太极拳十要

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一、虛靈頂勁
. j4 H$ h! I" C4 w6 E1 G頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
3 }8 ]9 [0 r' ]: Y; i二、含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三、松腰
腰為一身之主宰，能松腰，然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動。故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力，必於腰腿求之也。
四、分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
5 Q  k( O3 x0 i3 n+ D五、沉肩墜肘
- [& o3 T2 c+ H, I沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力
《太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後》能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁。即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動，不足尚也。
3 I! F% i* G# v% g5 F- c, c七、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云。其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
2 {4 G. t% X7 m4 |* w6 f- A八、內外相合
, u8 r; ~& }4 u3 k4 ~4 H/ b太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
6 Y5 @6 G/ [+ L- P7 G! K  D九、相連不斷
9 V) w- n6 l" k" M% J/ i外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，迴圈無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。 太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。

《太極拳經》張三丰著
) q1 t& @  X- U5 J) x7 K3 ~順項貫頂兩傍松，束肋下氣把襠撐，威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓
, Y, m7 D' g  N$ M, R" }% K舉步輕靈神內斂，莫教斷續一氣研，左宜右有虛實處，意上寓下後天還
. ~1 ?/ a$ T$ l2 M: Q拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通
  C2 B  F9 I8 X! N7 X8 `3 _, J" o忽隱忽現進則長，一羽不加至道藏，手慢手快皆非似，四兩撥千運化良
5 y- j, \% O& h1 Y- y0 D' L極柔即剛即虛靈，運若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機而動如貓行
2 e8 \9 k4 b/ K, Q( {掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行