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[綜合新聞] 死訊 孤獨 亮光… 人死前1秒14種感受

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發表於 2012-8-22 23:37:33 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-22 12:44
+ L4 q- x9 |1 u6 w1 y+ [在同一平面上的平行線永不相交，是數學上的基本定義，不能證明的，因為大家相信，所以發展出了一連串讓我 ...

+ N: i/ e  i$ K7 ~在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
# b% S& s1 I! `; c6 ~2 S稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)0 G. Y* s% c9 W2 o# _
100年後因世俗化，才分裂為上座部及大眾部
2 w4 V: k4 ]+ u9 m3 m上座部沿襲一貫的戒律儀軌及修法，保持著原始佛教的行持至今
% V$ G# d7 b# C+ F4 }傳到斯里蘭卡，再南下中南半島，如現今的緬甸、泰國與柬浦賽等國，稱之為南傳佛教
. {* L7 a! T' K! H他們保持著原始佛教的思想、理念，至今還以正統佛教自居3 i4 Z) w: a8 a- ^& x! b. a# e
尤其難以宗教稱之，我們稱他們是小乘
' \, c* C  \2 G9 v& v/ A6 _( e而後另一支大眾部北傳至中國，發展出特化的漢傳佛教，由於與本土道家及道教相結合(拜格義佛學之賜)/ B' K' I" C' \5 o( E
自謂大乘，俗稱北傳，由於世俗化的深入，才成為宗教2 k' ^/ a# I/ U3 k8 L2 {

& N: V; a7 v! u
% m( q* `( e! E佛教100年後印度分裂為上座部及大眾部# m8 y7 N' `5 y* s" Z7 G' S
之後再因理念與行持的差異，分化為許多分派1 V6 `6 C# G7 M8 O0 o
這段時間就是"部派佛學"的肇基(也還不是宗教)- {2 r" o, a: _7 g
最後與印度婆羅門教相雜，
* ]: H* ~- i( W- P開展出密教體系(此時就成為宗教了)
+ e# \* _3 r7 t- ]; p1 N密教最後在印度滅絕後* U/ d% z7 e9 n" W- _; \
佛教在印度就退出宗教市場' G8 V: U# z1 k6 y- v# b- N) Q
由於佛教是平等法，與印度的階級制度文化相悖
  ]8 }6 _% c5 N1 i所以現今還僅有少數的佛教信眾，大多是賤民或吠舍等社會低層信眾, c' m! Q2 q- o8 t9 r4 }, `0 U; s. D% p
他們大多以佛教為宗教的方式 來信仰。
/ I5 ?4 l# `* I4 z) ~; b) a% k( Q
5 ^8 M5 {; z% I: v1 j# t
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發表於 2012-8-22 23:43:51 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37
2 X$ \5 Y/ F* \9 A0 b在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
3 U, }9 q5 p  |9 P0 ~7 b稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
+ Q% S& D! c* [! g6 X2 p' h100年後因 ...
" g% s) d6 g% V* `
歐陽有看過哲學史....如上
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 13:40:08 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 : G2 A. ?, ~2 \% v$ y0 s
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間& \0 w' n/ ]9 Q2 [9 p# i9 z$ F2 Z
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
4 s) C; ^$ c& I' a) H! x" F100年後因 ...
$ I! T/ C, D/ D  i6 m0 r- G1 w/ Q
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：
+ w7 K# z7 ^. z6 a: D  r  u8 m) }( h3 E7 v. A5 h8 m
, m; y8 e& M4 e
1，傳統的佛教，也就是佛佗的教育。+ N' ]% r7 c0 U' e" t

* U  R: o% U, _3 m7 ~2，現在佛教的道場，每天供佛，修些福報，當然是宗教。
/ t7 S: p8 \5 H: ^6 Y% R
% J5 S6 y& @7 K- ]$ s4 S3，是佛學，當學術，變成哲學。
/ R9 p3 m5 D( N1 n& |/ b2 w4 R: U
2 ?- R( w7 A2 d0 Y- n* R, p* t. |0 ]6 J9 ^" c9 L$ H" h$ c
我個人喜歡第一種說法，但不否認第二種事實。# F' s- U( Z5 M9 ^( @. f+ k2 Y- F

) i( n. x0 Q1 G% v2 R佛法者，即非佛法，是名佛法。南無阿彌陀佛！
+ K0 Y- S0 k  O2 u4 Z
  f- f+ N( R. P3 S: |1 L$ r; |. k6 B7 \: \- i+ s; S5 ~
一般人無不生活在喜怒哀樂之中，從未與中道實相碰過頭、見過面，故稱為凡夫俗子。
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發表於 2012-8-23 15:05:21 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 & k6 A/ ~/ `. b4 z, \
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間
1 @# i( h5 F6 L( i6 j稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
, ]; O1 k2 m0 P100年後因 ...
+ n3 V2 h; P& `
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?* M4 y4 @1 ~( Z3 H* j2 s$ X
& j* ]! z# ^2 f  f6 ~# L
如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也並沒有像其他宗教的廣為流傳, 到底問題出在哪裡呢? 是不是需要長時間的修行(現今世人太忙, 盲)與本人的資質是否能領悟有關? 唉! 算了.
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:08:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35
1 Q5 g8 w4 \9 L4 M1 o  ]歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續: ^6 T# s: q! l7 N
...
9 S* z$ r/ Z$ D" K* M9 M" M6 f
這種經驗一次就好了, 請保重!
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:19:37 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-23 13:40 0 x# j% Q! [1 n' ?
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：

