祝大彤谈太極拳的松（2）

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祝大彤的太極拳相關文章摘要（2）
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: I$ A( Q2 d7 Z' u0 j8 O: E) K七、論松關節與太極拳功效（2011-12-15 祝大彤太極拳網）   
1、松踝
. `  k0 Y/ h+ u/ h$ ^踝是腳與膝中間部位的一個十分重要的關節。在九大關節中，它屬於腳以上八大關節。在中間拐彎的關節是下肢四大關節，上下聯通的重要部位。
7 }6 _1 d9 _9 A) s3 v踝的位置僅次於腳，沒有腳踝的放鬆，腳很難“雙輕”。放鬆踝關節，盤拳自爾騰虛，飄飄欲仙，十足體驗到太極拳的“味道”。在太極拳圈子裏，有人不明放鬆踝關節是松空周身之關鍵，往往忽視腳踝的松功訓練。拳訣道：“人身為太極之體”，太極是陰陽相濟，包括人體內外。從體表看，某一塊小的肌膚都蘊涵著陰陽，踝關節也不例外。盤拳、推手、技擊，活動在肩、肘、手反映出的動作，腳下陰陽變化的反映，踝關節起著十分重要的媒介作用。
; V( c( S/ d. X$ I) x% h2 \平時行立坐臥，都要注意放鬆兩踝。初始管住自己兩踝在任何時候也不要掛力，養成踝不用力的習慣，進而把握練拳時踝不掛力，在雙方對練推手時踝不掛力，。
2、松膝
膝是大腿與小腿之間承上啟下，陰陽變動之樞紐。膝在套路裏勢勢負重，各種步法缺膝難成。像坐步、弓步、馬步、歇步等等，還有的拳勢扭動雙膝，若膝不能松，膝關節不堪生負會出毛病。
2 N* h2 c0 h0 R2 b  `# _6 a吳式拳對膝的訓練是合理的，要求弓步和坐步膝曲不過足大趾的大敦穴（趾甲根部）。臀部尾閭“坐”在後腳跟。這個姿勢很難作，關鍵部位是收腹股溝，形成腳、腹股溝、頂三點成一線；另一說腳尖、膝尖、鼻尖成一線，兩者其實都不矛盾。
5 N# [& M# T* O3 w1 _0 ?3、松胯
) @; F* l2 @7 ?! Z  C4 L2 e; j拳家不可不研究松胯之功法。胯在下，往下松比較困難，找不到放鬆點。
人體結構，大腿骨的股骨頂端有突出的部位即在髖臼穴部位，俗稱“胯尖”。兩邊胯尖意往兩側突出，然後意往下松，襠開一線，這個動作看不到外形，是在意念支配下的運動。松胯動作完成後，由別人輕扶聽勁，有扶空之感，用力推，推之不動，似鑄入地下之水泥柱樁。
& ~+ k- [& f. h+ C" Y% M但是，松胯要與提膝、擴踝、松腳貫串一起，同時放鬆才有效果。如果孤立去松胯效果則不佳。
% G# D# I6 S& w. H) B拳論告誡拳家“一舉動，周身俱要輕靈”，“一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷耳。” 切忌技擊時閃腰移胯，隨意扭動雙胯，左右旋轉似靈活，不能放鬆雙胯，扭動也是僵滯，易受人制。
太極拳功夫不是表現在某一個部位，也不是顯露在外，而是整體的綜合內功。是周身整體從裏及表，從內到外，“全體透空”的修煉。有拳友用腰練腰，用胯練胯，平搖胯圈，雙“∞”字胯圈，斜胯圈。練來練去胯仍然松不下來。如何操作松胯呢？根據筆者的多年實踐，單練胯不可取，效果也不佳。太極拳是整體綜合功夫，還是應該循太極拳的規律練拳行功，整體綜合功力提高了，胯關節便自然鬆開而貫通。
4、松腰
“腰為軸，主宰於腰”。“命意源頭在腰隙”。“刻刻留心在腰間”。
$ F# V' o! z0 K8 G腰為太極拳體用結合之主宰，是體內“九曲珠”中間那顆大珠子，位居中央，是體之中樞。
拳論中論述腰的經典要言，絕非差異，我們練不好是我們的理解有誤。在行功練拳時，一味在腰上用功，舉手提足以腰坐之帶之，初始練拳用腰不算大錯，但易走彎路。
