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[綜合新聞] 死訊 孤獨 亮光… 人死前1秒14種感受

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發表於 2012-8-22 23:37:33 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-22 12:44 ) ~- |- S# k( S! J/ B- u7 m
在同一平面上的平行線永不相交，是數學上的基本定義，不能證明的，因為大家相信，所以發展出了一連串讓我 ...

1 t2 U3 _$ U% h# Z" N' p在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間; D. ~# l6 \; n) k
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
0 s0 d' h  ?! X; F5 p100年後因世俗化，才分裂為上座部及大眾部
, w4 v- O' R! k* `5 u, i' s$ w上座部沿襲一貫的戒律儀軌及修法，保持著原始佛教的行持至今
& T9 n7 p) a7 b  L傳到斯里蘭卡，再南下中南半島，如現今的緬甸、泰國與柬浦賽等國，稱之為南傳佛教
0 ]) f: B1 a% y他們保持著原始佛教的思想、理念，至今還以正統佛教自居0 Y# x+ j) K$ g! A
尤其難以宗教稱之，我們稱他們是小乘' ~/ y% F1 k* Q& i* m5 [  h& X
而後另一支大眾部北傳至中國，發展出特化的漢傳佛教，由於與本土道家及道教相結合(拜格義佛學之賜)
: c) G# Q: Z: c5 d- l1 K$ f自謂大乘，俗稱北傳，由於世俗化的深入，才成為宗教  T; m- g) R2 P& F' h

2 g+ P5 G2 T" ^
4 A- }6 H+ |- U2 \佛教100年後印度分裂為上座部及大眾部
5 ?) Q1 J8 g$ {! G7 X5 X$ v% N之後再因理念與行持的差異，分化為許多分派* @- v; P- S0 _3 ]5 Y
這段時間就是"部派佛學"的肇基(也還不是宗教)
2 e( ~; W) b7 x+ s% N: X最後與印度婆羅門教相雜，
; N1 `! x( l3 I) l+ ?開展出密教體系(此時就成為宗教了)4 |7 H2 Y6 I0 p: R/ a7 e& J
密教最後在印度滅絕後
# @, B. F5 N. J, f) C( b佛教在印度就退出宗教市場
8 Y* g0 B: Y- @2 L! r3 Y# W由於佛教是平等法，與印度的階級制度文化相悖
0 J5 {' ]( X8 w& W所以現今還僅有少數的佛教信眾，大多是賤民或吠舍等社會低層信眾! u: X5 E# B: H9 o# _
他們大多以佛教為宗教的方式 來信仰。
" S9 Y6 I  ?; D( E% S% Z+ Y, l# y! x
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發表於 2012-8-22 23:43:51 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37   s' M2 }" q) }
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間+ F9 G7 @  F2 w' O8 [* I
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
$ o9 S4 i  e# l6 T* s, w100年後因 ...
# |' `% n! F3 A1 O7 F4 A+ ^
歐陽有看過哲學史....如上
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 13:40:08 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37
' Z0 ?6 W. y0 ~% i4 s9 S在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間0 D+ H/ d4 L# I
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)' H4 |. G1 \% @& K2 O
100年後因 ...
1 I  P+ @2 r. ^# v. O1 g# {
謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：" n- ]+ i  K2 @+ z0 b
0 `3 I/ g  N3 o

