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標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理 [列印本頁]
作者: faith    時間: 2011-5-13 20:38
標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
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9 b) Z: x( ~7 x3 i5 d; z3 x- H- S四、好好的管教你自己，不要管別人。
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0 l1 @" P) r5 d) [五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
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' x4 v, f6 O9 `7 I, m七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。% i  G& ^4 i6 g9 d3 p! F
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八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。; U3 l1 X; r# e4 b2 g
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九、修行是點滴的工夫。) h5 y& A2 k% f: g7 ~0 f; J

( l/ x: a" ?1 z% w0 \十、在順境中修行，永遠不能成佛。
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4 Z* x6 b) D, G+ f0 @/ l5 l& S十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。5 m( t9 C) f2 A$ r2 z1 I0 s" H
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十二、你隨時要認命，因為你是人。' C1 }( u) t. q7 v5 Q& M
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十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。0 u8 \% }; g; a

* g  l0 L3 s" {: a% l" k, N1 `十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
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& A. c' ]  u! {$ n. c2 K十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？
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$ N+ N' l/ N  k十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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. F9 E& P% E3 {, Z/ A, _7 V; y. \十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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3 c; G5 p2 r; D, `十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。0 h: `8 I& a. ]# Y# X* D3 Q
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二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
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二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，
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你永遠污染你自己，你根本不可能修行。& `" M1 W) E2 s6 O8 {

  K+ S. H% f" y  ~* l0 Y7 Z( a+ W二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。  B  R# s7 @* C
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二五、每一種創傷，都是一種成熟。
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二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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! ^) g6 Q/ y" w4 M6 n二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。, l3 @6 n' q) |% y& Y* X$ W

! v* w4 t- w& |9 u6 b二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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/ _! ^( o1 D7 t& j* R三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。$ Q7 a, ]5 A' ^
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三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
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1 v) ~7 z0 Q$ g  R5 S三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。6 b* B7 A8 R: y! Q/ U
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三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。; D7 ^+ f% g9 ?+ U

; Y7 W- t) }. i& I2 Y9 [三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
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三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。. s" c- l/ [; x) ?; f# Z2 x6 o  o

% G+ b! }, {2 V* }三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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* o3 A- r3 U+ x2 U4 g% q; }, g6 R四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。' {4 X4 X5 r5 V1 {$ K" X

2 n" ~' R* k4 y' \四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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' m* I3 K# i' g  [2 s四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。- q7 X) H, D3 O) A6 b) J. p
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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! b. ]; |# E* f) E四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！7 f# L* Z4 A8 t

/ |! ~% m) R4 s! s四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。( i2 V, n3 T/ U  ~: G
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四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。9 t: V' T+ @( B
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四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
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8 j0 _4 @7 M, _! `+ g+ e四八、能說不能行，不是真智慧。
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9 _1 n4 ]4 q# V7 R- k, b四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。6 p/ B* ?. Z* i, s3 D$ E

- l7 W) [( C$ K6 x- k% W+ k4 ]五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？# ]* U- B: H! Z  O- k. X
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五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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+ V) X4 v0 z: ^- p6 O五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。
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; b9 G/ h" a- f" ^) t( O4 F五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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( `* ~$ j; d$ }1 R五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。0 @' }6 Z, {* U6 Q# i3 S* T
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五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
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五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。1 n8 a8 K7 X1 B3 e

6 ~* V' z) Q' y五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？2 A5 w( K5 e3 @9 @/ K" v
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五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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$ m! Y& D& W+ x9 ~1 Q8 m五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。, o0 Q. s! U9 J8 h* I+ q( K
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六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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7 I& _0 W6 ?7 ^+ w4 |, c) V六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
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; K% r+ P" o( p+ w六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。2 J, c: ?6 W* U9 M# w8 _$ c4 b
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六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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' g8 K2 a1 n) L' t4 d六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。4 y5 S6 g9 X1 K5 a0 T7 i. ]

& p" d' O7 T. G六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。7 ^* n5 B  h7 P2 N" u
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六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
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六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。% X% l0 S' S) R$ S( n; T1 G9 N5 S/ x9 Y

# n9 j- V& ~7 ]+ h8 [. i六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。, ]7 k) U/ Z: g5 z2 q/ m1 E3 R
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七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。, c2 e$ F+ z7 r; B# A
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9 n. i& G+ G1 A5 s+ S# s七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
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$ ^3 h2 G9 ~% K+ S七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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; M* X) t( {9 U3 ?七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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1 C; t) q/ L& r5 i9 J4 ]七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。$ U( G: g1 l8 Y8 O

+ M9 u" M: i! _$ m8 g$ E( u) V七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
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七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。0 m  ^/ [" ^8 n# i5 q) e- }
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七九、你要感謝告訴你缺點的人。
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八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
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八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。; \+ ]  u. o$ v$ g/ M3 F
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八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。6 K5 A$ H7 `- ?- j+ h

  p. I4 C+ ]+ N3 @+ @1 q3 U) O9 U八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！* w6 }1 t. }5 ^& b, L: U5 y* q

6 [3 w' K, O4 x: |" _, |/ K. r八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。0 q6 T5 W% ^6 S

; Q, [! O# ?: Z! @八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。# |; L$ R1 t" N, _) }0 m