$ z9 y" I0 o. t5 G. ?' S最佳練法應在明師指導下練習空腰，否則拳難以練好，周身也很難松下來。
我們進行雙人對練推手時，聰明的拳家都知道“搶中”“藏中”。所謂“搶中”，就是雙方接手，聰明的拳家搶佔對方中央部位，“吃”住對方，給對方以威脅。所謂“藏中”，中兩人較技將自己中央部位的腰藏起來，或者移到離開對方進攻腰部的勁頭。如果此時你還教條的搬用“主宰於腰”，等於送給對手一個實實在在的身體軀幹，也實實在在地被打翻在地。
由此可知，此時拳家不應該有腰。準確的說要空腰，也就是沒有腰。拳論說“腰隙”、“腰間”，且在前加上十分重要的形容詞，“命意源頭”，讓後來練家“刻意留心”。留心什麼“腰間”？隙者，空也；間者，沒有也。空間、時間、房間，都是空的。
7 V, _! {& M& i" }! z! C' e空腰是命意源頭，源頭乃是發源地。按照太極陰陽學說，拳家行拳只有五個點，即頂、雙手和雙腳。軀幹呢，按照拳理拳法要求，沒有軀幹。準確地形容，肩以下膝以上，胸腹部位空，拳者感覺沒有軀幹。有拳家形容，胸腹是提著的燈籠，對方觸摸也確實摸不著東西。
, a0 I! k/ F5 A! q4 z' W如何將腰練空的拳法拳藝？
; C; H. [5 Q- b: H  n0 ^首先，練拳時不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、轉身的動作時，不要以腰帶手腳，以坐腰轉身，而是以松腳松腰解之。轉身時不轉腰轉不過去，請不要轉，在重心上找問題。
: s! \3 Y2 w+ f- B" j拳論有一句要言，“有不得機得勢處，其病必於腰腿求之”。怎麼求，松腰松腿，除此沒有什麼任何良方。
在松腰訓練中，松不是孤立的練習，須要有別的部位協助，相輔相成。你練松腰，先去溜臀，溜臀中找感覺。不溜臀難以松腰，溜臀的同時，脊椎節節上松，給腰部留下空間，會出現“命意源頭在腰隙”的狀態。
- D5 m4 A1 u, K/ B3 S5 s  b松腰亦分為陰陽，用手輕扶“聽勁”。陰松，腰部呈現細長空心管狀，是沒頭的深洞；而陽松，深洞擴大超過腰圍。此時習練者周身上下內外有“由腳而腿而腰，總須完整一氣”的感覺。
腰松不開，等於練拳沒有“ ”，沒有“軸”，主宰沒有了，車輪也無法靈活，“腰隙”“腰間”也無從談起。腰松不開，在深研太極拳的道路上遇到極大障礙，也是難以逾越的障礙。腰松不開，腳難以放鬆，膝胯僵緊，腰為中間地位，是承上啟下的關鍵大關節，松不開是一塊板，堵塞上下通道，上肢的肩、肘、腋、手等四大關節本力退不掉，周身掛力操作，絲毫沒有太極拳的“陰陽變轉，舉動輕靈，不用勁力，動分虛實，動靜開合，上下相隨，內外三合”等太極拳絕妙拳藝，所以腰是重要的大關節，要刻苦習練，細心體驗。
6、松肩
( \0 N7 ?( R5 F% A/ W# k在太極拳套路中，無肩難以成為拳，每勢每動也離不開肩，肩的重要性顯現在拳套路之中。
% y" U5 ]% z1 k# |3 l  `拳家在盤拳實踐中深深體會到，肩寒全身僵，肩緊全身滯。肩也是呼吸的總“氣門”，寒肩氣上浮。
7 |! p& B# x, M% L; j9 |  Z太極拳不像外家拳對肩訓練，拳法有靠、壓、倒、纏、聳以及七寸靠、八面肩。太極八法中有靠，但太極法裏多提介松肩。筆者在實踐應用中，認為以松肩為最佳習練拳法。有拳師提倡“沉肩”，筆者從修煉中認識到“沉”肩意大。凡有經驗的太極高手，一般說松肩，以自然松肩為上乘。一味沉肩或有意沉肩則失去自然。太極拳講究輕靈。總是想著沉肩，很難輕靈。
訓練松肩不是短時間可奏效的，要天天注意松肩，盤拳勢勢松肩，在陰陽變轉時松腰，同時也應松肩，一招一式肩不著力。