$ A8 u. K+ z7 v% B/ L/ i1，傳統的佛教，也就是佛佗的教育。& s, F! S+ _2 z, Y! V, C

  s9 t# a$ H  y- C' J1 b( ^2，現在佛教的道場，每天供佛，修些福報，當然是宗教。
; O! ]& _$ y( G  Y" _- U
; v+ L6 }. c  g+ r9 w9 y3，是佛學，當學術，變成哲學。
% z, @% U* l( _
* Q* _! Q/ O# I) N: M- N3 l  V2 j' c! i* r* `. I- k
我個人喜歡第一種說法，但不否認第二種事實。
& i2 F( z" o$ S( s  R8 F; i/ P
/ G6 v" l7 v! s/ c9 n0 }  }3 u佛法者，即非佛法，是名佛法。南無阿彌陀佛！
( v- Q0 ?1 Q8 w7 f  d' m0 S
* l8 D4 {2 ?0 y) x. j. C5 ^' g0 G
8 ^9 T1 \+ V0 p# G- Y4 e
一般人無不生活在喜怒哀樂之中，從未與中道實相碰過頭、見過面，故稱為凡夫俗子。
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發表於 2012-8-23 15:05:21 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-22 23:37 4 j  P& x# Q& H/ Y% H( m
在悉達多太子悟入宇宙人生的道理後100年間# n6 B5 h8 U; h$ ?0 a9 G
稱之為原始佛教，此時不稱為宗教(看阿含經就很清楚)
  s5 D' H9 C+ J* z& s1 `7 ]3 ^100年後因 ...
3 k+ V& [) G+ T
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?
9 l# D+ p1 A/ {* n1 i1 @& ?
7 C& a4 d2 z0 P7 V+ B. [) d- ?7 |如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也並沒有像其他宗教的廣為流傳, 到底問題出在哪裡呢? 是不是需要長時間的修行(現今世人太忙, 盲)與本人的資質是否能領悟有關? 唉! 算了.
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:08:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35 4 ~( k4 g  K* @. V  i. B& a) _
歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續
  L/ p) |' P  C, {2 s# y% R' L ...
  e5 f" r, X2 ^, S
這種經驗一次就好了, 請保重!
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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發表於 2012-8-23 15:19:37 |只看該作者
凡夫俗子 發表於 2012-8-23 13:40
3 ^/ e/ A3 J, }- \, D謝謝阿慌大的指教，我對佛教沒有入門，客觀的講，只知道一般人對佛教有三種看法：
8 e. T5 V# E4 L: G1 o- {
您能有如此見地就很了不起了
8 a! G% o5 Q7 L( z' ^許多佛教信眾連基本認知都有困難
/ e1 S& X6 S8 A8 j% J5 F- p遑論正見
. F: m( Y1 g6 f- F: t謝謝您的分享& D. s+ _/ }( z- J$ G
應無所住，而生其心
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發表於 2012-8-23 15:48:04 |只看該作者
歐陽 發表於 2012-8-22 22:35
$ J3 H5 P$ D8 |歐陽在1995-1996在台北縣(某國小)任職守衛...為ㄌ感情.工作....喝ㄌ兩杯(有友人預測39歲生死關).....待續" N4 g* x0 Z9 H- n
...
# ?. M) M  _- W- D, ^' S9 ^
1 ^0 \  `& A  I7 X0 i5 N: m) g
一般有這種狀況，能夠回陽者
, C& O! N, t$ c; N$ S4 u! N( @* X大多在人生過際中負有一些責任的4 e$ u) A- k" c, [5 n
我們不要用怪力亂神的角度來看! M9 ^9 f7 w- H( N6 _% L
不要妄自尊大或妄自菲薄/ C1 h* M7 b$ {7 O1 d
以平常心面對未來及生死: o1 e4 N0 l; h; R
意即對世間尚需盡一分力，幫助他人) K, V( H( \3 d! `" ~) N
歐陽大大!!起大悲心善盡一生的德能吧
3 e: M, k7 p+ S0 a' C, |5 c  f1 }: p: |" u
對一切現象將自我抽離，這一份明白現象發生的起落或生滅7 \& y; Z( R) r2 o
就是覺知，0 f7 f8 g+ R! Y; R$ E8 D
由於沒有我在投射於境象中操弄及起意. R+ G( m3 ]7 b& o
這種不思善、不思惡的中道觀，清清楚楚的發生在六根中
9 o% d. x$ c/ J3 E5 L3 h: [( a就是禪那
. D* W4 u! {9 @8 p1 x4 U7 K. B深入禪那次第* \7 `: C& C+ k! }; b
就可以破除時空象限的制約
# u' z7 N- o6 \
6 ~. P4 b: ?/ ~+ v; I/ R' f' }在生活中覺知就是修行
1 G! P8 T9 i$ Y( S在覺知中生活就是取證
應無所住，而生其心
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發表於 2012-8-23 16:07:12 |只看該作者
芳草 發表於 2012-8-23 15:05 + ~5 i& E* o3 H7 u* @7 ?
台灣, 日本應屬於大乘範圍吧? 那西藏的密宗是否由印度傳入?
) X! n$ x$ e$ J3 b+ W4 _# o7 i: I" B* w3 L9 v+ o
如此好的人生哲學思想卻在印度本土沒落, 也 ...