5 l9 s! H! j& `" [您能有如此見地就很了不起了
/ c8 b' Q( ^2 @7 M5 C( S% ^& v許多佛教信眾連基本認知都有困難
+ i4 E' S3 f& U' H* h2 l遑論正見5 I( W: c# ^4 t! t" J6 N' G% \
謝謝您的分享  C1 T! B& v) J+ ~
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發表於 2012-8-23 15:48:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35
  t& u+ E6 H0 e; }3 L歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續
1 L5 I% M. Y+ p5 H% R ...

' h( ~: F* [/ q8 u! p5 l0 R* ?8 I) O& v9 d# d
一般有這種狀況，能夠回陽者; c' S' `% p8 \: [" m- ~7 r: X. }
大多在人生過際中負有一些責任的/ J4 W1 _+ J0 s) g4 o' }. i
我們不要用怪力亂神的角度來看8 y' K3 K" h. I7 }
不要妄自尊大或妄自菲薄
, u) e  I, b: {以平常心面對未來及生死
1 G: k/ r2 D: p3 ?- E: u意即對世間尚需盡一分力，幫助他人
* g* l. n3 [% j- [( T, y歐陽大大!!起大悲心善盡一生的德能吧0 l+ B8 d  w1 J' X: H: N

; G$ A1 Q  ]2 X2 |. e( x# z6 @' k8 A對一切現象將自我抽離，這一份明白現象發生的起落或生滅6 x/ f  y! p7 y; \# u* Y0 d/ c
就是覺知，
( C4 Y9 V0 Q; I) @" e, r由於沒有我在投射於境象中操弄及起意! r: o" W- z; h$ t1 ~% U3 U. S0 q* z
這種不思善、不思惡的中道觀，清清楚楚的發生在六根中; i" [8 a/ P9 |7 }. H0 `. p, U
就是禪那
) o5 R5 e: N% a+ T深入禪那次第
, _+ r( E/ e- K, S/ ]就可以破除時空象限的制約
2 ~; n- W4 Q4 Q: U# {# P% L- [/ m/ ^% c5 @+ @9 m: h# V  X
在生活中覺知就是修行* B' P  b2 y1 b+ k7 V- b
在覺知中生活就是取證
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發表於 2012-8-23 16:07:12 |只看該作者
芳草 發表於 2012-8-23 15:05
: o3 Z+ B2 z7 f3 l: x6 g' q1 S台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?
) Q6 k$ [( s# W0 ~! z! n1 n
& v) b0 M& r: v- _4 w2 R如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也 ...

7 A6 Y0 V) N7 t% p您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白
& }. T* y7 a& o. ^6 c我前些日子寫了一篇論文6 P* |9 i% d1 q) [- y
其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也請勉與卓參6 Q4 o* N# K8 v/ F8 H
至於密教的傳承，等有空再上傳+ S; Q7 F( D$ [0 V. G0 Z

