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標題: 「保普安堂古厝、反殯葬區滅村」嚴正聲明 [列印本頁]

作者: 寧靜海 時間: 2012-1-18 14:32
標題: 「保普安堂古厝、反殯葬區滅村」嚴正聲明
本帖最後由寧靜海於 2012-1-18 14:32 編輯

轉錄自：http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=97272

圖：台北土城百年古厝「普安堂」古蹟，即將被強制拆除！！(林惠玉攝影)

「百年拆百年古蹟、滅村換墓埔Long Stay」

--- 保古厝、反殯葬區

媽祖田村民是北部拓荒先驅，普安堂是日治時期部落所。

　　開鑿大安圳、熱血義勇軍、煤坑哀歌、村廟古蹟、藝文薈萃…篳路藍縷過！

火葬場焚毀了的子孫的未來，公路切斷了祖先的血脈。

　　殯葬特區吞噬了山谷角落，官商勾結埋葬了古蹟綠野，告訴我，誰有權這麼做？

媽祖啊！祢聽到村民的禱念嗎？

請和我們一起怒吼：「捍衛永續古厝綠野！堅決反對設立殯葬區！」

普安堂 2011.12.30

歷史---台北土城媽祖田山區原墾戶從清朝康熙年間(1662-1722)便移民台灣，他們從北港帶來了媽祖的信仰，並成立神明會作為冒險墾荒的精神寄託，故將村莊命名為「媽祖田庄」。所以媽祖是媽祖田的「境主神」。

地理---就環境來看，媽祖田為三峽溪、大漢溪和龍泉溪之匯合處，即是著名的大安圳，「大安」表示媽祖保佑了該村莊的風調雨順及平安豐收。大安圳最先由媽祖田人所開發，後由林成祖接續開鑿。

古蹟---媽祖田「普安堂」為原墾戶利用農舍土埆厝作為自家「菜堂」，它的道統是屬於台灣齋教中的先天派，祭祀觀世音菩薩和媽祖。日治昭和四年(民18)原墾戶傅溪潭、傅金山等人將佛堂捐出作為村廟。普安堂成為教導村民讀書識字的學堂，同時兼具里民活動中心的「部落所」。普安堂見證了台灣北部先民拓荒的部落歷史。

文化---普安堂的第五任住持為台灣前輩畫家李應彬(1910-1995)，號「龍泉老人」。他以其豐富的彩繪及造景藝術天分，親自以水泥雕塑大型地藏王菩薩像並造景成為文化園區，普安堂新堂是先有佛像之後才有佛堂的建築代表，新堂與舊堂融合為具儒釋道精神的建築群。

觀光---而佛堂旁的「悟源登山紀念步道」則是新北市土城區公所肯定李應彬住持多年努力將宗教、自然和藝術結合到圓融的境界而命名的。普安堂園區散發出濃厚文藝氣息和自然純樸氣象，為國內難得一見的文化古蹟勝地。目前台灣齋教已漸沒落，普安堂的三合院建築，是新北市少數僅存的正統台灣齋教建築之一。

自然---媽祖田是靠近市區的淺層森林區，擁有極為豐富的動植物生態，天候變化氣象萬千，龍泉溪貫穿祖田里的整個山區，擁有珍貴的梨皮石和千年壺穴(也稱為貓空)。

記憶---日治時期媽祖田為大安寮抗日事件的古戰場；媽祖田煤礦坑也曾創造台灣的經濟奇蹟。它們不僅訴說殖民時期先民開墾的辛酸血淚史。

控訴---這些珍貴文化自然資產，戰後的國民政府不僅遺忘媽祖田的居民，還接二連三在村莊規劃粗暴不當的公共設施。例如民國60年代的三峽火葬場未經居民同意建立在山區；70年代的北二高速公路貫穿祖田里社區帶來噪音與汙染。

如今繼三峽火葬場，新北市政府又在三峽和土城交界處增設殯葬特區，甚至延伸到媽祖田的村莊裏，這些嚴重錯誤的決策都是滅村計畫！

如何不引起全體村民的憤怒而群起抗議！作為先民部落所的普安堂，首先站出來保古厝，嚴厲抗議並反對媽祖田山區變成殯葬區！！

圖：普安堂園區和媽祖田村林，是台北近郊少有的自然人文景觀。(李坤松攝影)

圖：龍泉溪位於媽祖田內，綠意盎然、生態豐富，
附近多條森林健康步道，極應努力保存。(蔡秋霞攝影)

圖：普安堂園區為台灣罕存的齋教人文景觀，
為前輩畫家李應彬親手鑿設，實為國家藝術瑰寶。(民83年呂金釗攝影)

圖：民86年全國文藝季普安堂有供佛之舞蹈表演。(李坤松攝影)

作者: 阿煒 時間: 2012-1-18 15:45
如果被劃為古蹟應該不能拆吧...
是地主要拆嗎?

