' p6 F4 X# J% D9 Y0 K* y1 g一位創造“慈善王國”的法師8 m9 E5 c; b) ~" P- y" U2 l7 ?
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“釋迦牟尼的慈悲普及一切生命，確實偉大，而上帝的博愛雖只為人類，但我們在社會上辦養老院、醫院、學校，即使遠在深山、海邊、離島，也有教士、修女去救助貧困的人們，提供麵 粉和衣物，而你們佛教有嗎？”45年前，有三位修女對證嚴法師發出瞭如此的詰問。證嚴法師由此陷入深思，佛教真的就只能在深山廟堂吃齋念佛，遠離人群自性自度，遁入空門，不問世事？佛教在人間的作為，難道只能求個香火旺盛，念經超度逝者進入西方極樂世界？5 \( v0 _+ k3 |- c# g
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若干年後，在全球有一千多萬她的志願者，每天有近100萬的義工在世界各地為大眾服務。三十多年來，她一共籌集了上百億台幣的善款（全部親身實施救助而不假手任何政府或組織），而台灣幾乎五分之一的人口也就是說有四百多萬人都或多或少地參與了她的慈善活動。 V5 X$ O+ ^# L- P5 R# q+ W0 f
2 c* n: r! s$ v2008年汶川地震第二天，5月13日一早，藍色的身影就遍布台北大街小巷。台北分會的慈瑢居士說，僅在台北市大安區，就出動了七百多志工。慈濟從1997年起推行志工 “社區化”編組方式，這使得它能在短時間內迅速觸及社會的各個角落，並在“9·21地震”中顯示其組織效率。災 民們仍然記得，第一眼見到的不是來自政府的救援隊，而是慈濟：他們送來第一碗熱粥，第一床棉被。外界一直很好奇慈濟為何行動如此快速，有一次證嚴法師就用閩南語回答：“我們一直是在平時，而不是非常時（戰爭之意）！: Y& e5 V+ {& g/ D7 o+ y
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靜思精舍，歷盡幾十年的風雨，依然是那樣的簡樸渾厚如同大地；證嚴法師，也依然一副瘦弱女子身材，然而和她所居的精捨一樣，無數的內力蘊含其中。一個女人，在繁華紅塵的世間，聚集了信眾，以凡夫血肉做菩薩事業，以精衛填海的方式建構起宏偉的濟世工程，這是何等的不凡。 ; e. v; d E6 a' ?1 q5 ~/ \: U! L3 d- }5 Y% d2 G4 b2 c M7 _ e
慈濟成功之道：只有紮根大眾，才有千手千眼 * \. m. Y+ E7 q9 }1 ?. d9 @# T; d
3 f% f( C' w. }: C; y5 ~1966年，在花蓮山上清修的證嚴，偶然在地上看到“一灘血”，得知一個難產的山地婦人因交不起保證金而被醫院拒於門外。不可遏抑的悲痛排山倒海地撞擊著她的心，難道這就是生命的無奈嗎？很快，她與4位出家弟子和30位信徒創立了“佛教克難慈濟功德會”，開始從事救貧、救急、救苦志業。! Z1 V _7 P H( ^, Z, F* ~) {! [2 s
Z7 C4 D( v2 |( W7 X“救災現場就是道場”“做就對了”“走出空談和冥想”“以出世之心做入世之事，前腳走，後腳放”……當這些新鮮的修行理念，經由證嚴法師、透過慈濟功德會的具體行動傳播開來，台灣人因此而生出驚喜，加入慈濟不僅可以拯救自己的心靈，同時還能拯救他人，信眾迅速從30人到幾百萬人。 n; Y2 s* L9 [ j3 C: ?1 f0 a9 @: n6 v6 T7 @8 Y4 L
近年來在大陸出現的如少林寺釋永信這樣的人間佛教的實踐者，然而非議之大詬病之多。證嚴法師和她的慈濟模式，至少在現在看來，他們做到了佛教的履新和復興。 6 I! S$ }; U8 [9 s4 c 7 k; }: v- R2 g8 X+ r5 O1 S“有時候靜下來想想，我一無所有，任何力量、任何金錢我都沒有。我能夠做成如此巨大的事業，靠的是社會大眾的力量。”證嚴說，“只有紮根大眾，才有千手千眼。” 3 k& o7 v7 c" O2 t3 H0 |5 K J: a) M) D: R* A8 t2 o, T
證嚴啟示錄：慈善可治“暴發戶綜合症”+ m' y9 J0 C+ S
