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標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理 [列印本頁]
作者: faith    時間: 2011-5-13 20:38
標題: 智慧語錄：佛經上講的181條做人道理
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。( C4 t% z4 G  Y$ N* ^7 c6 T0 T

1 B4 z4 O) \7 h" d% A2 h5 V二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
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三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。, e$ Z3 _4 A+ o& ]: Y. h2 N
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四、好好的管教你自己，不要管別人。9 {, X/ i2 a/ x( E2 M, ^) r
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五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。& `) M4 S+ _1 J6 d  `8 Y
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六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？+ i5 U# I  m& n. A* t

/ ?% n% O5 q6 \七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。* y& @. i2 D% r% F) w5 D/ c' n
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八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
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% L) `  ?5 a7 z* ^" M九、修行是點滴的工夫。
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十、在順境中修行，永遠不能成佛。1 D9 L- O& _, S" z' Q5 S
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十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。8 @  o' y  {4 S3 U/ a

% _0 |' g( z" u2 t- U7 u8 t十二、你隨時要認命，因為你是人。1 I, P7 V" R" v# w+ T

! s9 X8 @2 W* x! A' Q% @" Y& ^- K十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。+ F5 j$ b# c' b6 k* Y, c* {
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十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。) u' j8 a# y7 k# [$ q% j: Z6 Q

, q* Q3 i2 H4 b& _: f& v( I十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永愕摹？% I9 |) H. v8 D  U- A
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十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
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十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
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十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
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十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。5 I7 H: ]4 p# G4 E) u' W2 A

3 a1 n, H: L$ n8 Q- H二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
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二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。$ W  h- p4 L! D$ m
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二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，+ {; f2 w3 O  }4 O. v& _4 p. `5 m* W

7 J5 W5 Q: @# z1 [) ]" j你永遠污染你自己，你根本不可能修行。5 A' ]; ~8 ?& F6 [& L4 I9 o% ?: g
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二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
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) E; A+ {5 s$ E( U二五、每一種創傷，都是一種成熟。
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% ]5 S/ C4 G9 H! W- J. R二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
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二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
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二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
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. o1 A  R4 b4 r! d二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。8 Z+ }  e& q1 D

# H7 s; N" v" f# c, |# Z三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
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) `( W8 J( G7 O  S三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。- c6 a4 d  {3 B% t' r

5 I! V% d- X) m9 P" }# f; W三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
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三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
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三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。, J" _+ v, |5 W4 V$ n
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三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
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6 P0 E' R+ n' I$ T  b) a: {三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
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0 [2 `6 s) p- z. L三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
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6 g' S4 `, C4 k/ M" S' }6 J2 ~) E. H2 G三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
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三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
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$ j4 [& k/ i  J9 {四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
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四一、根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
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$ q. R7 @: E6 h: f四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
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四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
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四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與淒涼啊！3 l/ k) z0 X0 r" B. I
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四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
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9 Q; e' ]2 b- c) b' f* \四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
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四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。" k5 |' H. u6 `

5 v, D# X* L1 Z  u% e3 v四八、能說不能行，不是真智慧。
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3 k1 \" n5 \& ~' `四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。: C5 a. R/ x, ~. z4 N7 d3 L% j

1 m: i$ {4 \9 F五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？7 c8 T* Q; C1 K  u4 Y
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五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
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" c# ^8 |* R$ j# e五二、這個世間只有愛貓撲。愛生活的。1 `- s. O0 [9 t! h' _
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五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
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; Y. l: S1 Y/ M3 i) R/ S五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。- @7 o2 f! v  R+ u6 v& \
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五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
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五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。  Y# _; T* l3 V# W4 ]- D

, W3 H: X% P2 |- O( O. Z% j& t五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？0 O5 w9 F- C% ^' F
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五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。" \/ f) \1 Q* y/ D" T6 E

; b4 _) p- e+ W. c4 ?8 w五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。% k7 @6 g  o( G5 L8 C

7 c6 e6 }1 W3 Z% b1 W9 u六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
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. B* q# o  j5 P! v- Y六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。; N4 s0 X# k( y& p* ^" a0 y( v2 |
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六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。; [' s9 L1 W) `; z" e8 r
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六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
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六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。5 r  |# @. p' \4 o

* Y" r5 q" }( Y! n$ v& _六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
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# R/ t3 h# r; H9 H1 V六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。. b: @  M+ O. j/ _/ p

* a- H# e  b, c9 v) m( b9 q六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。
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+ B3 _) x- T) U( B3 m- x! _$ Z六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
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六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
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七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
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, \1 F# E. H' H) `; e七一、與人相處之道，在於無限的容忍。; r5 {* S- W1 B" H& a8 C
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七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
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5 D. b, M5 X$ D七三、要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。9 I- v2 S4 L% D3 K4 W

