陳鑫太極拳論（1）

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9 d# J* J% M8 L/ a陳鑫太極拳論
1、心靜身正，以意運動
“學者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足並齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也。”
“太極者，生於無極也。陰陽由微於著，迴圈無端，即其生生之機也。……打拳上場手足雖未運動，而端然恭正之中，其陰陽開合之機，消息盈虛之數，已俱寓於心腹之內。此時壹志凝神，專主於敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未形耳。時無可名，亦名之曰太極。言此以示學者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動。如此而後可以學拳。”
( L; y; e4 s4 m8 p& E& W2 H“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強炎，強為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。”“精神貴乎蘊蓄，不可外露圭角。”
! D0 |; g0 b6 a) n“靜以待動。”“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”“不矜不張，局度雍容，雖曰習武，文在其中矣。”
“身必以端正為本。”
“身法端凝莫側，收斂精神，另無他訣，心平氣和則得。”
“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內含，故不懼他人推倒。”
“不偏不倚，無過不及。”
5 L$ D. U/ W" m- m* I+ R) t/ t“不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。”“若兼帶俯仰伸縮法，規矩方為完全合一。久練純熟則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發。”
“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏後；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時以意會之自知。”
' R1 j: N: s! z8 m" _“身雖有時歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執泥。”
) z' M; J( k; r5 ]“間架即有時身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流於硬派。”
" k* s( w; b+ T) J3 w' b' k) N“以心中浩然之氣，運於全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。”
) K4 b: U7 h1 p/ ?. E6 x5 U+ j“至於身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯後仰，奇正相生，迴旋倚側，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變萬化，難繪其形。”
“身法不論大身法轉關或小身法過角，以靈動敏捷為尚。”
“能會此身轉移法，神機變化在其中。”
“打拳心是主。”
% l' M- ]& N; F8 {3 v$ }0 c% n“以心為主，而五官百骸無不聽命。”
“天君有宰，百骸聽命。”
8 t7 c/ d4 k0 R. s' R# b- g: p8 ^“運用在心，此是真訣。”“中和元氣，隨意所之，意之所向，全神貫注。”
“動靜緩急，運轉隨心。”
6 n8 N' a+ D; }. T! R“運化全在一心中。”
“四體從心而運，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”
. ?# B* s$ M4 t: X“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養其誠以至動靜鹹宜，變化不測。”
“妙機本是從心發。”
“問：運行之主宰？曰：主宰於心。心欲左右更迭運行。則左右手足即更迭運行；心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運行主宰。”
“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規蹈矩，積久功熟，然後此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來，機趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至於無心成化，是在涵養，日久憂遊，以俟其自至則得矣。”
“一片靈機寫太和，全憑方寸變來多，有心運到無心處，秋水澄清出在阿。”
9 q. G( s6 n4 J# O; D$ v* I: |“拳雖小技，皆本太極正理。”
& G3 F% B& {! e" L“拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無過無不及），無往不宜。”
2 D* ]# e- x; q3 S9 w2、開合虛實，呼吸自然
% A0 S  g. _; i! z- u' R4 V( K“開合虛實，即為拳經。”
: v1 z/ t+ G( Q4 @( q# F, x“以吾身本有之元氣，運於吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合與一虛一實焉已耳。”
# f' E  w+ x9 }% Q' S" O“一開一合，拳術盡矣。”
“動靜迴圈，豈有間哉！吾所謂：一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”
8 l; q( z. s1 g“一開一合妙入微，上下四旁泄化機，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。”
“開合原無定，屈伸勢相連。太極分陰陽，神龍變無方。”
“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理迴圈。”
“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏。”
“開中有合，合中有開；虛中有實，實中有虛。”
+ u* e3 o% Y) \" n, r: L3 o“實中有虛，虛中有實，太極自然之妙用，至結果之時，始悟其理之精妙。”
1 M" y2 |! q9 d6 D9 V. ?* u“周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛護周身。”
“打拳以調養血氣，呼吸順其自然。……調息綿綿，操固內守，注意玄關。……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。”
