傳戒一次，輪流由各寺舉辦，而奠定了僧侶戒律的傳統。除改變日式佛教「帶妻食肉」的遺風，也逐漸將日式佛寺、傳統齋堂，轉型為漢傳佛教寺院。    : r( R* W. A; o" y
    雖然台灣當時還隱含部分日本佛教禪宗體系的影子，但大多只是徒有形式，未有成就禪師教傳法脈。因此大陸的傳統叢林佛教傳到台灣以後，融合了本地所謂齋教，並破除日本佛教皇民化的陰影，而形成以大乘佛教為主體的佛教。大陸佛教走進了台灣，發展出幾個思想的脈流，主要是人間佛教的思想、印順導師的思想以及念佛往生的思想，這三個思想成為台灣佛教的主要法流，代表台灣光復後五十年來的重要思想脈絡。台灣佛教的開展可以說主要是在大陸法師們，隨著國民政府播遷來台後，才漸漸弘揚進來的。同時以周宣德居士為首的主要有識之士，積極推展居士佛教的弘法理念，在各大專院校成立佛教相關社團。1957年台灣大學成立大專佛學社團「晨曦社」之後，陸續有中興、政大、師大等佛教社團的相繼成立。這樣的文化教育事業，為台灣佛教未來在質與量的提昇上，起了很大的作用，直接、間接帶動了台灣佛教的蓬勃發展。此後台灣念佛的道場比比皆是，有不少大陸來台的長老所領導的大道場，經常舉辦打佛七、禪七及舉辦佛法講座及開辦佛學院。
+ p5 _2 p2 {" ~3 y- B8 Y6 Y　  早期大陸來台大德，如白聖、道安、靈源、道源、廣欽、東初、印順等，實不乏深得法要及德能兼備者，由於他們隻身來台，身無立足之地、口無隔日之糧，深感宏法利生需有一講經說法眾集之處，並給予信眾有形歸依之所，如此方能安身立命據以辦道，於是多為闢建道場而辛勞奔走，才有近代台灣寺院欣欣向榮之貌。居士部份除周宣德居士外，另有由李炳南老居士來台灣後所創立，直到現在影響力仍然頗強的居士團體；以及樂崇輝居士所創之慈雲雜誌社及大乘精舍，及所衍創的相關社會服務團體，由此亦開展出居士佛教入世度眾，及支持擁護出家眾弘法的局面。$ ?9 D( _: M; W" m3 g
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歐陽 + 3 受教ㄌ

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阿慌 發表於 2012-8-23 15:48 # ~8 ^' p6 D- ~9 N; d$ _
一般有這種狀況，能夠回陽者- x) W, v8 M& i% q" }/ E+ b6 y
大多在人生過際中負有一些責任的: _2 E) H9 b% M
我們不要用怪力亂神的角度來看

4 E; h% B2 q1 h6 o2 \5 i+ W在生活中覺知就是修行
, G' u2 a9 z' T在覺知中生活就是取證.......謝謝阿慌兄ㄉ鼓勵....感恩
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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阿慌 發表於 2012-8-23 16:07 . _! c( B0 Z, E& ^" T4 H
您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白  @6 u: a) H3 h; A, S% H
我前些日子寫了一篇論文
( P) Q1 M( n- R: n) h1 k其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也 ...

6 s$ C4 O+ h7 ]5 C8 Y$ l今天碰到高人了, 讓我更深入了解整個台灣佛教的發展脈絡. 不過我最近有看到一個傳單在說明"淨土宗"跟"xx宗(抱歉我忘了)"之爭, 您了解嗎?
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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