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[綜合新聞] 死訊 孤獨 亮光… 人死前1秒14種感受

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發表於 2012-8-22 23:37:33 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-22 12:44 / D8 s: _( M, v, y
在同一平面上的平行線永不相交，是數學上的基本定義，不能證明的，因為大家相信，所以發展出了一連串讓我 ...
& s0 V4 q4 g+ r2 O
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
( w5 R& @2 A& i# \/ Y: d5 D; Z, }稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
* k0 U) o& V$ O8 Y% @100年後因世俗化，才分裂為上座部及大眾部" O1 b, l( U2 N, u3 C
上座部沿襲一貫的戒律儀軌及修法，保持著原始佛教的行持至今: @" o  ?5 \$ U7 b  Q% x
傳到斯里蘭卡，再南下中南半島，如現今的緬甸、泰國與柬浦賽等國，稱之為南傳佛教+ t' T0 ~8 e, K- F4 R5 X
他們保持著原始佛教的思想、理念，至今還以正統佛教自居: a3 ~2 X! ?! W9 b4 ~# G  F
尤其難以宗教稱之，我們稱他們是小乘
5 [( J0 E( T3 y8 q+ F3 W而後另一支大眾部北傳至中國，發展出特化的漢傳佛教，由於與本土道家及道教相結合(拜格義佛學之賜)! \( `, H  l1 x, m
自謂大乘，俗稱北傳，由於世俗化的深入，才成為宗教! i" {% i6 h0 D. K7 H9 `4 r6 t  y4 `

/ J  C7 ]/ I8 g+ ^4 K$ A6 s
3 ~, w0 j" O. k0 q5 q& f7 t佛教100年後印度分裂為上座部及大眾部$ \2 u# N6 ?5 d0 u
之後再因理念與行持的差異，分化為許多分派
4 N4 \9 j  m# e6 s. \這段時間就是"部派佛學"的肇基(也還不是宗教), l$ r7 l( q, @' l- Y$ R+ l
最後與印度婆羅門教相雜，
* a0 X- x' \0 W開展出密教體系(此時就成為宗教了)
* R! @2 X* M( Q密教最後在印度滅絕後
8 t  {/ }' N! W0 S  }8 z) \( }佛教在印度就退出宗教市場5 n- ]! H2 o" o% f4 N' F  Z5 P; H- o7 z0 A
由於佛教是平等法，與印度的階級制度文化相悖% G/ T5 k, u$ ]' q
所以現今還僅有少數的佛教信眾，大多是賤民或吠舍等社會低層信眾
. l+ ~6 Q- Z# l8 D- |1 e他們大多以佛教為宗教的方式 來信仰。5 V' a$ `9 }9 z, {- h  t
( L1 {8 A) U8 ?& H; j0 x
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發表於 2012-8-22 23:43:51 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 # M7 f* T4 \$ V9 K& o! X9 @5 }
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
* V- V9 D, ^8 z4 k8 C# x稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)4 C  K. z0 S: A" k* L6 [- D3 Z
100年後因 ...
( ~0 ]( F, j7 _; R2 k7 ^# M
歐陽有看過哲學史....如上
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 13:40:08 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 * w' j8 C; o" b
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間. |' L  K. R& s5 R$ @
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
# B9 Q: s0 o  D1 I; T100年後因 ...

: W) k) p( m0 P5 _+ c+ Y謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：
8 C- \) j. S. s% `  o, P) ~) d$ H$ D* U" P/ Q! l; w, n% x
8 E; B+ O- O4 J7 E8 |' S
1，傳統的佛教，也就是佛佗的教育。
& V" q- K0 K, K' y' A2 l) X9 m
" d) ]3 y& }' d% J) X2，現在佛教的道場，每天供佛，修些福報，當然是宗教。  ?8 Q" T1 F3 n5 ?$ D
1 Y, T+ r2 d& A% N4 @: V* c0 u
3，是佛學，當學術，變成哲學。
/ W3 I$ |) W  Z# l$ L$ @) T/ [  D/ y4 \* y
5 M7 g8 a6 f' D
我個人喜歡第一種說法，但不否認第二種事實。7 n5 J7 L9 s% d9 w0 I

' P7 o2 c7 m& ~( f# S佛法者，即非佛法，是名佛法。南無阿彌陀佛！
( G: \7 @3 J6 @+ I0 ~/ X
3 f3 B& }/ P- J# }) C- J' u" T+ u: `
& w* T8 u8 V) w7 f: F
一般人無不生活在喜怒哀樂之中，從未與中道實相碰過頭、見過面，故稱為凡夫俗子。
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發表於 2012-8-23 15:05:21 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37
/ c5 ~' G2 V& n4 P1 v. N在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間7 ?$ R5 z& e" }
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)5 J  F  m& G: E' m/ ^
100年後因 ...
; K! t. N+ O; w
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?7 R7 ]0 i, k) p1 t; T/ `8 V) E! O

8 M$ t: k+ [, o( ]2 }如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也並沒有像其他宗教的廣為流傳, 到底問題出在哪裡呢? 是不是需要長時間的修行(現今世人太忙, 盲)與本人的資質是否能領悟有關? 唉! 算了.
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:08:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35 # f: }( N( e2 P* B. H% h6 l
歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續
. g% Q, q# r8 g1 u; \! g+ c ...

