太極拳的六合

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太極拳的六合
& h8 l1 N& h8 L  [7 V一說：“內三合”與“外三合”
! O5 `6 j$ N- ]8 R+ d/ W太極拳的六合包括“內三合”與“外三合”
  X  t: O$ B3 @; G( Q' Q. v' f形意拳初始之名曰「心意六合拳」，之後改為「形意拳」、「意拳」、「大成拳」。形意拳以內在的心意為主導，配合外在的形體，即外形內意之意，又簡稱為意拳，以意為重，形次之。形意拳，十年大成，故有人稱之為大成拳。
形意之六合，內有三合，外亦三合，和之為六。以前的說法，內三合是指「心與意合，意與氣合，氣與勁合」；外三合為「肩與胯合，肘與膝合，手與腳合」。
這個說法由來已久，古人如是說，後人如是學，其實還有值得琢磨處。心與意原是同一意思，所以「心與意合」，似有重疊，如果說「意、氣、勁相合，謂之內三合。」似乎比較簡潔而明白。
外三合的「肩與胯合，肘與膝合，手與腳合。」，此說更有琢磨餘地，愚意以為這種說，是死法，是機械法，是僵固法。
在拳架與技擊立場而言，若固執堅守這個死法，拳路將會被拘泥，被侷限。拳法的運用原本是靈敏而機動變化的，不宜被牢套。此說，只是一個原則性，只要不離原則過钜，應可靈活變化，因為手與腳不可能永遠相合，否則就變成了機械人。
我有一說：外三合，乃步法、身法、手法三者相合，在發勁時，步法、身法、手法必須相合，配合意、氣、勁內三合，才能完整一氣，完成一個整勁。
1、步法：
( Y9 B! c) R1 p1 y須配合樁功，若是基樁沒有成就，下盤無根，打樁無力，就無法做到外三合。
2、身法：
主導於腰，丹田之氣必須凝聚飽滿充實而富有彈力，才能靈活彈抖，如蒼龍抖甲一般；腰的彈抖，還得靠樁功的沉穩入地，才不會稀稀垮垮的，零零落落的。
2 n$ a6 _) {" Y' e3 {1 H+ m3、手法：
# K3 c. C+ q, M& P; V) c; o$ j, x% w必須掤而不僵，鬆而不浮，沉而不頑，外柔內剛，剛柔並蓄。
手如果僵直使蠻力，將自我阻礙勁道的出路，被自己的頑力所縛，無法「後發先到」。之所以能「後發先到」，乃因內外六合，同時、同步，意、氣、勁、步、身、手同時同步到位，內外相合，完整一氣，加上聽勁的靈敏與如神般的反應，才能有「後發先到」效果。
「合」就是「整」，故有「整合」之辭。太極拳論雲：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。」，此語涵義已含蓋內三合與外三合。
( B$ p8 v1 j" _' O內家拳三拳，形意、太極、八卦，招式練法各異，內涵相同，理論也有異曲同工之妙。
, }; x& A. {6 t, A, d2 r* o& d二說：“六合一通”
太極拳的規範就是“六合一通”。所謂六合就是初級階段的外三合（即手與足，肘與合膝，肩與胯合）和中級階段的內三合（即心與意合，意與氣合，氣與力合）。所謂一通就是高級階段的以神貫通上述六合。做到行拳走勢純以意行，純以神領，毫無滯點，順暢自然地做到上下相隨，內外如一。一動無有不動，一靜無有不靜，靜中觸動、動中有靜，處處無法，處處法。招招勢勢都能體現出中、松、圓、空、合，沉、穩、活、靈、暢的十字要決。進而再進入與時俱進，與天地萬物運動規律相合的，更高的，天人合一的階段。
2 M, Q- \; `- z+ B進入這一階段，在練拳時自感周身空透，沉穩，輕靈，移動似春風楊柳，起伏象浪拍雲崖，轉換猶萬向軸承，氣血若潮氣潮落，神意如行雲流水。動則關節運轉自如，形同璣珠落玉盤，靈不可測；靜則周身氣血柔暢，如滴水入沙，秒不可言；動靜合一，如氣蒸騰，無形無象。靜如大地回春，氣象萬千；動如江淩直下，氣勢磅礴。上如行雲，下如流水。天隨人意，人與天同。天地隨我開，日月隨我合，山林隨我傾，萬魂隨我移。我如宇宙之中心，天地隨我之呼吸鼓蕩，日月隨我之旋轉運行。頭融天腳融地，胸融空，天人一界，無欲無為進入太極之最高境界。
