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標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理 [列印本頁]
作者: faith    時間: 2011-5-13 20:38
標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
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5 H* N4 u7 k0 }+ O二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
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0 b  D( X! j0 S$ W; x四、好好的管教你自己，不要管別人。* c+ P0 t$ U2 I) A1 P/ k! h
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五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
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+ g* b& `* h/ q8 Z+ l$ {; O六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？2 P3 ^( t# g. g) Y' I
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七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
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1 U) Z  e, d" ^; d# R) I5 a/ t八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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九、修行是點滴的工夫。
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十、在順境中修行，永遠不能成佛。; F' @" X, d/ E+ h, k* }
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十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。! K& K0 i6 D+ t, A0 s4 F) u2 O
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十二、你隨時要認命，因為你是人。1 D9 ?7 M" g5 w

4 ?" J; \6 J, Z# F十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
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" ], t- |, {& j) J十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。3 T8 A, F! z1 A( f
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十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？9 ~/ t. J/ v$ v/ `
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十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。) S8 P, ^0 E" C+ n' ]8 d

2 {2 }# N2 Z( g8 C/ \0 Q- [十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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; s! S# X/ W" F十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
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+ C% O* ~+ U# Y" |/ v9 Y. z二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。6 n* d& O9 \, g* d+ H& y- J

# F  H! Z: }: k二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。# k: J( k# L+ N+ ^2 M) I  X
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二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，* c! j# O5 `. ]7 z. K& X3 e, C

1 \- L3 U2 L: ~; a8 P$ U你永遠污染你自己，你根本不可能修行。1 R- k$ g# Q5 W/ X
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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, p/ u' D( u# y' ?; ^: ]二五、每一種創傷，都是一種成熟。. h: O+ p; K& e8 U" d& c+ J7 c3 D

5 f9 J" A& Y1 o: ^二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。7 X+ b& g% A2 z" R1 S
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二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。% r" v  |8 C- G# z( ]# C

; a" J* b4 }$ J0 d' v二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。3 e6 }9 h. ~% o' u+ J, M7 f# I

% j- i, ?2 e8 _$ A' T二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。8 f- ?8 E! J. T: I- c7 X+ Z4 @6 J5 a
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三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？5 d. T5 y9 o" i6 e
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三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。0 i" M+ u: I/ X6 O  p

4 C; r" q7 ]# O( B; k三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。1 C# \- b6 H3 @) _7 Q6 C3 q

- u* y1 {/ Z- T: m$ k三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。! i; o; q# t& s- g
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三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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9 Z8 v" `" k/ K* Z3 U0 [5 ~三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。9 V4 }2 y1 n- @+ ?+ q
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三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。: s8 A# ?9 ^7 ~9 U

. k" J- @6 M, D& ~三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。4 ~: Q# _1 E: p* m9 {
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三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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5 g4 S2 H* u) ?四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。( X- @3 m, h% Z+ x
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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7 V3 \* Y% Y" t% ?0 s四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！. Y6 f$ ?( B% _% D, E$ H$ D

1 O5 a% a% W7 s: }0 b" n四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
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四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
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) C! I3 B% P$ P$ M5 d% p, C四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。1 q. R( |! p; B7 q% k2 h5 q
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四八、能說不能行，不是真智慧。
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四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。5 H  o1 u% @( g) S& y

4 L4 d. u: c6 G6 K五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
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4 G7 e5 p( s, E/ Z( N4 H0 c五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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; Z1 M; s' A* g, t% T' V五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。, `! I7 d  o* E( C4 _

6 k' I- a+ H$ D" u4 b' c- y五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。2 Y! K: e- M( b) a3 r/ m; ?: M! ~

& @8 w  o) l- z" m5 o五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？# f1 e% I9 G) \6 D
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五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。) y; n4 E/ h% o4 ^7 M( `# l) C
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五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
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五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
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# D" Z! w. e) w9 o2 d2 p  D2 t五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。5 n6 A& O! w' d, |7 ]0 M$ ^- C

% h' h1 Y" f, I六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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8 U! z% ]  k, d4 K2 P$ V" M六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。. x% M3 i7 y: m  L7 p0 K: T

% ]! ], X) O1 j  T" v六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
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六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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# y1 x) S% m( R4 h7 H六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
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六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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, y' [  g/ d% ~( `) O/ F0 {六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
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六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。1 C  O8 u% o+ c6 w$ L. D$ U
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六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。2 T5 a7 v2 n. H+ e" U
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六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。  j9 j. g2 O  [) R) A) Z- Y

8 p/ n2 t6 ?1 h3 r3 @& W七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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9 |, r% {8 X& y/ y七一、與人相處之道，在於無限的容忍。% ]% a& I9 y4 \5 N: s  w" I* E

# h! [3 N% R+ j+ L! s七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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* q9 h7 ]9 k# H1 h七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。# \2 @+ ]4 N$ L. j
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七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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$ w% J2 Y5 R' J8 e: {2 z# q* e七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。3 o- I# v7 m' }

, i3 b6 T. s' n0 N! }7 ]! u: p9 ]5 e! o七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。2 R: ^) x+ E3 o* T- D  R
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七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。9 X* H! L( c8 P" v' ^; _2 I1 b

6 r+ {* e  K, o7 P5 u七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。+ n: ?6 d& l4 l) Q
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七九、你要感謝告訴你缺點的人。* m; t' R+ E  r" h, o
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八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。7 f% T) x" Y; W) Y. o
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八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。6 V8 V2 L6 ~. J& L+ M: M