6 A- q* z  d% J+ A5 E2 }這種經驗一次就好了, 請保重!
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:19:37 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-23 13:40 ) S. t9 v+ `3 e1 F9 J9 F7 M
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：
  |! C# _# c( Z4 X& Z# \
您能有如此見地就很了不起了 ) V3 ]9 d: E+ B0 S
許多佛教信眾連基本認知都有困難
( s' c  _8 M( ?2 E  ]- U遑論正見& C; o7 _" e4 C) O. ^0 w
謝謝您的分享; c. n9 ?( L, F! L9 o* |
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發表於 2012-8-23 15:48:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35 4 E$ M2 U) a- Z+ R8 y: r1 Y; r
歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續
+ W; b1 Q  s- o5 m4 }4 G1 i7 | ...

+ o% ^6 m) w5 z, j4 A: i, l; i5 N& Z
一般有這種狀況，能夠回陽者' h# T. @4 D$ K. _. j
大多在人生過際中負有一些責任的
+ W2 j$ |" w* {8 s6 t" X6 s我們不要用怪力亂神的角度來看
+ I* w; i$ e) p, T不要妄自尊大或妄自菲薄
  ^) A7 X/ }, I6 C4 m# t以平常心面對未來及生死
3 E- B  {/ ^# q  _' Q意即對世間尚需盡一分力，幫助他人) H' k0 u6 i0 s+ @
歐陽大大!!起大悲心善盡一生的德能吧
7 K) r; R; w+ b9 v) a/ @4 Q
# {  x% Q2 v9 S' L3 {, a對一切現象將自我抽離，這一份明白現象發生的起落或生滅% U- ~6 a- s4 S( ?
就是覺知，
) ?0 |9 k  Y. }% j# [由於沒有我在投射於境象中操弄及起意
0 F2 o% b7 }4 H" }+ {這種不思善、不思惡的中道觀，清清楚楚的發生在六根中0 g  q, o8 V" T. H
就是禪那
/ q% r/ K3 p. I/ v! ]7 r深入禪那次第
0 O6 c: [- l0 Z3 n7 z' h; g$ ?4 y就可以破除時空象限的制約9 d$ s- J# X. z0 B8 X* v3 N. r0 n

+ _) U9 N. x. m: W在生活中覺知就是修行: R4 v7 O5 v0 Q) ^
在覺知中生活就是取證
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發表於 2012-8-23 16:07:12 |只看該作者
芳草 發表於 2012-8-23 15:05 3 ~) A5 u, Z- I, V; p# K
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?
; f( F& d: u& [6 O5 Q# ?6 `6 e3 e
如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也 ...