# P  ]1 e$ O1 u' R' e( L7 N. u八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。; r8 I' F: H4 `4 {6 ?& _' s& O- N
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八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？- E' J/ j- o/ Y0 \* b

% k0 ?$ `) h) L, Y% c八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。6 g6 ?' `/ f# y/ x  X

1 M5 J6 Z) Q; W9 U八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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2 \+ f6 T# T' Q' x' D4 O九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。6 R9 S/ c6 g5 b

, x! J" A* ~6 W$ F, j, F九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？; `) T8 V7 P$ z/ k' d- ]2 o+ ]

5 ]1 \6 J# Z5 j九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。/ v4 m1 g  E! D, ], f  p) w

2 E5 @" R% u' t8 ?. u4 k3 d; b" f九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。  T5 H6 X: N8 B* w

. m. L2 H! f8 E  S6 W3 u9 P九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。5 j' G+ T( I# T- _& U

6 Y& Z+ V0 \" L/ T, S  d九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。: ]6 F& B+ J% H# T9 s/ W: F. e) `
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九六、沉默是譭謗最好的答復。
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九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
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1 u; ]( ]4 [% T5 s! }九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。: y* m7 J: |, F

2 C" J. O& Z" g7 n* {$ L+ `九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。- {/ S& Q! G0 ^0 V1 M" O0 {' ^! e

3 O+ m3 L" Y4 G4 x! \, b3 \一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？/ y% W" n: {) f5 l3 K
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一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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8 d8 C6 e5 ?" w/ o+ Z一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。$ K/ H. q' P* V' ?$ P: G! J

0 k/ c! c; x0 M' O一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
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0 h. D$ E$ }* ]: Z# u% k- e* P6 i一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。% S% S! O- K( b9 I9 P
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一0九、慈悲是你最好的武器。' I# n$ }( Z1 B: s# Z

& W& U2 ]  w1 G一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
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一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。* x! ^$ m/ Y& O, L) a% [

3 R0 |/ N' V1 A: s+ [9 T) `  D! z" l$ P一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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3 k9 [3 s1 u# ?) @3 m* a; V9 P一一三、學佛就是在學做人而已。
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7 N$ O) E4 V( U. H5 f一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。7 _7 r" i0 ~2 r' `
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一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？: K* _$ n  t% G
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一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
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一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
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一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。$ g% y3 r$ @5 X. @' z# o

; {' b. m; q% S' Q4 y8 c5 R: X一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。* b% ]7 B. b+ r5 h6 N

6 `2 Z/ f% G& U/ _1 V4 r一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
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. R! }( E1 d9 E5 ]0 o& f7 Q/ I一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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. o2 c0 l1 c) I( G& |/ ^一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。) z8 q" {; f( V; x# |) Y2 b2 k* D
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一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。% o0 S  J" e$ s- i1 r/ ^5 S* h+ K

1 X. h0 {- r9 t0 j' B一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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8 N  p4 i. K- D5 Y  I1 N" {一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。1 F: E+ x; U' s; r+ Z; B0 ]* e8 R
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
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' G' J" w2 G9 U一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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5 g8 b; H8 [1 J. w* |6 I一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。/ X9 D; N- F) B, d
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然& m( U1 z# S4 _/ m6 F! y3 K4 e

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- v7 I. ^+ r% R/ {一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。' r+ e( x3 l! N& {
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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9 Y& h' F4 _  B. Z) m, ^一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。/ s% q7 e. [5 L6 c+ w

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! V0 [; g- }* O# K5 S一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。% F" Z! _- t: @. Q: k
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一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
9 j/ f$ F( x8 b. j: M
/ s7 I8 m3 M' V# N7 z% L/ {3 F一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
) {: ^- Q' s) Y! Q
$ i* i! z( X3 \7 F一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
) O+ C9 E% b# s: V, N8 k/ H; e$ Q7 P$ D/ S+ w  J( _  |) S
一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
) \' k. s  I: c! }, \4 L9 I2 x8 n
一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
1 q# ?" J$ c7 |5 S1 r& ?; ^& P. o, O
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。5 D+ Z) j+ r( Q4 ~
6 p) }- m6 }# }+ a
一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。+ o9 s8 C& @# H7 g$ i
1 j1 x. E/ \& F7 Y2 K4 P; I* R
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。, E7 _2 k: h4 _" y

3 ?% M4 `$ Y% k: T# P0 i' |一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。- Q; `+ z3 v9 U3 j

- m8 V# Y2 J& V一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
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一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
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一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
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. O7 B) x! Q5 r, a, `5 ~一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。1 W. R6 K/ j0 h2 Y4 |$ B& ^! C
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一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。8 h% n; Z9 z( A. Q8 I5 i6 k+ b

% F- W; D; T4 e) k' D& i. G* d! k一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
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一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。$ J& q' P9 \9 b( |4 s
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一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。  N. b9 k/ X: }" ?0 E% T% X
1 q) ~% X+ E5 m  ^
一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。9 n* u8 d: v  c8 g
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一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
- N: S! Q. `  K, O% Z
3 s# x; S% U# J  \一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。; U1 v$ I* s$ e) Z
- \3 d; k4 v2 ?" o
一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
) B* Q* D5 V& I0 q3 X( v9 Y
+ C+ t3 Y8 J" }2 M9 n1 j一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。8 ~" o) a) E* `& a; F
/ u% t$ Y2 b' t# K- ^- o
一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方8 W! v& B/ ^, \8 q
, m- Q5 u( a- O
的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
8 Q/ R4 K% I' }% s' ]1 W
- w% m- t& E# q一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。% ]+ X, |! y9 A& I