- G* @1 H; G; _8 ~; j; s4 i八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。$ `: q! s% s; }4 a

( t" y. F) u9 N* e八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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8 e5 x, Z% a6 |9 L. z( Q) u. ^八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。1 |/ ^( m7 y) }& {& }4 e, r& ~. x/ I& Y

8 q  h7 G( y( n4 B2 y- z7 q八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
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$ B, C( }3 h, m6 D4 o, b6 }2 J8 b八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。9 V8 c0 G# w) ?/ Y8 j+ i+ J
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八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
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' y2 |/ E) H$ E3 c& i八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。0 R0 i% @! V. z7 _4 T5 |

/ C  T% m0 A, r1 p7 c. k八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。" _8 l# ]! q- Z2 }* {
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九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。! R4 B# E7 o) I4 V) X/ \* j

3 w  _! k+ A7 a# d7 x九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
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" v5 v+ A2 d9 v9 U$ a- v5 I九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
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九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。4 k: r$ }1 c4 `& b1 l7 L1 b

( R4 C8 t3 t4 P. \" R. X1 K九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。( W" l6 n* t4 I+ B

& U& G% t0 A$ ~, T九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。7 M! Z; p- X  E+ k5 ?

' b8 r4 w( u7 ?* q; r九六、沉默是譭謗最好的答復。
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' W- B7 i6 |: y4 |# Q+ y, V九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。! _( I2 u: D5 |$ o

! b" P1 n: ~$ ^  ~1 O+ X6 g( [九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。# C2 Z+ `# h1 i3 c6 {$ A: d  d: \

& |. D* v$ j" [$ t$ V1 v' e& R' j九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。+ w3 X* z  e8 H, {$ I# A

, }* L! e! r  B# q; f( d一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。' e  P2 b, a2 y8 K+ ]) }
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。& ?) W( s7 R7 }& x

1 K& C! C, y1 Q) I一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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. l: C# D1 }2 d+ L% C- D# y" e2 o# i一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
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; p/ F: X' r% a, \一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。* D0 S- t" W& N

  W# I$ J% X# P7 c一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。; s) b3 c! u. j/ v9 T1 k! S
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一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。! V% M8 ^. O$ d. m8 Q

7 h; f7 e" A0 w一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。' Y' h% d. Z5 T9 l
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一0九、慈悲是你最好的武器。: x0 ?; e* U+ m4 U3 I, \
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一一0、只要面對現實，你才能超越現實。  |# r* D1 P: b' {, ]

& e- E7 I  }# _一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。' d3 `# _$ U% t8 `6 k$ T8 s* N' U9 C

3 o/ G, `( M$ ^5 \" S5 y; C一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
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一一三、學佛就是在學做人而已。! Y/ S+ Z) N! R: x& U  @
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一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
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一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？  z3 g& f1 R, I  p) `

& ?" T; ?$ X" e6 ?& |6 o; _一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
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一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。" o! X. j; y! I
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一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。5 T& D9 q8 o7 k* n1 w# G

5 z9 \9 {- X) K- }一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。: `: k& |) x( J; ]9 j
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一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
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一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。' y: t" }! s: j3 i; D

3 [; K4 j. Y  G, L' G  `. B一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
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( i% `( L0 |' _4 L; T一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
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一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。, T# W# }) F2 M( y. u1 \  @

$ A- R# `6 z. s& n" T8 O, A# d一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。3 j! U$ w  z) D

) E/ R! f9 r6 @1 w& f一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。& [/ v5 c7 |( ^" A- \

9 U; j1 I, t' p& \) s1 f9 [, v一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
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一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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8 _7 }2 X. }& c8 T- T一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然7 }* y$ v( H6 Y4 X; l2 q

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1 k: y# W5 Q9 Z; L2 u一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。, w$ p1 {0 z% a: C0 ]* x  ~$ J
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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了。
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4 ~) @0 y& m8 `4 p& @一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
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- S( i4 y# F* j8 g一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
. i8 w' D/ T. f; h/ M+ G
/ v' c4 b& }* a& s一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。6 r6 e6 V9 b4 Z5 x2 Z
1 m6 H; s& I! @6 ^8 N# C
一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
; G7 e/ W3 _+ L7 S3 @9 O) k5 ~/ q( X+ A6 Y6 Y* L/ A
一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
1 @8 |4 A# W: V' g( F7 A5 ^% p& U% U: \: X) Z5 q+ t
一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。; c- @, m0 |# e; g5 e; t

+ d. U5 _- V6 t( K! K" j一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。8 U1 a6 [' K3 j2 x3 D. f2 [# a. s# u
, D  N+ f6 q# J6 y
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。# q8 J$ ^# R: E# V0 ?- w
/ f7 u3 K2 ?9 i3 j: y3 Y& ~
一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
4 |7 u0 ~8 m! f; o9 s5 l$ A. j' J; H5 c/ @, ^
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。) {9 v! E. W! P! t

$ @! p1 I8 X% p. a" ^一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。) X9 ~. v- ^. ^8 F/ k4 ?# @

1 b4 I( u( W! i+ L# M- D& @" O# {一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。9 ^+ L8 M! H) B