" E: l7 ~6 W, \7 r' ^- \& t在預備式時，雙肩從夾脊左右意松至肩，然後雙肩下松。經常注意動則松肩，可以達到松肩之目的。筆者在《太極解秘十三篇》中，有松肩練一節，介紹習練太極拳套路時，什麼意念也不放入，只是練松肩，動即松肩，動動松肩，勢勢松肩，一套拳練下來，肩很松柔，周身舒服。肩與其他關節配合行動，外三合之首為肩與胯合，松肩垂肘等動作均為配合。
+ f8 }9 f: w9 r: q而松肩的松會經常“欺騙”練功的人，常誤以為肩是最容易松下來的關節。我們在公園裏常見到二人推手較技，二人你來我往，曲伸較量肩最為忙活。此時可見到為了推發對方，或防守對方來攻，便抬肩、寒肩、晃肩、轉肩、閃肩、滑肩、躲肩，看上去肩很靈活，自我感覺很好，化過進攻，躲過一劫，似乎松肩的功夫很好。其實質他的肩並沒有松下來，而是更加有力了。有的只是靈活了一些。
前年有一位南方中等城市的青年太極拳練家登門來訪，他做了幾個動作，還說每天練習“平搖”，即兩手手心向下，左右搖來搖去。他說他的肩很松，當地很多練太極拳的推手都推不過他。我說：“你那肩是假松，只是靈活。”他大大不解。我請他將雙臂後擺大約半尺，筆者左右手以指扶他的小臂，請他將臂自然下垂到原來部位，他用了幾次力都沒垂下來，最終承認自己的肩沒有真正松下來。
松腳、松肩、垂肘、展指、舒腕，從腳下產生一股難以阻擋的威力，但又不是用力將他打出去。完全是用意，而不是用力。
" B4 y. f- |( y4 @* _2 c在太極拳松功修煉中，肩是最難以放鬆的關節。因為人們日常生活用力的地方太多，每次用力，無不與肩有關。天長日久，蘊藏在肩中的力量最多且最有力，像肩擔肩扛之類的重擔也壓在肩上。
- H- P- T! E: O: S$ Z欲退去肩之本力，最佳的修煉法是練拳。楊式太極拳家楊振基說的比較肯切：“功夫是拳上練出來的”。楊禹廷說：“太極拳就是二個勢子，一陰了理一通百通”。松肩退去肩的本力，最佳的選擇是練拳。
" ?+ X: A0 X! i! j& m$ ^2 B8 Y) g如何檢驗是否放鬆雙肩呢？
檢驗他人，請以兩手抓住對方大小臂，往上托舉雙方的肩。雙放的肩上去了，並隨著你的端力往後仰，證明肩未放鬆。相反，用力端不起來對方的臂，此時，你的腳很穩地站在地上，也證明對方的肩不松，是以本力在支撐著。如果端臂者端不動對方的臂，有上浮感，腳下飄浮不穩者，證明對方的松功有一定修養。
7、松肘
: v/ ]3 n1 Z: ^( x太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上必然技擊，練拳肘僵也難以將拳練通走順。 太極拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，不可著力，在“彎弓射虎”勢中有掩肘出拳之用，除此在套路和技擊中，垂肘不著力就是。
( o  h) J: o; T/ |) S4 K( d外家拳用肘之技法頗多，像靠身肘、撐肘、盤肘、七十二肘等百種肘法。太極拳修煉以垂肘為佳，練拳垂肘，日久，肘自然下垂，有“一肘松到腳，巨力難進身”之說。
2 H0 h. G* z+ |& Z9 T0 n! @: {像“十字掌”、“金雞獨立”等勢，手高舉過頭，肘形上提，但仍有下垂之意，不可著力。
在習練太極拳的過程中，肘以自然下垂為規範拳法，以意墜肘明顯意大，沒有自然垂肘顯得輕靈松沉。在行拳時，肘並不單獨行動，多以“松肩垂肘”相配合，在“外三合”功法中，肘與膝合，對“上下相隨”拳法起到十分重要的作用。
8、松腕
& w" ]& `0 G0 B關於腕部松功，吳圖南曰：運用氣力，如何始能隨心所欲，達於敵人之身？必須視腕之能否靈活而定。蓋肩不松，則力不能到肘；肘不垂，則力不能達之於腕；腕不活，則力不能達於手指，況望其力能達於敵人之身者乎？故腕之靈活，實為練習國術者，必須之條件。
! f) h: A0 f( Y" b7 K3 z* T其應用之法，有提出腕，按腕，仰腕，垂腕，擠腕等法。