) i+ F& F, p" d' {一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
$ U$ r2 q3 f6 @/ j% C  h+ E$ G( Z. `% a5 a. J9 ]
一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。: E0 u% K7 W' a+ C/ C: W
- L; y% e8 S3 V/ V: ?# Q: v
一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。/ r3 b$ J. ~9 i- p
9 N+ \$ m, T: a, a0 Q0 \/ F4 \0 T
一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
! W) Y$ `  U) `7 c$ J
- h( n# Y3 I) j$ B  m一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。9 h% L, h  q0 z' a! W
7 t6 k6 ^6 L- i( h- i
一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？5 j1 W, V* ^0 ?/ [$ D

% q* B. X  a+ R3 ~9 P  t得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？% d' i* [/ M2 w  b. D

1 l6 x& |0 O. m, S一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。( ~: j8 }9 V4 H) ]) ]4 t: a- M

8 O9 G# j3 r  J( p6 g# B6 W7 W7 s一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
  f2 L$ ~/ }. V" t6 H' N. W9 q( j* }7 @; S2 U2 G% C$ K  |( `! \5 e
一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
* h9 B% d) d  z. R. p* P8 Z/ l! o! C& Q' h- f5 k
一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
7 `9 Q# [8 J& _# p
& V  c% O$ R% x6 O一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。1 P. x8 C& I, R1 x1 _. k
& H: W2 }) y' @" r6 ^
一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。; V+ F. h. s" p, N4 \
! \& }& g+ j% ?* p9 Y4 ~$ ], P
一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
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一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
5 f7 L! I7 b! H/ X* R* }4 G6 L3 S: H% E  A3 k
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。% q; y5 T) i- A: V5 I0 p7 k! O

1 E( C! z7 j9 r3 ~+ X( r1 {6 J1 e/ Q一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！& O  s1 [0 |1 }$ q& O

! E% x/ o' X8 q4 d* }% @ ; m; W) ?6 Y9 ]5 c2 A

+ f: L% I( S( j' \一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
$ ~/ _9 d+ ?! a8 C# M; v- f5 v: \: r( o2 b
一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
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一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。; E' S3 u4 B) i% N* B! E
# g( o$ C1 v" R  y' U: R
一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。" F: C% x" ]$ _/ n

0 z7 O$ a: @" u2 V+ l* d一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。) M+ Z* M' _/ ?* j
1 V% v5 Y( h0 c9 \
作者: 霸川    時間: 2011-5-13 20:57
做人好難啊
作者: 歐陽    時間: 2011-5-13 21:20
回覆 霸川 的文章8 s8 D$ C# {; p" V/ Y" M2 ~

: p4 n; ^7 f# B9 M/ o樂在生活,活在當下
作者: 服務小弟    時間: 2011-5-14 00:19
看完可以成仙.........飛天了........
作者: a1227339    時間: 2011-5-14 14:39
抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 16:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 18:02 編輯 $ w: `& U/ Q1 S0 ~
0 J5 t5 I9 }) n% _
這些道理看似有些道理/ c5 B# x7 l! N: Y0 X
但沒有一條出自佛經3 P  J& s: c) [
惠請各位大德舉證研議
' ^( t3 G6 ^' q8 P* ^% q因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
# A/ E  ?- e2 q換句話說即不究竟的戲論
# S4 n" V- ]. {9 D3 s會因斷章而扭曲本義
% h9 _4 u: O: ]6 R
3 ^# g8 _' e: v# w但是
- ?" ^% q6 A1 V9 ?6 j我不能說這是錯, 或是對: L; i2 h8 p' ]* T$ F' \3 X) S
例如  :0 y/ E: _0 q5 o. p; Y% T! t
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
% ~- q6 j% C1 L6 X! A1 N論述  :
- J2 F* }, ]/ H4 Y佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅  j( R" {) B8 y, T; D1 g$ E
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展( S8 F8 I: J! G8 P8 s: X; y
才有了八宗
: _4 x2 p9 a% W* w其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗1 X7 D1 T" L4 L0 Q1 E( u
整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承" I6 t3 M" M/ B. Z% |3 v% R
(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)
/ x0 n  C  O3 r7 Y0 e該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎
' w' q5 l( M) ^; j* ?即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說+ _3 w" ~) F# E' [: C9 h/ O
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功7 ]& q9 a) q- g* Q# A
所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子- y$ H5 o. K/ i+ v( ~) h9 L
種子現行有因果的關係& g9 Y; w6 \: \( Q
先天種子本身有六種特質(略)
: D: ?: m" c3 ~$ [後天薰習的條件則有四種特質(略)+ P  F' b1 R9 v- Y4 y
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就' d( o+ d% w, ^% ], q
緣至少有種 :' p" o8 A7 @& J0 h" |7 U. f3 Z0 y7 F
一.親因緣 : 所有事物生起的主因( M1 P3 M$ `- i
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係1 C4 u7 s* ]( Q& [) y4 K0 N9 c
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
  q6 M. u6 t( D/ ~四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆- p0 ]- x7 {9 q  X$ ?$ d/ e  J
% m6 }6 J9 z# M/ A9 l8 G  l# a
重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的( F9 k7 O* i  a* ^8 @
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
8 b5 Y8 j/ _- Q1 R下文分解3 L0 u' _! ~. E) O: r
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 17:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 17:46 編輯 ' ?; M/ p. v( B5 A. A