' |& I" P8 {# @一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。) I3 R- k% R& C& C% J0 A
" c  Z( j* l- S. {
一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
9 V: d7 W. D3 Q) n: G7 R  o9 n( w, q' i# Z$ I1 J  g2 F$ y
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。3 ^2 w* f1 R9 o/ ]% [
2 ^" l2 Q; \' {  o& Q: b
一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
) Z2 h1 |; [) C3 n$ ~- Q$ }: n! z) v) M. N
一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
# A, u4 B8 P% P5 s$ w
- s- K! f7 Q/ j! l9 \5 F一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。5 [: e- q( }: f8 e0 p; M  M2 f
$ c! @4 P; N4 d$ ]  j" P
一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。) n+ m8 o5 R7 T/ a1 u: e0 A

' c% r1 p2 y. Y% m; L3 a一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。' O1 C3 U$ J8 M* Y6 Y
$ }* P' V$ E/ U9 \: b0 n% g% }( a- b
一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。& w: K5 ?  f0 k6 h6 d) B
* @2 R  Y+ w% I" X- A& G
一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。" M3 s' G$ v! }$ z

1 `0 ?6 v8 f# W: Y/ u一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
/ g3 B! p1 u% E/ w; z
, G& R! B2 z) \; b' C一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。9 s, A3 ?0 e+ U$ S1 s
' {) `; w2 ~. V6 D% g
一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方
3 ^/ C( {* S* B& W: f
" D  j# S, {$ E: U" K的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
) T% J1 n. [1 S- X( d7 y! X# b( `2 ~) {7 D* d' F4 ~7 n
一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
) l  i8 l. A* }7 q/ J/ `+ g# e4 m
一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
; _. W! V( ?0 e+ ?* G4 K" J+ u
* ^; r4 R1 ]( C7 H& J# r一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。  e" h6 p# K$ v( H

) H( N) e% r: D# @一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。3 @/ f/ h# w& h: T' T8 P
: Z0 G6 c! U0 n2 N
一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
1 Z* I; |8 [' M0 J- X! D) F6 v, R+ o
一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。% T) r( {$ P" l! b' ^

' W* a5 _# d& q一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？
! [4 E. a8 Z# N7 x& K! n" V5 s4 z; w# `+ @5 D
得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？1 _' }7 J: i+ |: L1 d% ~0 j

; I1 `1 ^" l7 y+ d( i一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
# v' ~. ?& M. W/ Y
2 W  _2 L* F' a一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
6 w  o, g/ l$ n9 k2 }; @& O: c8 S" b+ ?4 y& ^) O
一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。2 d* d% F- o7 S" s  S% M

$ ^  }' Y$ g' G  P3 N一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。& h7 Y( q, [5 t7 Q, d. _5 X5 c

2 k* [9 I2 s9 j2 t/ P: k一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。8 O/ c8 D2 `1 g7 g3 ~
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一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。( {" R* ^/ B% X

: R* f+ Z# d& Z! I; M一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
4 o: O! i$ @6 O9 C7 M2 N% R4 {) z$ H6 c* w% t
一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。9 z' V8 H/ U2 w  e4 o+ L" D
2 `7 s% M; a! X0 B9 D
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
! e1 i# g2 T, Z( M% R
& T6 ~; ?  A& q, `+ ~5 V一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！2 ~+ r/ A, \9 t2 K; S. S* U

* D. c3 R" @' p( ]8 Z
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一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
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一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
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一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
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一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
) X! b$ D8 U& e# ?% P+ N0 ^: m
# w+ x& A- @, I+ N# b5 `4 N+ d2 \: y一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
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% Q( o3 \! R% A" P
作者: 霸川    時間: 2011-5-13 20:57
做人好難啊
作者: 歐陽    時間: 2011-5-13 21:20
回覆 霸川 的文章
" T2 m/ U0 V% |0 J+ Z. r$ s! x
  I: d) Q6 f+ b! G6 G# d樂在生活,活在當下
作者: 服務小弟    時間: 2011-5-14 00:19
看完可以成仙.........飛天了........
作者: a1227339    時間: 2011-5-14 14:39
抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 16:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 18:02 編輯 , k, p# J! r9 s4 r% ~$ I' @
. ~$ f4 e; z1 c! I+ D: k
這些道理看似有些道理
  V% B) S. b" [7 }* w7 ]但沒有一條出自佛經
6 B1 i/ X4 A8 d! K+ u0 k3 ]3 z惠請各位大德舉證研議% m3 ?0 J5 T) R: E
因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞
7 r% b! V! @- h$ F) W  R8 c2 e% [換句話說即不究竟的戲論
$ m7 I8 n& o1 W* b; V會因斷章而扭曲本義2 k3 e: Y$ x, \7 J

' {3 s6 v& @% d6 C但是
: E. K5 `" v7 E8 C7 ?我不能說這是錯, 或是對/ P4 p# J3 ?6 h/ L
例如  :; ^( L9 d. D" @" [
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話  C6 \# _3 A% Q! c, f
論述  :9 I% A# w; A7 l! G2 H, V
佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅
. X) ^/ R; b/ J9 w佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展  g/ g+ d, l$ }# f
才有了八宗
! _+ @3 j6 R% F& A! `/ R$ A其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗8 X1 `% F! P& k- j
整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
4 b  ?3 q% d) m' T. ^$ W(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡): E: ]" c0 m$ E) q( Y
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎. X% g% S6 j, T% S
即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說
. R$ h6 y: L, p0 b認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
1 {. \4 t7 N' o& U" {所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子3 C/ k7 R+ g9 _: t
種子現行有因果的關係
9 R. H# S0 c6 I" g7 H5 m, D, s3 K  N先天種子本身有六種特質(略)
3 i3 ]% w+ x5 u後天薰習的條件則有四種特質(略)9 {: z$ L( J' P8 A7 C8 Z( J
賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
7 [5 U4 a7 X: x緣至少有種 :
# S% p; Z$ T1 }一.親因緣 : 所有事物生起的主因7 s* G% w' Y. D, ~: Q
二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係7 ]& l, n; [  e) D
三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度" W; Q) |  T% j! B" T
四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
) p) B0 A* B$ I9 {+ W5 T( V
1 l1 E6 i: `" b+ L6 X: ^重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的6 I" d$ x6 i  \/ X
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已
1 g" L9 ^( |3 u  l下文分解
" p- \, m% H; d6 Q$ I, i& {0 g
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 17:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 17:46 編輯 5 u( W) I9 Z( T7 x