# ~- Q4 r$ w6 h9 o: n. a; m3 Z3 C七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
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7 d; g: ?- O5 I! w! Z七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
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1 J0 ]6 _) \) _七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。3 E0 R. v0 ]/ _3 g; ]8 x: |

4 M* G+ a; J% M. M7 Z' z七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。: e& D$ r5 J1 i* z: ^: I
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七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
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七九、你要感謝告訴你缺點的人。! s# o9 z, L$ u

9 B' ^) l3 W5 ?4 G! }& z) Y八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。  C- m. K( S# @+ D

2 n( K$ S6 M/ o$ N5 z八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。+ {2 d9 Z: l# x$ N( M0 _- P% r3 n

$ U' a/ S1 C5 i' b7 ^8 z) Z9 S八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
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! f3 x& l+ w1 \$ t# ]' i八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
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8 E8 o- m. J' V! p9 U八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
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0 @2 ], }# l8 u+ q; ~' s: @八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
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$ `& X4 f) k4 w- i八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。5 |% B9 A- ]6 k

: Y3 A& y( [4 z. `+ d  I& L( v八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？* U! a8 H9 o1 O0 P

1 |" ~% O  H+ ~. }) A# ^八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。  D. B4 D, s( w' V7 A" e

# `& c0 u  u5 a+ o& ]5 N* o* t+ O八九、世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
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九十、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
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九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
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3 u5 _; \2 {$ o0 H九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
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九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
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& Z# X# |" ]% J) \; ?7 B九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
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九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。$ Z. ^7 X' S" s' i) a6 O
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九六、沉默是譭謗最好的答復。* S( `0 F0 R* C1 ?/ i

) e/ e0 I3 R+ M3 z九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。: J( s9 y: s' e% g

8 Y' H, y& _, [3 l2 F. X6 H& g. K九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。4 a' C# Q- {8 l

+ W5 E5 B4 c1 V$ y九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。) b  ]' ~" m2 a6 U' K; I2 ^
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一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
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一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。1 S3 `' k$ M- B8 j/ P) `+ e

7 j% J* y2 D8 c; g* v2 U, n一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
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一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。! |* l2 ^0 Z* C8 e, g

: q0 w  W: v3 D" q一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
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一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。' m: u% e1 n9 c. I* E  [) b
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一0六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。8 p  V* s) @+ ~6 u9 H( W9 U# R. c

' w4 A% M9 l% @/ ~. {* o% R一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
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一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。2 C9 c6 ?. }) S) B
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一0九、慈悲是你最好的武器。
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一一0、只要面對現實，你才能超越現實。* P8 z" w; _7 q4 m1 W8 @3 f

0 L6 V3 b; ^; I/ e8 h一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
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" r: H/ X" ~5 b! h" p$ W一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。' C* A8 o% I% K: C

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+ g$ W# ?+ e+ I+ @' i1 ?( s. j一一三、學佛就是在學做人而已。" Z# G* K7 G8 ^: T
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一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。' S8 e8 v  A4 _! O4 u4 ]8 e
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一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？) I0 a9 |4 ]& u. o/ P) A
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一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
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一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。/ n9 N6 ]: q3 N8 U/ z# ]

5 p+ M3 S, r; m; B# u# G6 G+ f& d) R一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
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一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
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0 D4 n% L# A% f" j一二十、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
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一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。9 H; d4 I/ Z1 i" p4 ]8 C' H3 Y9 p6 c
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一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。' d' y4 r# y4 [7 q: G+ e+ J

, ?" M! h  _( |7 X* W一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。0 H0 j7 y* z1 w/ e' ?0 e
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一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。3 q( ~) A4 u/ K4 A' M8 p

9 s" v% z$ g# {! `一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
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一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
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一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。3 Q1 c+ R7 Q8 M; @2 K
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一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。# E; s; V! S, y& m! |
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一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
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一三十、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
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一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然
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的。
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一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。( R# @2 b' G! u+ t
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一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
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( l+ N& T0 z5 k& W一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的
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了。
9 ~; C- b2 G. u: _* f" j6 {. ]& M* |5 [
; x2 F/ b- e( j6 x/ X一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。0 }) j& s; V* I: M' z

% [! |. a. f3 x
) ]6 C! N5 Z+ ?3 x, @/ H. L0 e6 C4 Z$ G: ~7 P1 T' c& v6 @
一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。% P# f4 a" c4 b- v# o- q2 b1 E$ W) n

& P. c% O4 l: W4 [一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
/ x9 H! {" J" \9 o" Q% L. P* E; g# c/ n2 d! ?# [9 M% p5 M( R
一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。9 X/ A- E9 D9 L7 B