" k3 L3 h" k: x2 a" F現在回到我門所疑義的主題上. [7 h( Y+ @+ A; O' o
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
+ X% A3 s0 e# [% F  p. f
9 B2 d0 K* L+ T如果將成佛當作一項事物來追求的話& R/ t( r; `+ Z5 ]: Z
意即在逆境中才能修行
0 ~4 G8 P0 \* O8 l& q那我們來看看蘇東坡與佛印在" F: ]- g* f' W9 m% F  w( \# ~
八風吹不動,一屁打過江的例子
  a- \  F/ c, Y4 j(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
& I% @: S- }; y) Y/ G) A9 C當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝" d0 M( A' {) L* B4 m
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 , 5 {; Q2 ^2 z6 f# Z6 k' ]3 f# D* ?
3 ]5 v- ^( i9 L9 F. P
但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)0 W* D& i* N; v. {% a
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象% m7 v0 X& \- e- Z( S
就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)( H  l' T- X! U* W6 f
是對逆境有了抗體而已) \8 ~$ z+ W) w# b2 `$ h+ c
6 X6 y2 Y% ^) b' t  u
但真正的順境修行才正要起步0 G( W6 y3 n- t+ g4 k
於順境中的覺知才可以修根本智' V6 U/ z5 h: x( ?
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智
8 T. ?5 M  W1 m7 m7 ]才有能力四處參學證後得智
7 F7 M2 H4 \& r6 A. L2 N! I4 O7 v2 |挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)2 @( L7 w  F. u8 T0 [6 I: j4 l
但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)
0 l3 [6 T( g6 T% A9 N有能力為惡而不為惡才是真善4 i! f  j5 o6 Z; m
所以再增一句
6 ^6 _. N. A2 P" p- v, O5 U; n最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛' _' O5 c: U( H7 [* i
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
6 i. I: @0 Q/ D- z0 b0 s' i& e1 b4 I
在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,
2 Y6 l# V1 d6 h, g就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)$ S6 M4 t/ T1 O* |
即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,! j$ g4 k! X# j1 z% H7 ~
有順有逆之意涵
! n' p! ]+ j% u# }$ q1 m! U# _! C# p破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智
& v$ a% S1 D6 x$ Q& L/ I* U" t5 w) t
# j! [) g4 u$ m% C/ e0 V! H3 v佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
2 j6 N6 `6 w7 u) W9 G& L是一種思想
7 W, {/ x* q, @5 a是超越世間一切哲學的根本哲學
/ N/ ~6 n' n+ z7 O9 _; b是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧* X2 y- f% ~* W1 r8 W7 _- r
沒有想法的想法就是佛法
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 09:19
逆境人容易奮發/ m. ]5 N& `, L( o* f, y
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性
- ]: C3 X0 f# t- x* u) g所以逆境修學是粉容易的事
; S7 b' `( c8 b! L( P( x" x(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)! B2 i1 }  R1 c$ k8 R; M- |
但是
8 L8 ^- ~* Q/ o' P. o; H- j人在順境中就容易喪失覺知
0 f: R2 d6 ?: H& n活在沒有憂饞畏譏的氛圍中3 r1 f, s% c5 U. H
所謂生於憂患,死於安樂,其意如是) D# _; ^3 D; f! Q: m$ B
逆境猷如老師的鞭策,
+ _9 ?3 c5 |; y+ _& f3 S! H所以才稱逆增上緣
/ r1 H' E. ~) J一般人在順境中大多
  e; }" @% t* s( A條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及2 _" G; P) H3 T7 M
或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上, f7 A9 ^- y% T
會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地8 f+ h( ^2 J/ L5 F9 e: J- I0 m
少有敢建言者- [: |+ a' m1 E- u3 }; g
就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用( [' @( t8 G$ b  z5 ?
於是上位者就易目空一切, 為所欲為
; o" D; }4 ?- Y* h/ `" {' n這時候缺少反省能力
2 ~& z1 @2 {% L  Y) }. z9 ]. F怎麼修學呢 ?$ X( [4 T$ r/ Z7 t+ z1 a

; _4 c; k: ?* D  Q$ F人到七歲以上
& }4 @2 O3 K3 X. S% y! x就不容易受教了- r8 g& D# Z1 A0 |. R& H# R
這就是順境的難處
作者: phantom    時間: 2011-5-15 10:10
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 10:13 編輯 4 M2 N6 W5 q' ~# k$ x4 ?1 i
$ a7 `) F# I7 K$ p9 g* f0 r
回覆 阿慌 的文章) R% e% y6 z! I* h$ t: V
( r* s* [8 G# e
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
# r$ j$ A- P1 x1 |: Z; q8 d) N: x" ?5 [
大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?
  [3 g! m* ]5 f! p. S  B6 t又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
; b: G* S3 m5 |  b# Z人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？1 u* {+ i& A4 \
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 11:31
回覆 phantom 的文章; T: c' b- T+ N$ i