4 K) y8 M3 K3 P* U您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白$ ?* E6 D' a% K; _6 H
我前些日子寫了一篇論文
, m% w4 y* p) S3 l其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也請勉與卓參
/ }5 {7 s5 S1 \0 C. e# ~9 H5 w至於密教的傳承，等有空再上傳
. u% y4 S  A5 g$ [0 A( x7 p- R% s- V( E# p
台灣佛教進程與現況0 C) o% ^2 |2 K+ d4 g2 D
    在政府播遷來台之前，台灣普遍信仰齋教，禪宗的齋教（在家佛教），在明清之際隨漢人自福建移民而進入臺灣，啟蒙臺灣本土宗教的開展，傳入臺灣的齋教可分為先天派、龍華派、金幢派。齋教三派皆遵守佛教戒律，宣揚五戒十善，且以素食為本，又稱為「持齋宗」，一般稱信徒稱為「吃菜人」。其廟會活動有乩童操演、出巡陣頭等，他們以俗人身分在市井謀生。齋堂同奉觀音、釋迦為本尊，又供奉玄天等三官大帝、媽祖、關帝爺等民間信養的神衹。齋教結合民間信仰，倡導「吃菜拜佛」的簡單信念，所以能在普遍信眾間開展起來。齋教也稱為龍華派，其教理雖然有佛教思想及一般修行的概念，但混合了一些些民間信仰及祈願、救贖、仰賴、度拔、壤災、造福，祈求平安等模糊的宗教概念，將佛教與儒家、道家、民間信仰與社會大眾之生活緊密結合，其教義教理以一般世俗能以理解的仁義道德等方式衍傳，為一般民眾提供了易知可行的信仰。齋教徒所建立的齋堂數目為佛寺的兩倍以上，當時民眾對於佛教的一般性義理與基本認知，反而來自各地齋堂。一般齋會活動會將如盂蘭盆法會與民間的中元節普度結合，於形勢上神佛不分、鬼附神蹟等言傳的仰信思惟，普遍在當時物資缺乏生活困苦，心靈空虛的堅困時期，給予信眾生活的寄托與生存的勇氣，有一個想象祈願的未來與困頓出離的希望。
; @( I. H& u7 Y4 s" S    台灣佛教在日據之前是屬於福州鼓山之系，而鼓山其實是以禪宗系統為其主流，所以早期台灣的道場大部份是以禪寺命名。到了日據時代的五十年間，日本佛教希冀以其政治影響成為台灣佛教的主流。二戰期間日本希望經由神社的奉祀、正廳改善等國家神道的改造，意圖將臺灣的宗教信仰轉化為天命皇室、參拜神社以及皇民役使的信仰。並灌輸臺籍僧侶「皇民佛教化」的思想。因此，臺灣佛教逐漸日本化，出現「帶妻食肉」等佛教之怪異亂象，不再遵行漢傳佛教寺院出家僧侶的戒律規範，台灣受日本統治期間，由於政治的強勢引導(大正四年（ 1915 年）四月之「西來庵事件」，許多信眾為求自保與尋求庇護而參加日本佛教系統)，致佛教的發展過程具有日本佛教的色彩。日本佛教僧侶不重戒律與修行的內涵，但卻注重外相的文化傳承，以及社會功能的慈善與教育。台灣光復後1952年台南大仙寺首傳光復後的三壇大戒，主要目的是擺脫台灣僧侶過去不重戒律的陋習， 1953年起中佛會大力推行三壇大戒的傳戒活動，且只有經中佛會所規範的受戒儀式方能領取戒牒，才能認證為合法的僧侶、被寺院所接受。之後每年傳戒一次，輪流由各寺舉辦，而奠定了僧侶戒律的傳統。除改變日式佛教「帶妻食肉」的遺風，也逐漸將日式佛寺、傳統齋堂，轉型為漢傳佛教寺院。    + ]. Z* u8 M" J$ ~0 n% D
    雖然台灣當時還隱含部分日本佛教禪宗體系的影子，但大多只是徒有形式，未有成就禪師教傳法脈。因此大陸的傳統叢林佛教傳到台灣以後，融合了本地所謂齋教，並破除日本佛教皇民化的陰影，而形成以大乘佛教為主體的佛教。大陸佛教走進了台灣，發展出幾個思想的脈流，主要是人間佛教的思想、印順導師的思想以及念佛往生的思想，這三個思想成為台灣佛教的主要法流，代表台灣光復後五十年來的重要思想脈絡。台灣佛教的開展可以說主要是在大陸法師們，隨著國民政府播遷來台後，才漸漸弘揚進來的。同時以周宣德居士為首的主要有識之士，積極推展居士佛教的弘法理念，在各大專院校成立佛教相關社團。1957年台灣大學成立大專佛學社團「晨曦社」之後，陸續有中興、政大、師大等佛教社團的相繼成立。這樣的文化教育事業，為台灣佛教未來在質與量的提昇上，起了很大的作用，直接、間接帶動了台灣佛教的蓬勃發展。此後台灣念佛的道場比比皆是，有不少大陸來台的長老所領導的大道場，經常舉辦打佛七、禪七及舉辦佛法講座及開辦佛學院。8 \1 P" K5 e' q* B9 ]( x/ W
　  早期大陸來台大德，如白聖、道安、靈源、道源、廣欽、東初、印順等，實不乏深得法要及德能兼備者，由於他們隻身來台，身無立足之地、口無隔日之糧，深感宏法利生需有一講經說法眾集之處，並給予信眾有形歸依之所，如此方能安身立命據以辦道，於是多為闢建道場而辛勞奔走，才有近代台灣寺院欣欣向榮之貌。居士部份除周宣德居士外，另有由李炳南老居士來台灣後所創立，直到現在影響力仍然頗強的居士團體；以及樂崇輝居士所創之慈雲雜誌社及大乘精舍，及所衍創的相關社會服務團體，由此亦開展出居士佛教入世度眾，及支持擁護出家眾弘法的局面。4 L- u( ~+ C2 y' V" i, ~
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歐陽 + 3 受教ㄌ