人之手腕，以多塊小骨骼組成，所以能轉運自如。太極拳的腕骨均應鬆開，腕應靈活，還要虛松，不能著力。如與人掰腕亦不可用力，以松腕取勝，腕有力全身受制。
腕不能孤立松柔，要配合松肩垂肘、展指松腕；指不展、腕不好松。垂肘、展指松腕，先展指，手鬆開，腕自然舒松。
腕在周身九大關節中不是占讓導地位的關節，上有肘、肩，前有手掌和掌指的14個小關節，關後受到保護，推手、技擊受到手和肘的牽制，難以獨立活動。但是，松腕在周身的松功中佔據十分重要的位置。腕部僵緊，肘、肩受制，手也難以空松。
& _$ s/ `6 i, `( l5 |; v# ]  @' k腕部的空松和僵緊，影響手的空松。腳踝僵難以使腳部放鬆，即使雙腳放鬆下來，踝部僵緊擋道，難以達到“由腳而腿而腰”的完整一氣，不能節節貫通，周身受制。
練拳時欲松腕先展指，“展指舒腕”，食指不掛力，對松腕起到上乘效果，不妨多試。盤拳時，凡有腕的動作，一定要以避免腕部出力成按的動作；腕及掌根要松力，由四指引領向前舒展，向上舒展，千萬不可身下直下壓按。
推手或技擊退去踝、腕本力，你有一雙松柔的踝，你有一對松空的腕，定將立於不敗之地。
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( s1 _8 a* i7 _1 v9 V+ G4 [八、九松十要一虛靈（2011-12-15 祝大彤太極拳網）   
详另一发文的专文说明
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九、太極拳的“身知”（2009-8-14 祝大彤太極拳網）      
# h) a6 C( Q: b) N$ c6 _, c9 [太極拳屬內家拳，沒有內功就稱不上太極拳。“身知”需要一定的內功。
具有“身知”功夫的拳家基本可以做到 “無形無象”或接近“全身透空”,幾乎看不到動作,只是從腳到手各個大小關節牽動陰陽變化。
4 X5 k: M6 j" v6 V' n“身知”可以稱得上是綜合功力。所謂綜合功力,是“用意不用力”、“一舉動,周身俱要輕靈”;是“一動無有不動”,“一處有一處虛實,處處總此一虛實”,“靜如山嶽,動若江河”;是“無形無象,全身透空”。總之,是陰不離陽、陽不離陰的松柔功夫。
楊禹廷訓練學生,並沒有什麼捷徑,就是教學生認真盤拳,一招一勢,即遵循陰陽學說,輕扶“八方線”,行拳走弧線,每招每勢注意陰陽變轉,即如拳論所講“變轉虛實須留意”。
3 Q) |* E: V# N7 E7 [8 r4 I“拳論”仲介紹“身知”時,這樣寫道：“兩人相沾,不但皮肉相接觸,還要勁與勁相接觸,才能進行順勢借力發放。”
* @4 M) y# s, M* H“勁與勁相接”是太極拳之術語,實際操作,恐有誤傳之弊。“勁與勁相接”與“引進落空”的拳理正好相反。例如前面所說,李坐在椅子上,雙手放於扶手上,其表弟用力按住他雙臂,接觸點是雙手按臂的地方,如果以勁相接,則很難將他的表弟發放出去,故須“引進落空”,即在準備接受攻擊者之前,周身處於松柔狀態或“全身透空”狀態,實際已對來犯者產生極大的威懾力。松柔透空者松定後,自身已經變為高大壯實了,像一根鑄入地下的十分堅固的水泥柱,正如拳論所指的“極柔軟,然後極堅剛”。
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十、慢練太極拳難克有成（2008-3-24 祝大彤太極拳網）   
) r/ S& I* W( F" D! `8 ]3 ^! E% @太極拳是慢練好，還是快練對?太極拳“如長江大海，滔滔不絕也”。
怎麼掌握練拳的度呢?首先要以陰陽變化而動，王宗嶽的《太極拳論》開宗明義：“太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機也。”又說：“動之則分，靜之則合。”動分陰陽，可見快練慢練都不能離開陰陽之道，即“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”。