9 J6 g# o. |6 U# j, E6 Z4 Y問得好 :
  K5 j- k& C; I% v' i6 A  s9 u一個一個來4 c& y! J& Y- W( T
先從難的開始
- R0 b1 ~6 }' a& [7 a6 N8 W7 M難題簡答 :, V$ B( |" s7 L8 [
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?$ |' K9 _0 X4 d) G8 w, g7 x1 W
Ans:
7 T; Y! q2 ~. R6 C" P; K% i) A/ V# g般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
. o( [, ~3 t8 O% h由於空性係無為法
" x8 v$ V$ U' s* A9 l經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別, i  [) F/ N, l" ]8 K: x1 a
所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?  {; V9 P9 I4 j& |" ]
基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
" P$ n, ?0 F, H/ @趙州聽後大笑 , 印心神契之笑  @& ^0 x  U* a
6 |2 ^3 i1 H2 J; ~% d; j: ^
這是心法所以簡問簡答' L; _' s+ E8 h" j
可契入者一笑置之
作者: phantom    時間: 2011-5-15 11:44
回覆 霸川 的文章; Y( L# s* j4 g# T; h! U- k! i4 m( R
9 d  E9 Q" P  A# e! C& t
您的回應充滿了禪味!3 L  I6 }. f$ I' M4 I
釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 12:08
回覆 phantom 的文章
. |+ v& [8 z* L6 E1 z( j" i( Y& ]7 M  Y6 d
窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑1 \& W# Z5 G  ^( k/ }" r
請見諸心經相關文意即知
$ F) s( J: m" ?. a" H金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來( B* P& s$ e5 ^1 x+ z* R! j1 J
離一切諸相即明諸佛/ [7 C1 F3 I4 z$ Q8 `; A

/ I( E7 G$ E5 ]- z0 R$ ?! I經文也是世出世間並器世間法的一種
1 \: D( w/ l! ~( T4 {也是相1 F5 u! `( L& o* j5 K
如以手指月的手
# {% }" h! p0 p' _2 d; W7 Y( `饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
% x$ m. i, N8 G. g% E' z. v如不能善解手意,契悟指月之道" b) W$ B8 f4 h. F2 V
這手,這相, 這法又有何意
; Z2 H; V9 t: }" S能直觀月,別無他法
2 Z; ~& b0 h" g, Z. {- x* Z所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意, |- ^  s4 }4 E. n6 _
其意在望破解文字相
# l/ t7 K) i+ `+ \, H所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意
& f5 o# I. X1 T
& {7 f# D6 B+ U7 |5 G! Y; C2 o世法的道理可謂千萬
5 t7 {1 G" {4 G4 E1 }但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞
+ C. y7 A; z0 F7 [* u- V- v$ v, [# L佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇- e4 `1 m* v5 C# }) x. y
這些法是應機而說,無所謂對錯
, O/ o; H7 @! x( c3 a6 @84000法門於眾生總有個接引途逕吧0 D# k3 d: b) c1 d. \4 D* J0 n
當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐
+ b7 }& ~$ ~# e: \9 F無法破第六意識的分別與執著: O! y/ u1 ~8 K% |- h% v6 Z5 u& Q
, O( q* t5 z( s. s0 _
要能破相必須要有禪定的基礎
/ m5 e/ j3 o3 _& C, y9 H8 W0 @/ h契入聖諦義理的觀化
# d) T4 y" e; |# r再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
: B& H0 X7 u% e3 o, D4 `3 N請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2% p8 n2 H. I* s& u* B) l
2,3樓
1 t1 F" ~8 E" m
) y6 D' e+ s& z/ a8 p6 p/ o, o吃飯先! p7 n7 T- ^  Q' }, o7 L. q
作者: phantom    時間: 2011-5-15 17:37
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 17:38 編輯
( T( l, A4 z1 r' }
# a: m. Z9 i+ I1 d回覆 阿慌 的文章! q" [6 S# ^: [+ s9 `9 ~