" K  m- u; J* `# p+ ]+ S$ L現在回到我門所疑義的主題上& e* d. n7 S( q) y. r9 B0 b' O
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話4 `/ J$ E0 n- i' u4 G7 a
0 R5 N5 l. @) O9 W1 z6 P) K
如果將成佛當作一項事物來追求的話
4 [8 H' V7 W. B, x意即在逆境中才能修行
; e$ A0 V: ^* D7 Y& F% G! A( K: R4 E那我們來看看蘇東坡與佛印在
5 x2 S* N. [( R, b8 h八風吹不動,一屁打過江的例子4 L, Y( j3 o7 t$ d) C( E* P
(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
  G& g! d; F4 t' j/ c當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝
7 J; u: t6 w0 u* n就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
4 H% z" D* j. u6 T. P! v* d5 u" V$ u6 u( H9 e) c1 G
但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)
6 g; C- g" x* i3 ]7 F# @) S: S$ n能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象0 k) t% o( c3 Z0 r5 U( @8 o* Q& m
就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境); l* I  R; C. \  ~
是對逆境有了抗體而已
/ d5 j* m1 i  n9 Y# @5 h1 y# {- e! ^/ l7 Z) B& j
但真正的順境修行才正要起步
- Z# z5 l2 c  S於順境中的覺知才可以修根本智& r& L" P7 V5 |' `' p9 g8 N
通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智% ?) D4 K) u* {  n5 |! Y! Y( J/ t9 N
才有能力四處參學證後得智
# [+ N; C, Q7 x8 z4 L挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
0 h% n, f" D7 \8 T9 B' e  j但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響)3 w" F8 X7 x* E& h) O
有能力為惡而不為惡才是真善
# D( [% ]+ [/ {; S所以再增一句
5 @# s! q% R1 F最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛6 y% v% ~# y% d+ @" L
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
; H# w; X% K. y# A3 x6 F# C: ?6 e( O( U1 `4 K# j8 D3 L
在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,* K! _" |3 ^. x( O  N7 [
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始)
/ ^& y2 s3 N5 W9 V2 P& u) j即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
8 w3 C8 m) i6 b  g7 L 有順有逆之意涵* {' x: p& C- i
破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智9 a7 w" r- L0 d, H- k! i7 n( ~
6 N# Y- z- y7 S3 }
佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
6 E1 ~. W: {& I3 q+ [/ _2 w" H是一種思想8 f$ N, u  v3 {/ z% M/ @: Z  ?
是超越世間一切哲學的根本哲學+ D7 K2 c, e" H/ y6 R' ~
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
3 z; t% X5 X9 z# j# X) D沒有想法的想法就是佛法
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 09:19
逆境人容易奮發0 \5 s% M& V  R$ ^* D% v( ]2 ]; S# p
有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性( D) d$ N+ j$ ?& ~
所以逆境修學是粉容易的事
+ n) i) N  f0 n% N5 S1 n' M(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志); I5 n: c8 y* B; O( T' K
但是) k; N  F' L. }8 m7 L% Q: }
人在順境中就容易喪失覺知
3 H0 W- ^1 j! `活在沒有憂饞畏譏的氛圍中" }- `, G$ |8 q3 J6 |
所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
" S$ M+ r3 L: d% y4 J逆境猷如老師的鞭策,6 _* n7 A" }' `% N2 f% P
所以才稱逆增上緣/ f  \# \. Z+ ?6 x  B, f) ^
一般人在順境中大多8 Q# J( Z# i; M7 h
條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及2 l3 L. L) y7 L% O, Y; ]$ w4 b3 R% A2 D5 _
或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上% R2 D2 c+ f3 T0 g) A3 t
會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地3 @: R1 ^7 S  k% m) n9 ^1 o
少有敢建言者
: B5 Z) k& o8 }! l9 \就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
$ d) b! v3 [( X1 S於是上位者就易目空一切, 為所欲為3 ^$ b2 O5 }3 f, C, u
這時候缺少反省能力
, ~! n8 s% d/ D# d9 ^3 a7 ~怎麼修學呢 ?, l: O1 k+ g8 J, n( }8 Z
$ v3 {% s, P" G$ s, `; V
人到七歲以上3 p$ X% l% N% B" x, a4 S: ~
就不容易受教了1 X2 t% ?( m) b* @. Y
這就是順境的難處
作者: phantom    時間: 2011-5-15 10:10
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 10:13 編輯
4 X& Q) b- ^: s  ^+ d# Z9 l9 n) ?  F  D  |- c; F# j
回覆 阿慌 的文章
% ^9 G" R5 B# l1 B1 F, D, R* P1 L
% N( Y3 _) X+ N. Z佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
* d! K6 Z8 T! i0 x6 X
! C+ q8 M! ]" n: B/ {大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?' G' f6 y6 S* B2 E) [* T
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?- J, ~4 O! q; l5 I
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
1 c; L; f$ \2 u( Q0 ]1 v# Q
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 11:31
回覆 phantom 的文章( h4 m: n* B; n$ \( B