5 \3 S# Z  G- r, M; X一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
; t- {1 a3 `  m% |; d' O; |( S: S1 y
一四十、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。4 M: h, J( w: r6 v/ c
1 Z9 f- g" q6 A/ Z0 f3 A
一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。' q# F2 i( H* W. m! z1 z" g+ h' `) E+ @7 Z
& d$ u4 m0 K& x: O2 S3 K
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。9 n9 c+ i/ |! o5 A4 F* P
0 z6 {+ p+ B9 ]0 ^; D
一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
" y7 |0 a& g+ F! T2 }2 ^* a2 y: g  X( c5 W/ m* u5 M  P, B, `  w
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐湣他，而不應該遠離他捨棄他。7 y# b$ Q, X- o2 d- n$ ~
5 ^% C/ |% G1 n) q7 N( Z# {/ t
一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。0 }4 g2 }' m- D. M: ^# X

9 x5 n: y- f/ ^4 x一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。4 b4 G5 ~  W& d3 i, G6 @

6 U# a1 l( M7 M4 [; i4 M一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。( \7 r: D# `! }) I  x4 O5 J

, N+ _6 v. S5 h, @7 {一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。+ K2 F1 b9 a: j! e- {
; s0 N& s& _  h8 G: I# E2 h% o
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。1 T" l( C/ E" \, Q: K' _
5 Z3 L7 E: i. d. d
一五十、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
& I" S3 N0 w7 ?2 B5 w: k" I" ?# \3 e
一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
  t4 V. v, O. c9 `( G3 ]( `
4 L) M+ w& d6 X: ~. q/ D9 l) f一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
+ {8 a( g+ y) ]8 {
# f  c% |1 c) N) |9 P& D5 G一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。
. E, Z) ?* Z0 i- S" Y* Z& H# e0 G
( g9 r1 N4 o# a4 v/ C8 H4 [一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。9 @  k7 w$ a- C9 z+ Q4 m% V3 K
& R% d: m0 @4 r. }; D. j- o
一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
0 r; M/ z! ?0 H* q; I  Q
5 v' A' x# \( g一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
) I: I" }1 _8 V
$ Q+ E8 v8 j$ I% F一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。1 L* P  W" u1 A# M% ]5 t

( ?2 E0 O: T( {) Q2 d+ s* C一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。" L6 c4 ]  {& F) Y

+ x  g0 n. I2 `, M6 |  w$ S: N一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方, l9 z% c4 U5 ^) U, V7 t

$ c) ?( T2 y0 _& W4 w的缺點，世界上沒有絕對幸福愛貓撲。愛生活的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」9 x! V) Q8 ]7 Y

' U: J$ D/ P1 g. |0 O3 w一六十、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。9 O& G. w  ~8 W8 p, d/ i
0 V% y0 p5 N7 |
一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
; U# F/ r# Q, x
$ A1 @; g$ ~1 a9 G9 X) C4 L一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
' _, }1 O# P* Y$ F1 `+ U" M
* ?& m+ u1 ]+ c$ N- i一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。% q5 {& ?4 k" ?/ e

2 A; L8 }, f  {3 g3 }$ H3 }8 G% H& |一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
( Y* z" O7 r3 D
2 J) a2 W' g+ h& ?3 t一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
8 P7 ~0 _" u8 i$ u' z
; W" e" {1 Q* b$ {一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？) [4 f# k/ y. s( m' Z

) e$ K5 n7 j% w" R( K得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？' b" j+ I" s3 f$ P

, Y2 K3 `) P3 l( V0 ]一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
2 o$ @5 q, F& j' L) U: ]8 j7 g7 W( @4 n0 Q$ w
一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。3 b2 m" U$ u9 M; f9 J
) G. g6 @/ L4 O" l
一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。& f1 x) S" b0 V/ }! J( O7 g+ ?: ]
) X8 b* Z5 e8 K
一七十、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。5 M9 z- |/ F. b0 v+ }2 z  Y
  ^& z8 J' r# T$ T
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。) J& `8 j$ r+ k) n4 N5 [6 j9 `
1 |. a& g$ F1 y: e' L' O
一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。# {4 m, k  s& ?+ I
* A& m, d0 s# o
一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。) \0 K# s& m7 G4 _
0 A1 Z+ w* B; u  \; f
一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。# D1 P, R) {% \
" k! \3 ~9 m2 |* x0 ^! Z1 t! ], o. ^
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。; P. }* Q8 X$ J2 X' f; e3 P: v4 h

( c2 ~5 q8 c2 w( K一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！  q3 i/ J0 V( w1 \/ f- ~* v
2 J5 d0 x+ [9 E$ a" D# h- A
4 k, J/ c, A- K0 Z$ z& q( `