# w6 I1 M; p2 @; S" o您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白
) E* @8 ^# I) L& C3 {- @, {$ b0 R我前些日子寫了一篇論文  Y7 T: }/ n! a' v$ I, E* C) a1 d
其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也請勉與卓參% m( F0 q( v- \6 `7 w
至於密教的傳承，等有空再上傳
5 y- B" m- e" G9 m" c* z6 b- O2 Y+ I# T
台灣佛教進程與現況# W6 `+ n# c/ g$ l  P. z
    在政府播遷來台之前，台灣普遍信仰齋教，禪宗的齋教（在家佛教），在明清之際隨漢人自福建移民而進入臺灣，啟蒙臺灣本土宗教的開展，傳入臺灣的齋教可分為先天派、龍華派、金幢派。齋教三派皆遵守佛教戒律，宣揚五戒十善，且以素食為本，又稱為「持齋宗」，一般稱信徒稱為「吃菜人」。其廟會活動有乩童操演、出巡陣頭等，他們以俗人身分在市井謀生。齋堂同奉觀音、釋迦為本尊，又供奉玄天等三官大帝、媽祖、關帝爺等民間信養的神衹。齋教結合民間信仰，倡導「吃菜拜佛」的簡單信念，所以能在普遍信眾間開展起來。齋教也稱為龍華派，其教理雖然有佛教思想及一般修行的概念，但混合了一些些民間信仰及祈願、救贖、仰賴、度拔、壤災、造福，祈求平安等模糊的宗教概念，將佛教與儒家、道家、民間信仰與社會大眾之生活緊密結合，其教義教理以一般世俗能以理解的仁義道德等方式衍傳，為一般民眾提供了易知可行的信仰。齋教徒所建立的齋堂數目為佛寺的兩倍以上，當時民眾對於佛教的一般性義理與基本認知，反而來自各地齋堂。一般齋會活動會將如盂蘭盆法會與民間的中元節普度結合，於形勢上神佛不分、鬼附神蹟等言傳的仰信思惟，普遍在當時物資缺乏生活困苦，心靈空虛的堅困時期，給予信眾生活的寄托與生存的勇氣，有一個想象祈願的未來與困頓出離的希望。9 K1 q7 }: }" n  S; I0 F4 V) r% m
    台灣佛教在日據之前是屬於福州鼓山之系，而鼓山其實是以禪宗系統為其主流，所以早期台灣的道場大部份是以禪寺命名。到了日據時代的五十年間，日本佛教希冀以其政治影響成為台灣佛教的主流。二戰期間日本希望經由神社的奉祀、正廳改善等國家神道的改造，意圖將臺灣的宗教信仰轉化為天命皇室、參拜神社以及皇民役使的信仰。並灌輸臺籍僧侶「皇民佛教化」的思想。因此，臺灣佛教逐漸日本化，出現「帶妻食肉」等佛教之怪異亂象，不再遵行漢傳佛教寺院出家僧侶的戒律規範，台灣受日本統治期間，由於政治的強勢引導(大正四年（ 1915 年）四月之「西來庵事件」，許多信眾為求自保與尋求庇護而參加日本佛教系統)，致佛教的發展過程具有日本佛教的色彩。日本佛教僧侶不重戒律與修行的內涵，但卻注重外相的文化傳承，以及社會功能的慈善與教育。台灣光復後1952年台南大仙寺首傳光復後的三壇大戒，主要目的是擺脫台灣僧侶過去不重戒律的陋習， 1953年起中佛會大力推行三壇大戒的傳戒活動，且只有經中佛會所規範的受戒儀式方能領取戒牒，才能認證為合法的僧侶、被寺院所接受。之後每年傳戒一次，輪流由各寺舉辦，而奠定了僧侶戒律的傳統。除改變日式佛教「帶妻食肉」的遺風，也逐漸將日式佛寺、傳統齋堂，轉型為漢傳佛教寺院。    ' Q3 _# X$ |. \
    雖然台灣當時還隱含部分日本佛教禪宗體系的影子，但大多只是徒有形式，未有成就禪師教傳法脈。因此大陸的傳統叢林佛教傳到台灣以後，融合了本地所謂齋教，並破除日本佛教皇民化的陰影，而形成以大乘佛教為主體的佛教。大陸佛教走進了台灣，發展出幾個思想的脈流，主要是人間佛教的思想、印順導師的思想以及念佛往生的思想，這三個思想成為台灣佛教的主要法流，代表台灣光復後五十年來的重要思想脈絡。台灣佛教的開展可以說主要是在大陸法師們，隨著國民政府播遷來台後，才漸漸弘揚進來的。同時以周宣德居士為首的主要有識之士，積極推展居士佛教的弘法理念，在各大專院校成立佛教相關社團。1957年台灣大學成立大專佛學社團「晨曦社」之後，陸續有中興、政大、師大等佛教社團的相繼成立。這樣的文化教育事業，為台灣佛教未來在質與量的提昇上，起了很大的作用，直接、間接帶動了台灣佛教的蓬勃發展。此後台灣念佛的道場比比皆是，有不少大陸來台的長老所領導的大道場，經常舉辦打佛七、禪七及舉辦佛法講座及開辦佛學院。
( ^& K5 W* }# M  J& d9 h$ ?　  早期大陸來台大德，如白聖、道安、靈源、道源、廣欽、東初、印順等，實不乏深得法要及德能兼備者，由於他們隻身來台，身無立足之地、口無隔日之糧，深感宏法利生需有一講經說法眾集之處，並給予信眾有形歸依之所，如此方能安身立命據以辦道，於是多為闢建道場而辛勞奔走，才有近代台灣寺院欣欣向榮之貌。居士部份除周宣德居士外，另有由李炳南老居士來台灣後所創立，直到現在影響力仍然頗強的居士團體；以及樂崇輝居士所創之慈雲雜誌社及大乘精舍，及所衍創的相關社會服務團體，由此亦開展出居士佛教入世度眾，及支持擁護出家眾弘法的局面。
! C) W" e7 \0 d7 I4 a6 ]- T
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歐陽 + 3 受教ㄌ

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發表於 2012-8-23 19:01:01 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-23 15:48
6 {* M6 ?' s9 I& U一般有這種狀況，能夠回陽者
  p* u0 u6 i4 n" S大多在人生過際中負有一些責任的5 _9 w% S# B5 R4 f" Y9 ^# Q
我們不要用怪力亂神的角度來看

# S8 d% G0 s( l0 z在生活中覺知就是修行1 T& [/ q  v' k8 P
在覺知中生活就是取證.......謝謝阿慌兄ㄉ鼓勵....感恩
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 21:03:32 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-23 16:07 & N# ~+ m5 k, e+ f3 h
您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白# p0 M- n, t! I; a
我前些日子寫了一篇論文- I2 w; P  P0 \6 G3 {- Y' U
其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也 ...

. t4 P" P+ D$ ?' ?. m9 ~2 `/ `) q今天碰到高人了, 讓我更深入了解整個台灣佛教的發展脈絡. 不過我最近有看到一個傳單在說明"淨土宗"跟"xx宗(抱歉我忘了)"之爭, 您了解嗎?
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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