" I9 {: N! C# T7 m; L8 P問得好 :3 p9 \" H* F1 g1 i2 x% m
一個一個來
: _; i0 D. X1 W. q" E& y先從難的開始5 [$ ^/ R8 g2 E
難題簡答 :
/ x5 ^' p% i! W5 t又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
0 L  J. v) n4 n0 h  kAns:
& E& V1 d; m8 V1 d6 S- \般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)
  A7 {) U( D7 L由於空性係無為法4 e' w& `* M& ^' G/ t2 r
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
& r5 ^+ a% g8 b3 V  d* P2 ^1 B( Y所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
& l1 d5 T, Q: ?6 `基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)8 k0 p: ]% \( S" q$ I7 Y1 l
趙州聽後大笑 , 印心神契之笑# _1 R& r% j/ a$ ^" m: N7 Z

' k" V$ S9 c! b( _" P/ j' V2 ~' b8 f這是心法所以簡問簡答
' E4 v8 b/ G- S( }9 c; A: \/ x! Q可契入者一笑置之
作者: phantom    時間: 2011-5-15 11:44
回覆 霸川 的文章! ~6 H  x5 {8 ^! n

4 A  Q; {* p5 Y- ]' t/ X( }/ m" G0 d您的回應充滿了禪味!
# A& R. c0 Y* I2 j0 `釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 12:08
回覆 phantom 的文章
4 r0 `# U7 Q8 ~4 D5 J3 h3 {( Q* k# ]* {. n5 N+ ^
窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑
+ S! Y7 H  e# E/ m% \請見諸心經相關文意即知
& |9 Y0 `; H/ c% p, ~' M金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來
$ z  w1 k5 o) o/ H離一切諸相即明諸佛
) V* K' ?4 D# M3 V" s3 F. S: m9 I3 y
經文也是世出世間並器世間法的一種
" p, r1 p: G4 S也是相7 ^; q. G1 H- L+ ^2 q9 _
如以手指月的手) Z2 I% L" p9 \7 ~, u- x) X
饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮
. R7 [2 b0 G( M5 K; T4 ~0 C如不能善解手意,契悟指月之道
& \. r6 R. c# i  @% M; U這手,這相, 這法又有何意0 ?- Q+ a! m; g  @- }
能直觀月,別無他法
' E3 k- A- h$ r% i, L. M所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意2 q# Y- u2 y! D8 i* M$ `' c
其意在望破解文字相
" \  J  w% v8 u. i所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意2 s1 i$ g0 f+ x' s

5 k; V. z$ \* Q7 w* n  j- A: w世法的道理可謂千萬& r- `; I4 I/ \8 l# g' q# c
但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞3 n, i2 v. b4 n0 k
佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇
+ n* Y: j+ S8 D; y" u/ F這些法是應機而說,無所謂對錯
& @* b. Q3 _4 |' F84000法門於眾生總有個接引途逕吧
! F  {) f; Y4 S$ j; w當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐+ ^7 N7 Z; x2 ^1 R8 H5 h
無法破第六意識的分別與執著
9 ^4 P# N6 \: m8 @: U3 _
( l& e5 ]  e  p" }7 M0 T# ~. i6 i/ }要能破相必須要有禪定的基礎( h% `0 u) b3 B
契入聖諦義理的觀化7 m+ D/ C8 I  t. m2 x  S
再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,
! q6 g5 B' Z# P1 F+ u8 n. J請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2/ T1 I4 a4 m5 z  Y9 ~
2,3樓
$ P( c8 V5 ]$ A" C4 }6 z/ x' P
吃飯先
1 j, l# y( |3 j- A4 r) \! @1 ?0 M
作者: phantom    時間: 2011-5-15 17:37
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 17:38 編輯   K& S3 S5 G" b! o* n) p
+ r& g3 B; N8 V
回覆 阿慌 的文章
$ R- {  y0 f  b& C6 h0 O
' W& \& Y2 O8 P+ Z9 B1 i阿慌師兄您好：
3 |5 T7 V. H" o4 ]7 T0 j謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
2 ]* @9 k* o& C1 J+ v- ]7 @- q4 u按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。( Q4 v% S& f0 R2 I
大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。- f0 o; u6 r0 L! s
最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。4 i3 c" y5 H- t( ^9 I' r. W
末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 19:07
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 19:30 編輯 ( E, S% Z# H5 h  x9 t

