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讀聖經應有的正確態度和準則

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發表於 2011-8-17 11:09:41 |只看該作者 |新文章置後

本帖最後由 DanielYang 於 2011-8-17 11:12 編輯

人在神面前要把聖經讀得好，有兩個基本的條件：一個就是人必須對，人必須有訓練；還有一個就是方法也必須對。幾百年來，特別是更正教起來以後，在教會中，關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多。這些書都相當好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人。好像無論是誰，只要用這些方法去讀聖經，就能讀得好。其實，許多人用這些方法去讀聖經，還是讀不好。編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀得相當好的人，；但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人，未必能把聖經讀得好。緣故在那裏呢？因為他們忘記了他們自己是甚麼人。讀聖經不只方法如何是問題，並且人如何也是問題。有的人聖經讀得好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對就讀得好。如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果許多人的為人不對，即使用他們的方法去讀聖經，也不能讀得好。

這一件事非常重要，就是讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後纔能用正當的方法去讀聖經。不錯，讀聖經的方法的確要緊；如果沒有好方法，的確也讀不好。但是必須先把我們這個人修改過，纔能把聖經讀得好。有一班人有一個錯誤，以為只有極少數的人能讀聖經，還有一班人有另一個錯誤，以為任何人都能讀聖經。其實，這兩種想法都是錯的。不是只有極少數的人能讀聖經，也不是任何人都能讀聖經，乃是只有一類的人能讀聖經。我們要作這一類的人，纔能好好的讀聖經。我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我們也注重，但是我們決不把方法擺在前面。方法不是第一，人是第一。人對了，然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。