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今天的中國，既有躍升世界第二大經濟體之喜，又有貧富分化加劇之憂!特別是，社會不公導致“仇官”、“仇富”的社會心態已經相當嚴重，社會矛盾和階層衝突的問題也日益凸現。除了 國家通過制度化改革來不斷縮小貧富差距之外，如何引導先富階層自覺、自發地投身公益慈善，也相當重要。 ( n8 K" t+ O( l& F; d/ X( f! k! j2 N/ x' Y% R1 ^2 |! r i
楊瀾也在一次採訪中提到，台灣七十年代以後，經濟騰飛了，人們在物質的生活得到改善以後，突然發現自己的精神生活很空虛，在慈濟這裡他們也找到很多感情的依托，精神的依托，而且找到人和人之間應該是本來很純真的互相幫助的情感，所以也有人說證嚴上人是專門治療“暴發戶綜合症”的，當然除了濟貧還有教富的責任。7 H9 r3 w h/ Z- a/ t z
( ^5 `6 U4 U+ C/ U* e8 ?( u5 m4 k因此，慈濟的主要工作是雙重的：濟貧與教富，證嚴法師總結出8個字，“教富濟貧，濟貧教富”，即教富有的人濟貧，資助貧困的同時要教貧困者富有的心。) W! z# l' R6 j* B) p) Z5 U
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教富濟貧則是慈濟任務的宗旨，在事的方面是救貧，在理方面是教富。一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。殊不知富有的人更需要讓他了解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的。只有真實恆持的慈悲喜捨，才能獲致世間最美的境界；所以教富即是一種人心的淨化。 . D* P( n8 x$ `4 a 3 F, O: N4 E8 ^% f% {9 f' N* N0 c3 v慈善透明：從不動用一分錢的善款 - Q8 g& L" @9 G0 l( k9 C) |1 C5 W4 o& r
美國卡耐基基金會前主席盧塞爾說：“慈善事業要有玻璃做的口袋。”但在國內，這個“口袋”多不是玻璃做的。去年12月2日，中民慈善捐助信息中心發布《2010年度中國慈善透明報告》，報告稱，超過九成社會公眾表示對當前我國慈善信息公開情況不滿意或不太滿意；一半以上接受調查的公眾會經常 性捐款捐物，但近九成接受調查的公眾表示從未接到過慈善機構的信息反饋。 ) _. |/ g. @+ D. t/ s9 k % v5 a# F, ~ w“中國慈善組織的公信力並不是在下降，而是根本還沒有樹立起來。”楊團認為，過去老百姓信服一些慈善組織，是由於其“天生”的政府背景，但在發現“我捐的錢我不能做主”之後，則開始對相關問題窮追不捨，讓整個社會認識到慈善組織公信力的重要。“郭美美事件使公益機構、基金會的透明度和公信力問題再次成為公眾關注的焦點，在不經意間推動中國走進透明慈善時代。” $ U0 j% i6 E# z: _ + \! ^5 n8 X* q! h4 f" o( P# K# ? v台灣民間捐贈有將近一半給了慈濟基金會，慈濟沒動用一分錢善款，創始人證嚴法師及其弟子則靠做蠟燭等為生。作為一個佛教慈善機構，成員有一千多萬人。而慈濟對每筆捐款的去向，都詳細告知捐款者，以求建立社會公信力。 m3 N5 {$ a/ c: D% _* p" t
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證嚴法師帶領慈濟人做慈善，不從捐款中拿管理費，慈濟志工做慈善，交通食宿費必須自理，不能花一分捐款。正是這樣清清白白做慈善，不僅令捐款人折服，也避免了“尤努斯式質疑”，它的募款能力全台第一，它的志工人數全球第一，已經是遍布全球的“千萬大軍”。 a' _' y$ q6 o y% Y
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行善，讓最美麗的心靈之花綻放 3 O/ j1 m# U( M+ _" ~ # g Y/ O& P# ^9 A% U0 }! o9 ]在慈濟組織中有許多盡心盡職、全心付出的志工，他們中間有腰纏萬貫的老闆，也有深諳辦公室政治的高級白領，還有養尊處優的闊太太，對他們來說時間就 是金錢，他們為什麼肯放下公司事務、自己的家庭來到慈濟伺候傳染病人呢？這些都市裡的“大忙人”竟然可以又貼時間又貼精力地來慈濟做志工，而且個個都乾得樂樂呵呵，十分開心，就是再苦再累也都歡歡喜喜。 ' i8 K3 i0 f5 w" y+ X# ]& p$ Q( a8 w2 B) D1 T& n% f