  x) ^: @0 [0 ?回覆 phantom 的文章
# m1 {6 X1 O. h% P  P$ t" b8 {8 K1 Y& n4 I" {
剛睡醒(下雨天,睡覺天)$ a7 D% ?9 W) B8 w7 U
您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)) ]) R) y! W; h4 J' `3 [
禪宗, G' ?+ y, O" l& X
所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈
3 ?, z4 u' g/ ?+ s& \  O2 f4 b但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
9 m/ u+ t/ A; q  [則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)+ f( ~: S( g  Y0 V8 o* n
這部分,惠請師兄參考
0 @- w& I9 `* j9 X0 V您的看法無關對錯
) m7 Y& Y/ c+ ]" N* R! y只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
; `9 B6 n' e) u3 d- c或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問9 }( `1 `' b2 i- p2 t8 J
0 ?6 V% w$ v) ^: W( T
人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
# {  f1 U  Q2 z: R) w5 Z
0 C7 E' o) R: V$ Y/ |/ }人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了" L7 m/ s. [% f+ o3 i* d$ ~
以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
9 ?: X$ e# ~: U% @入於偏見及斷見
/ ~  Q4 z; z7 T2 [您可能要在中觀論下一點功夫
1 [! t1 s2 @4 n1 s, J7 ~2 U) D9 W: N0 b3 E6 [5 Q$ Q' J  b
六道輪迴是「什麼」在輪迴？」2 U5 q# V0 G" V: l" F
這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的  q" A' w, i& J  w
也就是要用許多的文字堆積而成
! _  n( I! `' N! N9 @2 v在理上,文字就無法表達了9 h6 S) R! P, B
這一題是唯識的範疇& [6 V  A( C4 d  u; b
輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度( I7 p( v% Q: F
地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
: \/ [' F- v" ~鬼道, 貪念
7 L) X) c3 H% V. T* [" P動物道,愚癡
' u! N% W8 z6 P8 z人道,有反省能力9 V6 Z: |7 h; z1 d
天道,慈悲(見建立在我執上)
. g$ B9 r9 A. o+ \4 a7 L, T阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心2 i, x/ k: D: y) ^: ]- @; ^  }

- O' }/ s3 J1 ^) j4 J9 s* c所有的六道眾生皆依習性循環不已! o, U5 N' b* X3 F
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)
: l8 R9 H: L7 B1 r5 c! W4 B. V# S6 H# R: M4 H2 b3 r" ^& l
是誰在輪迴呢 ?
# j5 K! d! M9 m! V# Q& z. a在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論1 _/ V- A5 G1 [7 O0 g6 d+ D  U
但我可以明確的說6 w  l) ]1 F2 M1 Y1 ^+ \  X
是那一份我執及無明在輪迴2 v2 n8 U/ \$ }/ V- P: H2 F
不是第六意識的分別
0 p9 N1 F; g! o3 \而是第七意識的執我6 m1 A& K6 W3 Z) ^) ~% y9 K
緊緊抓住第八意識的種子背景
, N  u" s) Q1 W6 l# f3 l" m作為輪迴不止的潛意識
- t7 X/ W+ {: ]- [- b但真正深潛的佛性就是共體的梵
2 m5 j8 ?4 R  h% [- R7 t請參考我部落格相關文章就有說明
6 K: W7 G2 r7 I9 q7 b  [" R. @如您認為我需要查資料在向您回應
% w- b$ c4 X( N8 f& X  u可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章( v1 r, `$ `" m1 D2 A, l
我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理! K$ e6 n4 o  K, s0 g0 d
而不是在定義中的語言文字裡打轉4 v8 I5 _5 `4 j6 q* Z' [

- b& _% h, }/ a/ r* N: k生死只是框限於相對時空的堅持
" c- \/ C" d$ j輪迴是所堅持的態度5 U/ }: b7 |( ]" d) B2 v% a
已將電話留給您
& r2 B( F- l2 n+ B; l希望對您有幫助
7 U4 Y6 W4 s; i0 O  x
作者: phantom    時間: 2011-5-15 20:22
阿慌 發表於 2011-5-15 19:07 7 X2 z. D% z% T3 s3 p) Z* z3 H: [
回覆 phantom 的文章' w8 i. i( @( l3 {
% _  c9 z$ x# C* u
剛睡醒(下雨天,睡覺天)
. P% b. x- p7 {; {( N/ q7 H6 O& u+ t
謝謝您了,您的電話我已收到!
2 E" o7 w& h! Q" R6 ?( n2 b8 N7 Q. n我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
  y; ^, e8 v% s# L不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.
' X4 W2 v5 f& s光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!; e, G/ t- L( t6 n
(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)3 L1 i: U1 t9 b
感恩!
! t, \& V' F" X! X  o
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 21:38
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 21:51 編輯
5 n% F4 }6 W+ J$ R* |+ Q
/ |% u) r  o. g) D- w9 B* g4 ?回覆 phantom 的文章
) E6 K; \- I  S8 f2 |; l, M( S, s
1 \: i; X8 N9 ^1 L8 w& e我對傳教完全沒興趣5 H0 `% r0 v9 b, E' B! S% w7 `9 D
我不是要說佛教如何的好2 I, {- J3 R4 B: p5 P$ {
反而希望正本清源來說明,
9 ~- e6 Q9 X7 r, p7 u2 O一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教4 d. Z. l7 `) p& y8 v5 u4 M4 I
我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛
" _$ c/ w( e  b; k$ a* Z其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
( ]/ b$ Y% f+ o( c! j甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛/ ]4 I# E/ _9 d; Q
曾經我在一所大學宗教研究所講課
9 X& \* `% W/ q- e% A' _1 E6 A陳述空性(這是佛法的核心)的重要
1 }) g& [1 N6 ]$ i及如何修持禪定來印證空性
; c6 s# J- M6 s3 K6 x這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
1 \: B3 K* Z  y+ `在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
0 N  ~/ X, y! I$ z. I但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項: Q% W, \8 _3 m
我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)! ?; C  R" z8 @1 f
可惜這是末法的悲哀% ^% l. U1 `: S# d" [. c) R& ?
因為將佛法宗教化,世俗化的結果" o  L2 P! e! ^. l6 P0 F
就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
: h: E' ^$ j0 O7 d4 w2 J" _由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣5 D3 `) Y1 @8 ~0 k# F
但被用來定義佛教的一切; w! d8 |& U) }* n5 [1 C
不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量' E; e2 X  }/ X, }! l7 l
可惜,世尊這麼好的義理# U* R3 C% s* Q& k7 }" B& K% s
淪落至此,能不心痛; k- N/ ^9 o5 z6 |$ H
我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)' r" q) }: Q5 C
不是一般眾生2 C2 n9 p+ L2 o, d7 V; f% F
如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義)
/ m+ h6 y" H8 @3 Q; i. u3 N: a您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-16 05:51
阿慌 發表於 2011-5-15 21:38 8 w4 b. c: g! j; u+ {# _% a. V
回覆 phantom 的文章" B1 y8 `; s! S. X; T8 y. F: M- \