因此，要講怎樣讀聖經的問題，自然就可以分作兩部分：第一，人的豫備，第二，讀聖經的方法。

關於人的豫備，應具備三要件：
壹、要屬靈
   聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以牠基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸牠不可，非用靈來讀牠不可。我們這裏所說的靈，乃是指重生的人所有的靈，我們姑且簡稱牠為『重生的靈。』這個靈不是每一個人都有，所以聖經不是每一個人都能讀；惟獨有這個靈的人纔能讀聖經，沒有這個靈的人就不能讀。這個靈是為著敬拜神用的，也是為著讀聖經用的。人沒有這個靈就沒有法子認識神，也沒有法子讀聖經。也許你是從基督教家庭裏出來的，當你回想你沒有重生之先，也曾讀了許多聖經，但是你一點意思也不懂得。聖經裏面的歷史你都知道，事蹟你都記得，但是你一點都不懂。這樣的事一點不希奇，因為神的話是靈，若不用靈，就沒有法子讀這本書。所以，人在甚麼時候纔能明白聖經呢？從他接受主的那一天起，他就會明白聖經了。從那一天起，聖經對於他就變作一本新的書。從那一天起，他開始懂得了，他寶貴這一本書了。雖然一下子不能懂得許多，但總是喜歡讀牠，天天讀，年年讀，不讀好像覺得餓，好像有所缺。人這樣讀聖經，就會明白神的話。緣故在那裏？緣故是人得著了重生，緣故是『從靈生的，就是靈。』（約三6。）我們最好把這三節聖經連在一起：『神是靈，』『我…的話就是靈，』『從靈生的，就是靈。』聖經的話是靈，人重生時所得的生命也是靈，是靈的人，去讀是靈的話，聖經在他身上纔開始發亮，纔開始有用處。
貳、要奉獻
   一　心要敞開
   聖經是神的話，裏面充滿了神的光，但這光乃是照亮向祂敞開的人。林後三章十八節：『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光…。』敞著臉來看主，乃是被榮光照亮的基本條件。人若蒙著臉來朝見主，榮光就不能照亮他。神的光只能照亮向祂敞開的人。人向神若不是敝開的，就沒有法子得著神的光。有的人的難處，就是他在神面前是一個關閉的人。他的靈向著神是關閉的，他的心向著神是關閉的，他的意志向著神是關閉的，他的意志向著神是關閉的，他的思想向著神是關閉的，所以，聖經的光就不能照亮他。這就像太陽原是充滿了光來普照這一個世界的，可是，我們如果坐在房子裏，把門窗全掩閉起來，光就不能進來照亮我們。難處不在光身上，難處是在人身上。光只能照亮向牠敞開的人。物質的光是如此，屬靈的光也是如此。甚麼時候我們關閉起來，甚麼時候光就不能照亮我們。有的人在神面前是一個關閉的人，所以總是看不見神的光。我們不要光花功夫在誦讀上，我們也要注意我們在神面前是不是一個敞開的人。人如果不敞著臉，主的榮光就不能照著他。人的心如果不向神敞開，神就不能給他看見光。
   二　眼睛要純一
   聖經裏有許多處很明顯的說到光。在馬太六章，主耶穌說到心裏的光的問題，主說，『眼睛就是身上的燈。』（22。）注意，主在這裏不是說眼睛就是身上的光，乃是說眼睛就是身上的燈。光是神的，燈是我們的。光在神的話裏，燈在我們身上。燈乃是我們得著光的地方。換句話說，燈是神擺光的地方，燈是我們接受光的地方，燈也是我們釋放光的地方。要神的話在我們身上光照，那就必須在我們身上有燈。這個燈是我們的眼睛。『你的眼睛若純一（「膫亮」照原文可譯作「純一」），全身就光明。你的眼睛若惡（「昏花」照原文可譯作「惡」或「壞」），全身就黑暗。』（22～23。）如果我們要全身都亮，都充滿光，主告訴我們有一個條件，就是我們的眼睛必須純一。
   三　順服要繼續
   我們要特別注意主耶穌在約翰七章十七節所說的話：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。』人如果立志要照著神的旨意行，就必定知道。換句話說，順服乃是知道的條件。立志順從神的旨意，是知道神的教訓的條件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教訓，那是不可能的事。要明白神的教訓，就必須立志遵行神的旨意。立志是態度的問題，神要我們先有順服的態度。人在神面前的態度是順服的，神的教訓在他身上就清楚。我們不要一直問到底聖經的教訓是甚麼，而是要問我們肯不肯聽主的話。問題是在我們的態度，問題不在聖經的教訓。聖經能不能向我們顯明，是看我們在神面前的態度到底如何。我們負責我們的態度，神負責祂的教訓。我們的態度一對，神就立刻啟示我們，給我們看見；我們立刻順服，接下去就又有一個對的態度，又有一個神的啟示。有了對的態度，然後有啟示；有了啟示而能順服，就再產生對的態度，再得著啟示。
參、要有熟練的習慣
   希伯來五章十四節：『惟獨長大成人的，纔能喫乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。』（『長大成人』譯作『成人』即可，『習練』可以譯作『習慣。』）人要接受神的話，是有一個條件的。這個條件是甚麼呢？就是成人的人纔能喫乾糧。為甚麼成人纔能喫乾糧？因為他們有這個習慣。惟獨成人能喫乾糧，因為他們習慣了，他們的心竅有了訓練，就能分辨好歹了。上面十三節所說『熟練仁義的道理，』就是熟練神的話。『熟練』在希臘文裏是工業上的用辭，意思是有技巧。在工人中間，有的是生手，有的是熟手。熟手就是經過相當訓練，技術純熟的人。『熟練仁義的道理，』意即對於神的話是訓練有素的，是有技術的。一個人要明白神的話，要讀聖經，必須有熟練的習慣。
再者，讀經的正常習慣，也必須持守「三不原則」：
   一　不要主觀
   第一，所有讀聖經的人都應該客觀。沒有一個主觀的人是能讀聖經的。一切主觀的人，是不宜於學習的人。你對一個客觀的人說話，說一遍他就聽懂。你對一個主觀的人說話，說了三遍，他還不懂。許多人聽話聽不懂，不是因為他頭腦不好，乃是因為他太主觀。他完全活在他自己的思想裏，所以別人的話聽不進去。他裏面滿了思想，滿了意見，滿了主張，別人的話就格格不入。他在那裏想水，別人對他說山的時候，他還以為是山上的水。一個主觀的人，連人的話都聽不清楚，還盼望他聽神的話！一個主觀的人，講世界的事都不懂，還盼望和他講屬靈的事！
   二　不要馬虎
   第二，讀聖經的時候不可馬虎。聖經是一本非常準確的書，可以說，一個字都不能錯，一個字都不能差。只要稍為馬虎一點，就把神的話漏掉。一個主觀的人會把神的話漏掉，一個馬虎的人也會把神的話漏掉。所以我們要謹慎。一個人越認識神的話，就越謹慎。馬虎的人讀出來的聖經一定是馬虎的。我們只要聽一個弟兄怎樣念聖經，就知道他是一個馬虎的人，或者是一個謹慎的人。有許多人，讀一節聖經，或者背一節聖經，常把非常重要的字隨便的念錯，這是非常不好的習慣。我們的習慣常常容易犯不準確的毛病，因此對於聖經的認識也往往不彀準。有許多地方只要稍為馬虎一點，就把神的話弄錯了。
   三　不要好奇
   第三，我們可以尋求準確，但是千萬不要好奇。神的話都是準確的，但是我們不可存著好奇的心去尋求牠。如果以好奇的心去尋求神的話，就完全失去屬靈的價值。聖經是一本屬靈的書，必須用靈纔能懂得。如果我們尋求準確的目的是為著滿足好奇心的要求，而不是為著滿足屬靈的要求，那我們的路就走錯了。可惜有許多人讀聖經，是一直在那裏尋找奇怪的事。例如有人花很多功夫去證明分別善惡樹就是葡萄樹，這樣的讀聖經並沒有用處。我們要記得，聖經是一本屬靈的書，我們要摸著生命，摸著靈，摸著主。我們看見了屬靈的東西，我們也就看見聖經字面上的準確，因為所有屬靈的東西都是準確的。如果不從追求屬靈的東西出發，那就錯了。

此外，要把聖經讀得好，還必須進入聖靈的三件東西。特別是讀新約，明顯的有三件專一的東西要我們進入。
第一，聖靈要我們進入祂的思想。我們要明白聖靈的話，我們的思想就必須進入聖靈的思想。特別是書信，要我們進入聖靈的思想，我們纔能明白。
第二，聖靈在聖經裏還有祂的事實；很多基本的事實，也要我們進入。我們如果不能進入這些事實，就也沒有法子明白神的話。特別是四福音和使徒行傳，聖靈要我們進入當時的事實。
第三，還有一件東西是聖靈要我們進入的，就是靈。有許多地方，不只要進入那個思想，還要進入那個思想的靈；不只要進入那個事實，還要進入那個事實的靈。這，在福音書裏有，在行傳裏也有，在書信裏也有。
以上這三件東西，是每一個讀聖經的人都必須進入的。這三件東西，只有有學習的人、有對付的人，纔能進入。我們不把牠們列在讀聖經的方法裏，因為這還是人的問題，這還是我們人受訓練的基本問題。

以上內容摘自「讀經之路」（臺灣福音書房出版）