0 G1 N% t4 E6 P6 q' n# u“頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法。”
“開則俱開，合則俱合。”“至合之時，氣必歸於丹田。”
“一開一合，莫非自然。”
  C7 B/ I3 X# b5 n, I/ k“非但合之以勢，宜先合之以神。”
9 }7 ^' L' x" b- A6 d“合者合其全體之神，不但合其四肢。”
“一開一合陰陽備，四體（兩手兩足）殷勤骨節張。”
“每日細玩太極圖，一開一合在吾身。”
  ]* y9 L! N" j+ S; ^" `$ h“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛者皆實，此之謂虛而實。”
3 F$ {8 r4 n' i! j: `“天地陰陽之理，不過消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。”
3、輕靈圓轉，中氣貫足
6 c/ u+ B" e! A1 t/ w. J* |" c' G) i“能敬能靜，自葆虛靈。”
“心身不可使氣，輕輕運動。”
“以靈動敏捷為尚。”
“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應敵。”
“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應之，不惟手，即背面全身儘是虛靈。”
( K/ ~1 s+ T5 K1 y" R/ t9 Y, Q% r1 h( J“往來屈伸，如風吹楊柳，天機動盪，活潑潑地毫無滯機。”
/ u6 w& m! e4 {. {3 g“以虛靈之心，養剛中之氣。”
4 N& [$ W+ W5 p# N9 W- W3 N“至於手足運動，不外一圈，絕無直來直去。”“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極。”“沿路纏綿，靜運無慌。”
“足隨手運，圓轉如神。”
. G) m' M% C6 Q  L( o“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。”“圈是周身轉，不但手足，而手足在外易見，故以手轉言之。”
, ?& X- Q% H; p! M* I2 p“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙。”
“打拳中氣所往，人孰能禁！”
% S/ j2 k; n' n0 w0 z4 p! w“以浩然之氣行之，無往不宜。”
% Q1 R+ U* }1 H7 W" o“心勁一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆由中之所發，故曰內勁。”
“內勁何發何行？發于一心，而行於四肢之骨髓，充於四肢之肌膚。”
“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”
“中氣得十分滿足，氣勢盛足。”
6 y- T, i7 y- B, j; s3 A“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”
“以引足為止，學者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。”
" K. F2 X; W. o: A. b/ z% E“中氣貫足，物來順應，物莫能違。”
“拳家手成，能平其志，自無橫氣。”
9 L* P, G3 ?1 V2 f6 F; }5 o6 }“中氣運到手指頭方為運足。”
“足大指待手氣走足後，仍與手一齊合住，此時方可踏實。”
“其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發於心者。得其中正即為中氣，養之即為浩然之氣。”
“中氣貫脊中。”
% T! O7 N8 J& V; [9 D“若問此中真消息，須尋脊背骨節中。”
“中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
“中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰，……中氣充實於內，而後開合擒縱，自無窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行於兩肱之中，是為中氣。”
“其形若止，其意不止，漸漸充其內勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內勁十分充足，則下勢之機致自動。”
“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉於周身，勢不可遏。”
“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚。”
“兩人相敵，性命所關，外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰百勝，而一以中氣持禦之，不失大中至正之道。”
“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見己，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明。”
; H& u0 u# @# ]: c- d5 A“頂勁領起來（頂勁：心之中氣。領：如提起）頂勁何在？在百會穴，其意些須領住（領是領其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過，過則不朋上懸，立不穩當，此是一身關鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦後二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前後任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
( i4 Z" {& d, ^- |, P2 s" l中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而後四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢，而中氣這流於肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。”
' y5 K; [3 H! V7 V! g! P) i“氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。”
, p0 K: K0 D* @8 r4、纏繞運勁，舒暢經絡
“凡經絡皆有益於拳。”
“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳。”
1 [, m$ b+ j  i7 ^“太極拳纏絲法也。進纏退纏，左右纏，上下纏，裏外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽互為其根也。”