  a2 d4 B. u" A+ }我對傳教完全沒興趣

1 u- B  B) b4 i$ i您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見. c# F7 j: G$ l- g2 W% G6 D
* W  {! x  Z& r, d
阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:10
回覆 phantom 的文章% y0 F. F! T" A

9 ~! T  P0 `% e; N2 x) ]+ Q了無意見
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:14
人生這門課太難了
& o1 x8 x% |  u# U3 h$ q# ~( C  a還是活在當下就好/ o% P: @9 ]3 W$ i- X
已經那麼苦了
+ |; V' J  n9 k6 j+ y/ V9 v8 b7 |" D/ Z還要逼自己去遵守許多的............. U# T3 c1 E" Z0 a3 s
真是太累啦( t0 ~9 e2 `3 f
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:36
回覆 大頭 的文章3 c6 |: O( {! h" f3 }3 D

6 J1 }, y- ]$ I+1 同意
1 z& `+ m: k7 A: C* X6 n( z能夠活在當下就是智慧
* O$ m0 D" B$ ^0 r6 m+ u/ j+ R) T) D  Z. m
謝謝大家的幫忙
! M4 R" ]) q1 |+ c2 M% E. E這陣子勤於灌水6 U: {7 N  l) W, v# z
終於入於高中生了
1 V0 m$ p3 b" o, a- Q+ G一圓念高中的夢想
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:40
回覆 阿慌 的文章' K( I& Z0 Q1 {3 e/ C! k& P( k

( B" ^6 A1 b* c/ n加油喔1 `9 h) R, P( S! ?
我也灌了不少水
  {0 ^/ P. r4 \' m  A' z1 p因為想朝碩士生前進
2 f! G1 p2 m# z) n: }4 d2 x7 I真的念好久喔
: U- U/ s2 ^& u; N; t4 R哈
3 Y7 A4 {' ~# R" D3 N( w4 W8 e
作者: phantom    時間: 2011-5-16 17:20
阿慌 發表於 2011-5-16 08:10
# d0 e7 z4 F2 j+ o回覆 phantom 的文章) v% {- n7 q' h3 o) z3 x

1 T9 a3 ?) b/ `: F1 W了無意見
. e7 x+ L9 e: h$ i6 e( F. `
阿慌師兄您好:
) m& y  v3 T' @# k1 @世界宗教原本就簡單易懂,耶教講愛,佛講空,道家講順應自然就是道.
8 {- A/ _6 p0 f8 E2 a是人們把宗教講的太難,讓人覺得難以親近.
, v# \/ d# g3 o2 E7 k1 W) i% @) x人為什麼要化簡為繁呢?這是無明!無明又自那裡來呢?6 u0 Y' k9 d9 G
有所謂文字是惡魔,所以我們很難透過文字真正了解對方想要表達的.
* Q1 ?$ J" \$ C5 _但若無情亦能說法,您內心對我的感覺不也正在說法嗎?
6 r& `9 I. V) D7 y7 D; |
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 23:11
回覆 phantom 的文章
( Y( X' W* z7 v( i, ^% s' j. i7 u1 W, ?; {
了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-17 05:51
阿慌 發表於 2011-5-16 23:11
. N0 R* j7 ~+ x, [回覆 phantom 的文章
( W7 G' x( G  F& M4 E- y( }6 S/ k7 \" I& @4 d# h7 h
了無意見