8 ]0 K( X4 o& N% Z阿慌師兄您好：
# p8 p* _6 a. `8 v( c: I& y; J謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
. |- R& ]2 d) Z" c按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。
8 L' {. T  ~3 c0 ?* V大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。' t, ~5 K; w) u# d( @, h
最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。0 x' i5 H: o9 B/ P/ d
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 19:07
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 19:30 編輯
# L7 Z% J) k/ S+ |* e, _$ g3 {  J4 L9 k/ s
回覆 phantom 的文章
! P2 d6 u5 ]2 h# b* `5 C) t& O2 ?4 B
剛睡醒(下雨天,睡覺天), y' g2 M6 B7 _, ]0 M
您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
- y1 q  t2 ]& h  P禪宗5 R8 t( ^* \+ J' y, m) ]& g
所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈* W$ g5 g! _( X
但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心5 E# g7 {( v5 X6 N4 Z" p
則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)4 j* E' u  b* z3 j9 X( K; C# `
這部分,惠請師兄參考$ Q8 j2 U& ]3 a* r. O! u
您的看法無關對錯. `$ y9 t# J# ~3 X1 y
只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人; P2 D. G8 q4 k: i
或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問
: ^: U$ z: b: X% P2 E7 n' b- E5 v3 \! O8 X- x4 u5 S3 K& x
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。* f- P) W, t3 Z  k
- `) s1 B, j7 q( {, [
人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了
( i& F$ W) `6 r& A以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
9 s0 k9 x6 q; o  Y4 C& Q( ?; P$ C入於偏見及斷見
& I: |5 @& x' R6 X. r- F您可能要在中觀論下一點功夫1 W7 v9 j0 D" e! E% T
/ v( k% K" T$ \" C: N
六道輪迴是「什麼」在輪迴？」6 Q3 g) j) z/ q% g
這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的
* k% |/ v; H9 p也就是要用許多的文字堆積而成- A& w8 m" V5 l2 J. [
在理上,文字就無法表達了0 b, \) \! k/ E# F) x. `" C9 z
這一題是唯識的範疇
6 k# w/ s. N0 ]' _( G4 @* S9 z+ B+ L輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度
2 u  V& |: b, d' Y1 Q7 m地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同! a  V, C8 l6 v1 ^- f0 W1 ?8 ?; A+ w
鬼道, 貪念2 d3 d! _1 d# v9 A$ b. S
動物道,愚癡1 Q2 q6 c, p  L3 c! P7 J. z
人道,有反省能力
+ o$ Q: R1 t: y7 e天道,慈悲(見建立在我執上)
6 w  t  k: m* O& Y阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心9 Q# m7 r5 T7 S/ W* R2 n9 S
% v& r& s1 Y9 g3 D* }6 C
所有的六道眾生皆依習性循環不已+ }7 F3 w+ z( E  I3 p
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)! i: C& r6 Y& v1 C1 [
6 J- o- V9 l3 f: T1 ?7 A
是誰在輪迴呢 ?
/ n  ?" \( g& _; u" P, B- D2 i" M在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論
+ f: N% L( ]3 _" s0 E2 I但我可以明確的說8 Z% C$ D: K# T1 i
是那一份我執及無明在輪迴
! Y2 D: N$ m) l5 U不是第六意識的分別% E% Z+ S4 Y, Y1 n: H: z
而是第七意識的執我* F9 z5 y; r! W0 A4 `" ~2 |
緊緊抓住第八意識的種子背景7 \, y+ w; p' S
作為輪迴不止的潛意識
# W7 ]' e* j8 X' V" K但真正深潛的佛性就是共體的梵
& D8 z: k% f- J$ o8 y6 F* X+ U請參考我部落格相關文章就有說明
4 H# x& k8 \: e如您認為我需要查資料在向您回應
! M4 u8 L0 z0 f) `$ X3 f( x可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章3 _) F0 z' ?2 a* f& V4 v
我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理7 C1 K8 `0 {3 _% b, m+ k
而不是在定義中的語言文字裡打轉
" E! N' ]. A% B2 z( i
/ ?( w8 c. E' S: g7 v3 a9 X生死只是框限於相對時空的堅持* n+ a9 u+ g  b1 E! z& v. _
輪迴是所堅持的態度# T  n0 \  A% a7 ]
已將電話留給您
; ]3 O" F6 m; N$ s. W0 z# @1 [5 o) L, D希望對您有幫助8 d- O0 W4 r- j) F! h' F9 |
作者: phantom    時間: 2011-5-15 20:22
阿慌 發表於 2011-5-15 19:07 5 O- _! v) ~0 a, E. R+ \6 g% q
回覆 phantom 的文章
5 Z. y$ u+ G/ r9 o4 `2 F" y- U; E# T# l+ Q9 I" Z+ ~/ U
剛睡醒(下雨天,睡覺天)
) B7 j2 f$ |7 @/ x+ z2 o' s
謝謝您了,您的電話我已收到!% k& g# E% T' {! ^; _: o
我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!% \; X/ r0 O% w* N4 u
不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.- V( H" g: Z0 h; y
光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!
( F+ H9 |+ E+ Z/ j$ f3 [0 |/ ?(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
! y/ e& }/ f* h1 r感恩!
% t% P, Q1 u( @! Z0 ]2 h& E% ?
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 21:38
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 21:51 編輯 ; `2 L) \2 m) v! q
2 a$ D$ c) t  ^
回覆 phantom 的文章
+ ^+ G9 o4 s  A; _5 q  U$ t' b4 |& s$ i
我對傳教完全沒興趣! l0 }" k5 X! H# q4 H, ]
我不是要說佛教如何的好# ~* W; C) b% K: T8 `
反而希望正本清源來說明,
( W+ j- u- b* u! L; }, u一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
# B5 d2 r# r, ]! _我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛( \' l* h. U" @( u) N" S
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
, m4 s- s- G7 n( }9 d* u甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛
( M7 Y, m. F4 h曾經我在一所大學宗教研究所講課* v3 |: k4 P$ x8 E- y! b: g
陳述空性(這是佛法的核心)的重要5 ^  W! `+ t" D) F& j( B
及如何修持禪定來印證空性; e) E2 w" ~. z
這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱6 z' `) Y" B. J. @. n, u9 r
在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
* n% @0 P" b$ D; ^6 y但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項
' g# g9 E& `  V' l/ n* D我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
7 e$ s# w6 ~. [+ V1 i: w7 |可惜這是末法的悲哀" C1 b1 U2 ?+ J' W: ~& O& D7 o
因為將佛法宗教化,世俗化的結果
! X# \* f1 l% _) m就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
, U" Z8 ?  ~% a6 f/ K& o7 G- P& U由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣! p: ?- H9 Y  ^- W( r5 U# @
但被用來定義佛教的一切
) I1 k" g0 h- {+ Z: Y# e不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
2 D  T9 @9 c0 e0 p4 P: n8 T2 w可惜,世尊這麼好的義理
/ h: P% A) X3 z/ q淪落至此,能不心痛+ z5 S6 T1 i* N  t4 J& d* u
我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)& Z9 r% ?: N6 `2 `0 o# o* Z
不是一般眾生
- [0 q& q, N) H* t/ B# |* G! N& ]) U如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
1 ]( I( @! a& `- B/ T8 i% n4 b您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-16 05:51
阿慌 發表於 2011-5-15 21:38 # s5 J0 m' A+ T+ e/ {
回覆 phantom 的文章
; r+ Z6 H1 j4 S/ C- E4 Q' j  y, C* W: \6 E4 Y
我對傳教完全沒興趣
$ ~0 C  [% k7 [5 M
您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
+ l) n2 E6 [1 r( s6 |9 z- q  S+ H7 a* B: \/ l' g/ k. R
阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:10
回覆 phantom 的文章
+ ^& ^1 E, B, z8 w4 p$ x% X4 Q! Y# N2 g+ @
了無意見
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:14
人生這門課太難了
. E9 O2 D( n( P2 d+ z7 ]還是活在當下就好
5 O4 |) K& H! T- l) H, z2 e已經那麼苦了6 A. m. j8 j8 c: \" I0 ~% R
還要逼自己去遵守許多的............' Y1 J3 u- \) }
真是太累啦; j6 }* Q8 W4 ?% S: J" |
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:36
回覆 大頭 的文章5 \/ S$ p* G# Q( l