& s1 d. J# y; M' |; |+ g. K# M其實太極拳練的就是在動態情況下，如何保持陰陽平衡的能力，太極拳是哲理性拳術，是頭腦功夫， 久練可練出一種高度的控制能力，練成在任何情況下，都能保持冷靜沉著，頭腦理智清醒，內外松靜虛靈，不驕不躁，不急不怒，不感情用事，能審時度勢，在極危險的情況下，也能坦坦然然。泰山崩於前而不驚，猛虎撲於後而不懼，毒蛇纏頸而不慌。在技擊時，能急來急應，緩來緩隨，隨曲隨伸，以靜制動，以動制靜。一羽不能加，繩出不能落， 彼換我何處，我意在何處。 彼動我隨，彼發我助，沾粘不脫，不丟不頂，勁斷意連。彼不動我不動，彼微動我先動，做到後發先至，發無不效。
在為人處事解決生活或工作矛盾，適應宏觀變革，面對思潮風波等方面。太極之理和太極之法，堪稱一把萬能靈驗的金鑰匙。有了這把金鑰匙，在社會生活中，就沒有解不開的扣。就能與天合，與地合，與人合。就可在各種紛紜繁雜的矛盾鬥爭中，心明眼亮，立身中正，方法得當，處事順暢，避免失誤，走向成功。
三說：“體合於心”
( X- `% Q7 P4 T* u; e$ M6 s「六合八法」的源來是希夷門華嶽“心意六合八法”，乃北宋道家隱士陳摶老祖(希夷先生) 流傳下來的一種獨特內家拳法。
3 z0 ~, Q% h' L5 R/ {" g# o有人說「六合八法」是由形意八卦太極拳等內家拳演變出來的，這是訛傳的，「六合八法」和「形意八卦太極拳」是絕對不同的。
) Q7 \- d2 q; w「六合八法」中的「六合」是指：
4 l8 ], U; B$ D& ~+ I“體合於心”、“心合於意”、“意合於氣”、“氣合於神”、“神合於動”、“動合於空”
# R" Z1 d: A4 k" w5 l( R甚麼是「體合於心」呢？
「體合於心」，就是指身體能夠配合到心所想的去做。
「體」是指「三體」，上中下三體，亦即是「六合八法五總九節力」中的「九節」。上有 「肩、肘、腕」，中有「頸、脊、腰」，下有「胯、膝、足」。當「九節」能夠跟隨自己的心所想的去做，有規律的動起來(絕不是胡亂的動)，互相配合，發揮出與生俱來的先天之力，這才能叫做達到「六合八法」的基本第一步要求。
「六合八法」為先天之學，人身有五臟六腑，奇經八脈，骨骼，經絡。「五總九節」之力並非一般肌肉之力，而是筋骼、關節、骨骼之力；從拳式、架子、姿勢，正確運行練習之後，才能得到真正的體會及體悟。
% s- `  z& M6 V1 Y* v; O+ k9 b要能發揮「五總九節」先天之力，就要有學習的先後次序，先要鍛鍊好「九節」，才能有「五總」。這是基本要求。「九節」之中，又先要做好上體的 肩、肘、腕 三節，這是基本的第一步。為什麼？因為這些部位都是最常用的，最容易把握的，如果這也做不到，其他更不用談了。
9 t* d5 y" Y. |3 x1 o要特別一提的是，注意 『腕』是包括手心，手背及手指關節。而 『肘』是包括 上、下臂骨。『肩』則是包括整體肩胛骨和膊頭。
吳翼翬曾經說過 「學拳有四難」：知拳難、遇師難、有恆難、守業難
「九節」的動，不是亂動，是有規律的動，學習時先要練伸縮循環，再而是練螺旋起伏，最後練縱橫升降之力，可以獨立運作，可以互相變換，可以互相配合；運用關節，舒展筋骨，使血脈流通而不停滯，用以開合伸縮，作姿勢之聯繫。
0 k) _1 v, D8 D3 w3 a要從基本中的基本入手，重點在胸含腰聳，脊背力圓，心要心虛，即放鬆不用力，心房要固定，不偏不倚，動定靜通，用意不用力、要放鬆，要持之以恆，方見力發成效。