作者: evalee 時間: 2012-1-18 16:12
媽祖田的產權，根據當地居民表示，早期被某政治人物連哄帶騙轉手給寺廟，聲請古蹟要所有權人同意，當地居民現非所有權人，無法聲請古蹟保護。

財團和政府站在一起，輪番施暴民眾和環境，在媽祖田和三峽溪北里殯葬區的案例，不用贅述。
我們必須更團結一心，才能抵抗這些巨獸。

作者: juniormark 時間: 2012-1-18 16:42
本帖最後由 juniormark 於 2012-1-18 16:45 編輯

阿煒發表於 2012-1-18 15:45
如果被劃為古蹟應該不能拆吧...
是地主要拆嗎?

很複雜~
歷史上
媽祖田是泰雅族大豹社的獵場~清朝時到媽祖田耕作是要請隘勇....
清朝漢人的山坡地沒有所有權登記制概念，都是繳隘費(保護費)。
台灣的土地登記制是日本大正時期定的~
當時山坡地登記很混亂~所以很多土地都登記到慈祐宮名下~
像現在原住民傳統生活圈很多土地都被登記到林務局手上，而不是原住民所有。

而當時的媽祖田是一個地方的概念~並非媽祖田整片就是慈祐宮的
所以慈祐宮有非法登記(或登記錯誤)之前因，且375減租時期這裡的農民也是有繳租金，但是並沒有將所有權還給農民
且慈祐宮是不是就是媽祖宮(所有權皆為媽祖宮)，政府在行政上有很大的瑕疵。
所以監察院調查報告也是希望雙方能夠透過協商來處理使用權及所有權問題。
而不是慈祐宮具有對土地的完全處理權(慈祐宮支持興建殯葬二期)

我爸及我個人的看法是比較希望:
媽祖田是台灣歷史開發的濫觴(包括歷史、土地、產業發展)，也是大台北非常重要的綠色地帶~
應該透過文化資產保存法或是土地區分將整個媽祖田區域規劃為媽祖田歷史文化聚落，透過保護讓台灣人知道這段歷史
讓下一代有一個親近自然、歷史、文化、綠帶、宗教的廣大歷史教室，進而成為所有台灣人的資產。

而不是讓單方得利，破壞。
媽祖田還有流籠喔~~社大學員對阿爸的訪問
【媽祖田調查】流籠訪查

作者: 寧靜海 時間: 2012-1-19 14:15
回復 beats 的帖子

拆了古跡蓋靈堂
小朱!真有你的!
雖然有點雜音
不過別怕, 三峽北大特區居民全力支持你。

　　夠了吧！選舉已經結束了...

　　兩位藍營立委當選，不代表殯葬特區當選，
　　畢竟兩位藍營立委在選舉公報或其他公開場合，也是認同反殯葬特區的理念的，
　　與其什麼事情都往藍綠上面思考，
　　為什麼不能團結一點，更積極一點向政府或民意代表反映呢？

　　除了立法委員之外，也有藍營跟綠營的議員，可以向他們陳情，
　　請他們積極協助啊！

　　選舉前我也記得蔡英文跟綠營候選人有承諾，
　　會請林銘仁議員召開專案小組緊盯殯葬特區計畫，
　　難道選舉輸了，就代表該做的事情可以不用做了嗎？

　　政治只是生活的一部分，只是發聲的一種管道，只是一種表達意見的籌碼，
　　但更關鍵的是居民有沒有自覺，
　　能不能站出來守護自己的土地與權益。

　　這次綠營在北大特區選舉失利，
　　就看到一堆人喊著殯葬特區已經底定，
　　真的讓人蠻失望的，
　　人家還沒真的蓋殯葬特區，
　　自己就先棄守陣地，
　　這種決心... 不要也罷。

作者: 霸川 時間: 2012-1-19 15:34
這麼美的古蹟要拆掉,真的很可惜,這些都是最好的歷史見證

作者: abu 時間: 2012-1-19 18:36
土樹三鶯居民.堅決反對設立殯葬園區.以目前的氣氛.新北市不敢硬來的.但我們必須堅持下去.時時刻刻關注此事的發展.勝利一定是我們的.

作者: evalee 時間: 2012-1-19 19:12

abu 發表於 2012-1-19 18:36
土樹三鶯居民.堅決反對設立殯葬園區.以目前的氣氛.新北市不敢硬來的.但我們必須堅持下去.時時刻刻關注此事 ...

作者: kwbaseball2002 時間: 2012-1-20 15:18
還是繼續堅持...

只是原本有機會拿榔頭的,現在只剩用手釘釘子了...
難度變高了!

作者: Spock 時間: 2012-2-24 12:01
本帖最後由 Spock 於 2012-2-24 12:04 編輯

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%B5%E6%81%A9%E6%96%B0

周縣長拜訪邵恩新老縣長

作者: 威廉 時間: 2012-2-24 12:23

寧靜海發表於 2012-1-19 14:15
回復 beats 的帖子

我支持阿海的理念..

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