, L! @$ x3 j" y- I3 B+1 同意: c* T  h9 T# b; a% j% O
能夠活在當下就是智慧4 G! {# k) g! U# W$ \
' k( }  O$ ^5 t9 z  E1 a! J$ e
謝謝大家的幫忙" n( S. w" e. u; D' O
這陣子勤於灌水5 T) ]1 u4 ^4 M/ H) Q
終於入於高中生了% c8 ]0 s) e# o; Q9 t% L; b
一圓念高中的夢想
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:40
回覆 阿慌 的文章
- Y5 A/ W# R  D" E8 R3 h' \) u5 u; S; p$ U0 x- k0 T
加油喔. @1 N# G7 [1 i2 D" p' r
我也灌了不少水5 C# ]* Z; I% j/ y* k: A
因為想朝碩士生前進2 L; T  {$ Q- W
真的念好久喔; M6 {2 f8 K( x, g1 k5 X
哈
0 W: Y: H4 d6 ~' p. l
作者: phantom    時間: 2011-5-16 17:20
阿慌 發表於 2011-5-16 08:10
0 Z5 V# l( V& s7 C; W回覆 phantom 的文章: N7 B* ?, ^/ H* z. j' {0 p

7 R8 m3 z. Z1 k9 q/ T3 M3 ]了無意見
8 l# R6 u1 d6 V$ K# w
阿慌師兄您好:- P; X4 k3 |1 b: O- g2 `
世界宗教原本就簡單易懂,耶教講愛,佛講空,道家講順應自然就是道.
  ^3 _, f4 U3 K  [7 l3 G3 p是人們把宗教講的太難,讓人覺得難以親近.
' D- `2 G& Q" U$ x人為什麼要化簡為繁呢?這是無明!無明又自那裡來呢?$ A9 w- Q( N, r9 k
有所謂文字是惡魔,所以我們很難透過文字真正了解對方想要表達的.
+ n) u! M. O* j5 _" p; E9 J+ ?# Q. j但若無情亦能說法,您內心對我的感覺不也正在說法嗎?
( E" Y) c8 F4 i1 z7 w
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 23:11
回覆 phantom 的文章- r7 m- D+ y6 |

3 a; L1 [9 e8 o; t4 H了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-17 05:51
阿慌 發表於 2011-5-16 23:11 + d8 ?0 h7 D# K8 Y0 o- l
回覆 phantom 的文章
" y" R1 I( d; U
6 i: E$ V8 z& @了無意見
+ E3 u) Z$ r6 `
有機會如果您願意跟我請教龍樹的中道,我會好好教您的!哈哈哈!* K9 Y2 R, u5 v; }
我一開始回應給您是因為不喜歡您隨便批評樓主的貼文,所以故意考考您!但我也知道您很用心的與我討論,可是我看了您的回文我就知道我很難與您討論,所以只能說一些感謝詞!可是您心裡頭卻作怪,有了成見,以為我在批評您,所以才跟說您心裡的感覺是否也在說法!. w/ E5 L5 h* E4 G$ I- b4 r
阿慌師兄,我只是不願意引經據典,不是我不懂啊!要講中道,要講唯識您還得跟我請教請教啊!哈哈哈!- [9 F, @  w9 o- K) Y3 z
作者: 阿慌    時間: 2011-5-17 07:58
了無意見
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 07:17
回覆 phantom 的文章
; X$ _4 z; N0 d" }* A2 W" ]4 Z$ r
惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 18:05
本文章最後由 phantom 於 2011-5-18 18:10 編輯
4 x8 D) w/ R  X
8 Q2 V; W* b* V回覆 阿慌 的文章0 ?# Y* ^# h; i4 l' G* _