/ J; k1 L* h! \, G3 P台灣佛教進程與現況9 m7 P; X! X2 V; }6 `3 @6 u
    在政府播遷來台之前，台灣普遍信仰齋教，禪宗的齋教（在家佛教），在明清之際隨漢人自福建移民而進入臺灣，啟蒙臺灣本土宗教的開展，傳入臺灣的齋教可分為先天派、龍華派、金幢派。齋教三派皆遵守佛教戒律，宣揚五戒十善，且以素食為本，又稱為「持齋宗」，一般稱信徒稱為「吃菜人」。其廟會活動有乩童操演、出巡陣頭等，他們以俗人身分在市井謀生。齋堂同奉觀音、釋迦為本尊，又供奉玄天等三官大帝、媽祖、關帝爺等民間信養的神衹。齋教結合民間信仰，倡導「吃菜拜佛」的簡單信念，所以能在普遍信眾間開展起來。齋教也稱為龍華派，其教理雖然有佛教思想及一般修行的概念，但混合了一些些民間信仰及祈願、救贖、仰賴、度拔、壤災、造福，祈求平安等模糊的宗教概念，將佛教與儒家、道家、民間信仰與社會大眾之生活緊密結合，其教義教理以一般世俗能以理解的仁義道德等方式衍傳，為一般民眾提供了易知可行的信仰。齋教徒所建立的齋堂數目為佛寺的兩倍以上，當時民眾對於佛教的一般性義理與基本認知，反而來自各地齋堂。一般齋會活動會將如盂蘭盆法會與民間的中元節普度結合，於形勢上神佛不分、鬼附神蹟等言傳的仰信思惟，普遍在當時物資缺乏生活困苦，心靈空虛的堅困時期，給予信眾生活的寄托與生存的勇氣，有一個想象祈願的未來與困頓出離的希望。  G& Z7 F+ q5 c& x) ?
    台灣佛教在日據之前是屬於福州鼓山之系，而鼓山其實是以禪宗系統為其主流，所以早期台灣的道場大部份是以禪寺命名。到了日據時代的五十年間，日本佛教希冀以其政治影響成為台灣佛教的主流。二戰期間日本希望經由神社的奉祀、正廳改善等國家神道的改造，意圖將臺灣的宗教信仰轉化為天命皇室、參拜神社以及皇民役使的信仰。並灌輸臺籍僧侶「皇民佛教化」的思想。因此，臺灣佛教逐漸日本化，出現「帶妻食肉」等佛教之怪異亂象，不再遵行漢傳佛教寺院出家僧侶的戒律規範，台灣受日本統治期間，由於政治的強勢引導(大正四年（ 1915 年）四月之「西來庵事件」，許多信眾為求自保與尋求庇護而參加日本佛教系統)，致佛教的發展過程具有日本佛教的色彩。日本佛教僧侶不重戒律與修行的內涵，但卻注重外相的文化傳承，以及社會功能的慈善與教育。台灣光復後1952年台南大仙寺首傳光復後的三壇大戒，主要目的是擺脫台灣僧侶過去不重戒律的陋習， 1953年起中佛會大力推行三壇大戒的傳戒活動，且只有經中佛會所規範的受戒儀式方能領取戒牒，才能認證為合法的僧侶、被寺院所接受。之後每年傳戒一次，輪流由各寺舉辦，而奠定了僧侶戒律的傳統。除改變日式佛教「帶妻食肉」的遺風，也逐漸將日式佛寺、傳統齋堂，轉型為漢傳佛教寺院。   
+ g4 Z/ z- |3 f- h0 \- z3 Y) ~# Q    雖然台灣當時還隱含部分日本佛教禪宗體系的影子，但大多只是徒有形式，未有成就禪師教傳法脈。因此大陸的傳統叢林佛教傳到台灣以後，融合了本地所謂齋教，並破除日本佛教皇民化的陰影，而形成以大乘佛教為主體的佛教。大陸佛教走進了台灣，發展出幾個思想的脈流，主要是人間佛教的思想、印順導師的思想以及念佛往生的思想，這三個思想成為台灣佛教的主要法流，代表台灣光復後五十年來的重要思想脈絡。台灣佛教的開展可以說主要是在大陸法師們，隨著國民政府播遷來台後，才漸漸弘揚進來的。同時以周宣德居士為首的主要有識之士，積極推展居士佛教的弘法理念，在各大專院校成立佛教相關社團。1957年台灣大學成立大專佛學社團「晨曦社」之後，陸續有中興、政大、師大等佛教社團的相繼成立。這樣的文化教育事業，為台灣佛教未來在質與量的提昇上，起了很大的作用，直接、間接帶動了台灣佛教的蓬勃發展。此後台灣念佛的道場比比皆是，有不少大陸來台的長老所領導的大道場，經常舉辦打佛七、禪七及舉辦佛法講座及開辦佛學院。
( d3 _+ T1 H5 K6 r　  早期大陸來台大德，如白聖、道安、靈源、道源、廣欽、東初、印順等，實不乏深得法要及德能兼備者，由於他們隻身來台，身無立足之地、口無隔日之糧，深感宏法利生需有一講經說法眾集之處，並給予信眾有形歸依之所，如此方能安身立命據以辦道，於是多為闢建道場而辛勞奔走，才有近代台灣寺院欣欣向榮之貌。居士部份除周宣德居士外，另有由李炳南老居士來台灣後所創立，直到現在影響力仍然頗強的居士團體；以及樂崇輝居士所創之慈雲雜誌社及大乘精舍，及所衍創的相關社會服務團體，由此亦開展出居士佛教入世度眾，及支持擁護出家眾弘法的局面。& ?& w( ]; r/ B
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歐陽 + 3 受教ㄌ

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阿慌 發表於 2012-8-23 15:48
" G2 l$ X9 Y7 U0 o0 S6 T3 y; d一般有這種狀況，能夠回陽者
+ J0 s& ]8 o4 b$ j9 m+ M# G" m) }大多在人生過際中負有一些責任的, ?3 \* R6 z! N& S% ]
我們不要用怪力亂神的角度來看

. \$ G: T% ]8 w+ n/ r在生活中覺知就是修行& e. [1 V( G5 x# g: |2 G- _
在覺知中生活就是取證.......謝謝阿慌兄ㄉ鼓勵....感恩
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 21:03:32 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-23 16:07 7 y  _: t* }+ f4 d1 ?
您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白$ G! B8 j0 a- \, ?* o
我前些日子寫了一篇論文
/ E  Z# e/ g' \* j其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也 ...
! Y: @6 F6 e/ n5 A. M% w4 f# ]
今天碰到高人了, 讓我更深入了解整個台灣佛教的發展脈絡. 不過我最近有看到一個傳單在說明"淨土宗"跟"xx宗(抱歉我忘了)"之爭, 您了解嗎?
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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