人生生命是短暫的，但時空是天長地久的；幾千年來人事的變遷頻仍，但人間的需要卻從不斷。證嚴法師一念悲憫，以慈悲喜捨、教富濟貧直接救渡眾生，她的出世是比一般人更入世的出世。 & ~8 v' q& `4 @) k5 g . y) b4 V* [1 Y* ^1 L/ q5 L證嚴法師：行善不能等: L I) H( d+ P5 |" R
! P/ L. V( }( W* J證嚴法師，俗名景雲，1937年出生於台中，因父親早逝、母親多病，悟人生之無常而出家。1966年，在花蓮山上清修的證嚴法師，偶然在地上看到“一灘血”，得知一個難產的山地婦人因交不起保證金而被醫院拒於門外，遂發下宏願，要建造一所專門給窮人看病的醫院。+ Q+ _: o4 p! N& ?" u
* p W+ z( ^, M+ x4 q慈濟的前世今生/ R# R) Z" c. n) S
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慈濟精舍一日的作息，從清晨3點多開始，於晨鐘中禮佛、做早課，在寧靜、精進中開啟每一天序幕。證嚴法師會在7點到8點的早會時間“勉眾”，早會向一般公眾開放，同時通過網絡直播，受眾以千萬計。證嚴法師孜孜以求的是淨化人心，構建一個祥和社會。: l& f4 G: g* N9 G; V' C+ _2 m
人生有七件事，千萬不要去做 2 T1 ~- ^& `+ b! V; k9 f 3 X$ {- o; g! j如果一個人能夠平平安安、快快樂樂的度過此生，實在是榮幸之極！其實，要想盡量擺脫痛苦和煩惱，讓自己每一天都活得開心自在、了無遺憾，也並不是非常難，只要你相信因果，記住“善有善報，惡有惡報”這句話。同時，有幾件事你千萬不要做，這些事情對你的一生影響特別大。 9 y' O& x1 g' L; g% E: b! V# V 6 H n, B2 Z1 n: b* p+ t% O一．不孝順父母。父母生我養我，恩情深厚，佛經上說你報答幾億劫都還不了父母的大恩，不孝父母者天地都難容。況且連父母之孝禮都不尊者，又何能領導他人？何能服眾！ ! @5 d" t. |" Z( v/ a5 q % N) d" t5 k% J v8 ~, j# {二．貪婬好色。貪婬好色之人，心中存邪，缺乏浩然正氣，生活事業會很不順利，所求違願，不能圓滿。而且貪婬之人，身體肯定受損，豈能不得病？' S" X; \2 @0 j7 D+ n
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三．愛貪便宜，非常吝嗇，很少做善事。心中貪吝， 貧窮常不離左右。不做善事，沒有福德資糧，坐吃山空。3 L9 K/ [- f& ^
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四．經常殺生。每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？" C$ z& R/ o4 F' _
% x. Y# ^3 R" @3 Z) d$ ]1 m五．不尊敬師長，貢高我慢。既然作為你的老師、你的領導，肯定有比你優秀的地方。如果你毫不謙虛，總是認為他們這裡講的不好、做的不好或者領導無方，那你肯定是會毫無作為，因為你心浮氣躁，沒有王者風範！孔子曰“三人行，必有我師”，不虛心者，又怎能若谷？3 R2 s' W3 v( Q2 k
) G7 ]+ ?7 E; p3 N6 Z5 `六．偷盜。偷盜的概念非常廣泛，只要是不屬於自己的東西而佔為己有，哪怕是拿公司裡的一張紙、一支筆都屬於盜，雖然我們有時是光明正大的心理，也很坦然的。但是這種行為，是非常消耗自己的福報的，而且你一定會在某個時候發 生同樣的損失。5 H4 v* ~! c- S% E
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七．常說假話。人與人之間的和諧、友好相處，貴在相互真誠，忌諱虛情假意。不論是六親眷屬、朋友上司，只要你平時言語誠懇，真心善待，一定會贏得他人的信任。, P0 ]9 Q5 w1 ?0 U3 O- v8 Y' n
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