  i* X. S5 p1 D+ J0 v阿慌師兄您好:
6 _( D6 u! _: `請您先相信我沒有要批評您的想法,即便我故意考你,也純粹是好玩而已!
7 g  _; x: N1 R0 C% p您若想要了解佛教,就要先從幾個現象開始反省:
, w3 C: {9 _3 ^& U- T+ |/ \. j; O為什麼佛教有許多宗派都認為自己的法門最殊勝?(這些佛教徒連半本神學書都沒看過,為什麼就可以這樣比較?)2 B; h, z7 l+ M/ u9 {
為什麼許多佛教徒都認為自己最究竟?5 Z% a. R9 m- N% U# ~
為什麼只有佛教會在報紙上刊登大幅廣告,而目的只是要說自己的佛理有多正確,而別人的佛理有多錯誤?
" Q' y2 y+ Q, W, M接下來我談中道:
- n( z, Z, v( Y! A中道是龍樹所創立的一套偉大的哲學思想,而您推崇中道,卻又說佛教不是哲學?
1 E+ u6 @, t. u- U# t. J中道在中國稱為空宗,但仍以三論宗最為有名,其教誡包括:5 L0 ~3 Z2 L1 \3 T# w* A
1.破邪顯正
$ N5 }& R" L: K* h# W  i2.真俗二諦(諦就是俗謂的真理)9 g8 `4 k& Y3 K7 ?; C# G7 s: R
3.中道(或稱八不中道),包括不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去! G8 R! e5 _: j9 c; A
這是一條以完全否定的方法邁向覺悟圓融智慧的道路..
; m; [  ?# y1 r! d& Y* u2 f就是這樣,再引究更多的歷史或理論也脫不了這些!
# F- G& E( g2 Q- s& V; L不過光是這樣,每個人就可以有自己的想法與解釋,結果就是很多的書來闡述中道以及很多的討論與爭辯......* c1 {/ ^% a7 i
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:17
回覆 phantom 的文章( a0 [+ M1 {9 A- t
& K  ?" J3 w+ A! x& Q" K
惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 20:39
阿慌 發表於 2011-5-18 20:17 ' B2 e8 u$ }, }. U3 Y
回覆 phantom 的文章
& c7 P% l' {+ w' L7 X/ U9 b$ V
5 }8 C& p  D8 k$ ^3 a( P# a" w惠請續予賜教，謝謝!!

6 }" j3 _% s" y+ _2 t: i( }抱歉了!您先說說您對於我下午的回應的想法,否則我蓋不下去了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:42
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-18 20:56 編輯
: i* j, `7 e  N& e/ C' V) S, M( ?6 N' Q
回覆 phantom 的文章
  B8 C) b, K) n8 Y: j$ T0 Q# X% [' f8 v9 H  a: v
無妨  @0 J" y* P  n! ]' O8 m
寫得很好- [' l  m& V# I; e: ~/ e) a2 j; i
很有看法
" P: p% u% }. a- a請繼續幫我們詳說 , 謝謝!!" I6 ]4 S' n* h: k6 V* {

: l1 g* T+ N) m* [' T. u您真的很可愛, 我很欣賞您
# s* f  U  F) O, s1 k' g% U來電話吧!!# E7 r/ g, b# d: u6 {
作個好朋友
作者: phantom    時間: 2011-5-20 21:56
本文章最後由 phantom 於 2011-5-20 21:56 編輯 5 H! ^+ i/ D: a* p3 H4 `1 e
阿慌 發表於 2011-5-18 20:42 0 H$ S: z7 k3 o/ t/ b/ U
回覆 phantom 的文章
6 {( L. _3 J% S8 U9 U
  d( x! j  _6 s" k6 L8 e" o$ E* V+ Y無妨

7 W. d; z' C8 H; O, d0 u, e4 \+ n+ I' _- q! B* ]- u0 z$ Q
雲門文偃禪師有一次說法時，提到釋迦牟尼佛初生時，他對著大家說：「我當時如果看到，一棒便把他打死，拿來餵狗吃，以圖天下太平」。( w; x$ s, q/ ^  q0 R: o. b
雪峯當方丈時，有個和尚問他在德山那邊學到什麼？他回答說：「我空手去。空手歸」。他的意思是說，沒有人真正能從他老師那邊得到什麼。; i0 N% `0 Z( h+ H% A9 m
我想，我該講的已經幾講完。您本身就教過佛學，我不可能給您什麼好的說法。您最好的老師是您自己。有機會不妨造訪下列網站，了解Saint Thomas Aquinas證明神存在的五種方式。
$ L3 {( N# Z' S3 C  G) L) zhttp://www.aquinasonline.com/Topics/5ways.html; s$ A  k6 d4 i, X/ Z& b9 G2 J
這個問題，我想了好幾年，我想不到反駁的方式。
, N3 P$ K) x1 O% A0 h釋迦牟尼佛之前的波羅門教就相信有個梵天，但釋迦牟尼佛認為梵天不存在。佛教不相信有神，但總該有個說明為什麼神不存在，您可以試試看您能不能反駁Saint Thomas Aquinas的論證。3 V: k  M8 Z, m
我倒不是要說那個宗教比較好、境界比較高，但是當那個宗教說自己比較利害之前，總該先了解別的宗教。我也可以給您介紹比較宗教學方面的幾本好書，但這樣的推薦通常都是徒勞無功。所以決定作罷！



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