  j! f/ `1 d4 p5 p) f% h6 @習拳者在練拳過程中，按太極拳陰陽學說反復演練，可從陰陽變化之中受益匪淺。但在技擊時，周身上下則要陰陽對應，也就是拳家所說的“以靜制動”，引進落空的一刹那，合即出。即先探知對方勁力，在對方舊力剛過、新力未生之時，抓住瞬間即逝的戰機，發勁打之。
5 H- v# h0 R7 c  Y8 Z- p慢練太極拳適於健體、養生及慢性病康復者，但是單以慢練去演繹太極拳是言猶未盡，是松柔慢練，用意慢練，還是用力慢練，僵緊軀體亦可慢練?“慢練”二字似有含糊之嫌，筆者認為，在松柔狀態下慢速練太極拳是有益的。但若欲進一步向高層次去修煉，則慢練二字難以包容太極拳棚、履、擠、按、采、、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等八門五步十三勢之傳統功法。
太極拳講究陰陽、虛實、開合及用意不用力，因此，練太極拳應以“關節要松、皮毛要攻，節節貫穿、虛靈在中”為標準。單純地慢練難以達到以上要求，也難以體驗到太極拳之博大精深。
. g* I0 X, E$ }, m* C) M楊禹廷傳授拳藝時要求學生在松、柔、圓、緩、勻的狀態下慢練，以體驗陰陽變化。
- `: c; W7 {/ `* b* @5 [5 y在陰陽的變動中，拳勢的每一個動作都是獨立存在，又在一陰一陽相互轉化中運行。如“玉女穿梭”一式在拳套裏共出現過20次，是套路中出現次數最多的一個勢子，其中有10個勢子是“陰動”，10個勢子是“陽動”。陽動的起點接陰動的止點，陽動的止點又是陰動的起點，陰陽變化循環往復如此，絕不是單純慢練所能體驗的。
# ^' C! T; d3 N5 x慢練太極拳須規範動作，循規蹈矩地將拳之特性融入習練之中。即慢練中有陰陽變化，慢練中有松柔，慢練中虛實變轉，慢練中有一開一合，慢練中要輕靈。拳論云：“一舉動，周身俱要輕靈。”說明了輕靈的重要性。
慢練時應用意，不能用拙力。武禹襄在《十三勢說略》中云：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，前進後退，乃能得機得勢。”
, t1 g- b' @, D; ~! l$ c/ b所謂手上不著力，是手掌、掌根及五指指根不能用力，所有指關節亦要放鬆，在意念中達到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界。
只慢練是難以循道而修的。慢練如上下四肢松不下來，只是板腰掄著兩“肉棍子”，不如去做體操。因為太極拳也有自身的韻味。
其實，松柔就是用意不用力，指不著力便是通常說的意練。
# k( j5 r' z; U9 T- D! J% |) p如何做到指不用力呢?
; S' C, S- y5 L3 S* ]在練拳時，意念以食指輕輕扶著空氣就可以了。久而久之，即在意念中，以食指輕輕扶著所練拳套的行進路線。
例如“雲手”：左手從右手勾(陰動)的止點為陽動的起點，順勢從右向正中到左止，習拳者食指輕輕劃弧，似行雲流水般緩緩運行，即為輕扶弧形線(八方線)。如此循環往復，可體驗到太極拳陰陽變化的道，太極功夫也自然上身，即可嘗到其妙無窮的滋味。
, k" r' t3 r* P/ ~* w太極拳拳理博大精深，絕對不是一個“慢練”就可達其深邃的拳理，須用心去深深體驗陰陽變化的內涵。如果只是單純慢練，就難以體會到陰陽、虛實、開合、輕靈、用意不用力等拳之境界，有的習拳者只是慢練，不管陰陽變動，不顧輕柔、虛實，不問開合、輕靈，不聞用意不用力，練來練去，十年八載過去了，只是練了一套太極操!
6 r4 [" d8 o3 Z* d+ h4 J; k修練太極拳要循太極陰陽之道、松柔開合之理、虛實變化之法，習拳明理方克有成。