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阿慌 發表於 2012-8-23 15:48
5 N2 O2 s3 u0 v7 T; a3 g9 i' Y一般有這種狀況，能夠回陽者; T9 |0 H5 k+ i: x7 `& {
大多在人生過際中負有一些責任的% L% F8 I3 J5 `" Z
我們不要用怪力亂神的角度來看

0 c7 B! m" Y- q; @( O- j  j3 A在生活中覺知就是修行
. c: j* L" m6 G: S! _+ Z, ]# O在覺知中生活就是取證.......謝謝阿慌兄ㄉ鼓勵....感恩
在股票及期貨市場，散戶投資人成功的不二法門不外乎兩種，一是非常幸運；一是非常自律
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發表於 2012-8-23 21:03:32 |只看該作者
阿慌 發表於 2012-8-23 16:07 ' g" H3 A! x5 p4 `
您的問題屬於大哉問，無法三言兩語說得明白
1 Z$ ]/ J' V2 ~+ K. S我前些日子寫了一篇論文
0 }$ j4 w" \' W+ I2 h9 v+ g其中部份著墨於此，雖然有些牽強，也 ...

1 Q$ Q3 l+ ]2 ^0 N2 C今天碰到高人了, 讓我更深入了解整個台灣佛教的發展脈絡. 不過我最近有看到一個傳單在說明"淨土宗"跟"xx宗(抱歉我忘了)"之爭, 您了解嗎?
人生1 - 看山是山, 看海是海. 人生2 - 看山不是山, 看海不是海. 人生3 - 看山還是山, 看海還是海. 人生4 - 看不到山, 看不到海, 掛了.
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