& @6 t" }- s0 K, K有機會如果您願意跟我請教龍樹的中道,我會好好教您的!哈哈哈!
6 ?. v8 U* @7 r2 F4 |我一開始回應給您是因為不喜歡您隨便批評樓主的貼文,所以故意考考您!但我也知道您很用心的與我討論,可是我看了您的回文我就知道我很難與您討論,所以只能說一些感謝詞!可是您心裡頭卻作怪,有了成見,以為我在批評您,所以才跟說您心裡的感覺是否也在說法!
/ W8 s: F# @6 R7 [1 b, r阿慌師兄,我只是不願意引經據典,不是我不懂啊!要講中道,要講唯識您還得跟我請教請教啊!哈哈哈!9 r8 h% F8 E" `' t# q$ q- ?$ X
作者: 阿慌    時間: 2011-5-17 07:58
了無意見
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 07:17
回覆 phantom 的文章
; r% n' _, t1 A. u4 V
: I  ^$ W& L+ }0 o  x* {( z惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 18:05
本文章最後由 phantom 於 2011-5-18 18:10 編輯
' V" L' ~+ v: ^( P7 r/ ~# s' l  u- d0 P" i/ w" i4 }1 d  [
回覆 阿慌 的文章
* a3 C' q$ |: p# r5 m
+ w1 K, j8 H% ?8 s* v! G阿慌師兄您好:' _0 {9 e; @7 r# h2 b) n1 Q
請您先相信我沒有要批評您的想法,即便我故意考你,也純粹是好玩而已!. R* L* `+ e& Q7 g. q
您若想要了解佛教,就要先從幾個現象開始反省:* B5 t$ K3 }, s/ w3 `- Z" k
為什麼佛教有許多宗派都認為自己的法門最殊勝?(這些佛教徒連半本神學書都沒看過,為什麼就可以這樣比較?)
. z6 `! H. j7 @: }9 R$ `為什麼許多佛教徒都認為自己最究竟?( a- S& q; N4 t7 x
為什麼只有佛教會在報紙上刊登大幅廣告,而目的只是要說自己的佛理有多正確,而別人的佛理有多錯誤?% ~4 @, Y8 M6 R6 E7 Z3 D  w
接下來我談中道:
. v- q: p- ?1 A& Z中道是龍樹所創立的一套偉大的哲學思想,而您推崇中道,卻又說佛教不是哲學?
3 e  V% i6 f: |中道在中國稱為空宗,但仍以三論宗最為有名,其教誡包括:
/ j8 _5 Q2 z! F  I- j1.破邪顯正8 [! d) n- `4 y
2.真俗二諦(諦就是俗謂的真理)
" O$ H: @: Z# Q; G$ q, R) l( r3.中道(或稱八不中道),包括不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去
2 y" X: w. i8 o+ `$ D# Y* K這是一條以完全否定的方法邁向覺悟圓融智慧的道路..
1 l4 N+ m; Z6 T% k; _就是這樣,再引究更多的歷史或理論也脫不了這些!
  _- y* J/ s4 Y% [7 m不過光是這樣,每個人就可以有自己的想法與解釋,結果就是很多的書來闡述中道以及很多的討論與爭辯......
) @2 H. N/ g' f& Q1 O% y
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:17
回覆 phantom 的文章
9 v0 D0 ]9 w% V5 y
2 ^; K* `7 l! f! S惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 20:39
阿慌 發表於 2011-5-18 20:17 , b' |2 L( s8 |. @$ n7 n8 m  X
回覆 phantom 的文章
0 e$ w+ A- ^* P' v. H* d0 h
9 a8 l  M, H" H* ?1 C! s惠請續予賜教，謝謝!!

% U: i6 r' B% U抱歉了!您先說說您對於我下午的回應的想法,否則我蓋不下去了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:42
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-18 20:56 編輯
; D5 W3 m* R1 n+ h1 {! y
3 e" w6 G/ {  ~0 {4 h: q回覆 phantom 的文章8 n; s4 c6 Y9 ~: ]( \: K. p) o

3 j7 T8 d' e, B, o無妨1 u( I6 {* [/ j# _- }" m
寫得很好. B! w! l9 J  w' F7 e$ ~1 P& b0 W; M6 o
很有看法
* D. W4 L* h- {' k" }7 o* C請繼續幫我們詳說 , 謝謝!!' p( N9 N- r- [/ G; g

: D' l0 U: d% _9 p# E您真的很可愛, 我很欣賞您1 M# b: L0 K4 m( J6 f2 P
來電話吧!!
5 T  p1 C3 p$ A5 E- |1 I作個好朋友
作者: phantom    時間: 2011-5-20 21:56
本文章最後由 phantom 於 2011-5-20 21:56 編輯 ( d$ I; ]0 t7 s: _: X2 Q' L- i! o
阿慌 發表於 2011-5-18 20:42   T. d2 f7 y: x% I
回覆 phantom 的文章
( i: D/ o( @& K4 ]6 }! Z3 \$ @6 z- ~+ K, h% q, A1 B9 N
無妨

! I( t# e# _% N4 M9 s1 |
: T1 W7 J6 k: [雲門文偃禪師有一次說法時，提到釋迦牟尼佛初生時，他對著大家說：「我當時如果看到，一棒便把他打死，拿來餵狗吃，以圖天下太平」。
' {7 F6 E7 P% U" H# r$ y* P( r雪峯當方丈時，有個和尚問他在德山那邊學到什麼？他回答說：「我空手去。空手歸」。他的意思是說，沒有人真正能從他老師那邊得到什麼。: H; R2 J; d3 j' _* l
我想，我該講的已經幾講完。您本身就教過佛學，我不可能給您什麼好的說法。您最好的老師是您自己。有機會不妨造訪下列網站，了解Saint Thomas Aquinas證明神存在的五種方式。
3 Y+ D( r' {/ T' B% e) ~& uhttp://www.aquinasonline.com/Topics/5ways.html
" b1 Y  H) Q; Y% T! S" f$ s- f. [這個問題，我想了好幾年，我想不到反駁的方式。) `7 U% s6 n& V- t' M  d/ o  i/ S
釋迦牟尼佛之前的波羅門教就相信有個梵天，但釋迦牟尼佛認為梵天不存在。佛教不相信有神，但總該有個說明為什麼神不存在，您可以試試看您能不能反駁Saint Thomas Aquinas的論證。
( \2 }$ S6 W  J5 C. |( ?% U我倒不是要說那個宗教比較好、境界比較高，但是當那個宗教說自己比較利害之前，總該先了解別的宗教。我也可以給您介紹比較宗教學方面的幾本好書，但這樣的推薦通常都是徒勞無功。所以決定作罷！



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