2 `3 Q: M" J: A" P“渾身俱是纏勁，大約裏纏外纏，皆是隨動而發，在左手前，右手後；右手前，左手後，而以一順合者；亦有左裏合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢之如何而以自然者運之。其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發於心者，得其中正，則為中氣，養之即為浩然之氣。”
“此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。”
. K  \1 H& \" I1 S; C' s6 [  Q“天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無曲者矣。”
- v1 G3 ^6 d+ C$ \  j& l9 |) H“蓋物有對持，勢有回還，古今不易之理也。”“衛生之本，還氣妙訣。能善運氣，始能衛其生命。”
, e# _* Z( L- G# H“自當從良師，又宜訪高朋，處處循規矩，一線啟靈明；一層深一層，層層意無窮，一開連一合，開合遞相承。”
“五運六氣司變化，武術得之自通神。”
' D* U$ O) M9 N1 x4 E“任脈起于會陰，上行循腹裏至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。……人能明任督以運氣保身，……行導引之術，以為（卻病延年）之根本。打拳以調養血氣，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操固內守，注意玄關（即丹田），功久則頃刻間水中火發，雪裏花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無念之發，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。……練過十年以後，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜仍歸宿於腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在於此。……總之，任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養元氣。身本強壯，打拳自勝人一籌。”
% c% Z: y  C& i6 L, x# H" a! B“此勁皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。”
5 S% ?+ y0 v: j/ @; B8 w3 Z“胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。”
“兩腿之勁，皆由足大拇指領起，過湧泉，上纏過外踝，向裏纏，斜行而上，過三裏，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也（蓋兩勁對頭是其結穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開，襠勁自圓）。運勁足後跟踏地，漸至趾通穀、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實實在在地踏於地上（腳趾腳掌要摳住地，湧泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是為前後實，中間虛）。”
1 ^4 F' j( J& p+ t1 b“官體之勁，各隨各經絡運行，無纖悉之或差。”
“一往一來運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營求。”
5、上下相隨，內外相合
“一身必令上下相隨，一氣貫通。”
2 P; b) C# ~" D+ ^“內外上下必隨，其勁不可拂逆。”
* x( I% d/ _7 R, \8 ]( B2 r/ u6 {“發令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說，缺一不可。”
“上下手足各相隨，後往前轉莫遲遲。”
“不先不後，迎送相當，前後左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將。”
“上面手如何運，下體足如何運，上下相隨，自然合拍。”
“要手全在手掌，手指領起周身運動，足隨手尤其緊要。”“足隨手運，圓轉如神。”
; Y2 C, F7 _7 [2 I, q! S0 z5 @“中間胸腹隨手足運，上下一氣貫通，說動一齊動，說止一齊止。”
6 E! [" W& R  L( N0 }* ^6 S, T* ]9 f3 W“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓。”
% F! Y  e) x: g“內外一氣流轉。”
“八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關緊君須記，人力運成奪天工。”
6 V" v' D5 k9 X/ v/ q$ K' }6 l; L9 Q“太極拳千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”
“心與身不可使氣，輕輕遵住規矩，順其自然之勢而運之。以手領肘，雙肘領肩；下則以足領膝，以膝領大股。其要處全在以手足指頭領住運行。或問：手足全不用氣，何以運動？曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。至於足，較之手稍重而已。”
6、著著貫串，勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”“上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷。”“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂每一勢全在一起，於接骨逗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無少欠缺。神氣既足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：此時之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢即起）。”
“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終於茫昧，即承上起下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”
" H/ ?2 I/ [4 o, |' x“平素打拳，全在一起一轉，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉關’，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈；既承接之後，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此他日與人交手，自能身先立於不敗之地，指揮如意。”
每勢將成，“跡似停，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是。”
) d( ?8 \5 z1 S! T( m“接骨逗榫，細心揣摩。”
“理精法密，條理縷析。”
“層累曲折，胥致其極。”