7 D5 U% d# X, h: t1 D3 ^' u  Z一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
& W; W+ Z2 O$ U% P3 ~: A" S
: L; Z0 L5 e0 v1 B( g1 |/ N一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。% t& o+ @; e) ]) A: _$ I$ b5 {
/ e9 o# Y' a' Q
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
" o, {. M' u0 c5 e, i. c1 W! q, T- V; v) s( c7 ~3 `4 J
一八十、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。" F6 e6 b1 V' \/ X
! C1 q- M! C( m& c' v! a4 Y2 \$ b
一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
* _+ H( m) C  K( A2 r6 k3 A% |( ~+ J  Z
作者: 霸川    時間: 2011-5-13 20:57
做人好難啊
作者: 歐陽    時間: 2011-5-13 21:20
回覆 霸川 的文章: a/ j( e# l. m6 N; e+ n( W

" k' h/ F" b3 u+ C3 M樂在生活,活在當下
作者: 服務小弟    時間: 2011-5-14 00:19
看完可以成仙.........飛天了........
作者: a1227339    時間: 2011-5-14 14:39
抱著一顆慈悲感恩的心~隨遇而安~~隨緣自在~~
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 16:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 18:02 編輯 , ]: Z. N6 l+ X' q" {; ?# H

) W+ H& F6 P* [這些道理看似有些道理. x! q& q- N* v8 r3 K% J5 i
但沒有一條出自佛經+ y+ N9 Q& K: i: s# S' f
惠請各位大德舉證研議
4 c$ Z# q( U* {. m" P- z. q因為多未能符合三法印的旨趣 , 也都是在二元對立上取捨的說詞- S" r7 U7 |3 k9 S$ o- b' k. [5 k  i
換句話說即不究竟的戲論
! {, t, z( @0 ~# l/ g會因斷章而扭曲本義
2 N6 M3 f/ }0 Z' ?- Q' Y$ s% l- V& Z& D
但是4 t0 w0 v# x7 Q; Y+ z5 W. X
我不能說這是錯, 或是對
$ ]1 N0 q8 J, L; @9 U. _7 Z5 l例如  :- }/ M1 d, P' ^( N1 {# T6 X+ O5 o
在順境中修行，永遠不能成佛。這句話
1 L4 e# A5 u+ X論述  :
- y/ A/ k# L5 B! ~- F佛法是緣起論, 指宇宙間包括過,現,未所有一切的現象都是因緣和合的生滅" l3 {! r9 F- M" f- t
佛法在魏晉南北朝傳到中國後經過隋,唐的蘊釀開展
! s2 Z4 g8 k( U/ j" E8 x) A才有了八宗
8 P9 r0 X6 f- F* \. c其中法相宗以唯識論為開宗的旨趣故又稱唯識宗
! r3 u: C& N) X7 ^: ^; d整個佛教理論就是中觀(龍樹思想)及唯識(彌勒思想)2大體系的傳承
( n, N' Q$ B) g+ A; @(目前唯識已融於他宗,而無傳承 , 中觀就是三論宗與天台宗(法華宗)也失之化跡)+ \( g/ e8 ?7 O* l9 l- G; z. z
該宗寓前述緣起論而演義賴耶緣起為宇宙論的哲學基礎7 T- _. H9 }" M# H$ [$ x7 I' b
即一心能生十法界,十法界唯是一心的有漏無陋雜染清靜之種子本有說* P* T/ P2 B7 N( n: v, U# F
認為我們身上既有先天的性向稟賦 , 也得靠後天的努力勤份才能成功
5 D" s, G  B2 }1 u2 V所以主張 : 種子生現行 , 現行薰種子
6 [, \6 j3 L. m6 B' F8 D種子現行有因果的關係: X$ d0 Y# N2 F& Q+ f" q4 t- Y
先天種子本身有六種特質(略)2 x8 K1 S0 G+ [. w) n& O
後天薰習的條件則有四種特質(略)
( D1 c$ @) n, _) w) b* |6 m7 I賴耶緣起就是此種子與適當條件配合的緣才能成就
# H! {) c) ]+ r+ K) Y緣至少有種 :
0 A3 ~& i) O# m" ]4 k6 M一.親因緣 : 所有事物生起的主因
/ C9 i9 o6 p- T) h. N7 o2 q7 l8 B二.所緣緣 : 心識所攀緣的境界 , 主客之間的關係
/ m$ U# _# q% E7 X* d$ P三.等無間緣 : 時間因素累積到成熟的程度
3 r5 Z& X* m6 `3 X四.增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 , 有順有逆
% O; S* X9 M) s6 Q0 Y* [/ D* y* L+ y4 A- ?
重點來了, 我們所要討論的是增上緣是 有順有逆的8 Z0 p& K9 m+ p; G  T
其他前面只是在交代這句話的前行提要而已+ R7 D& y2 Y) l$ Y" u% z
下文分解* i/ I8 c0 `/ }- p7 v7 Z  K
作者: 阿慌    時間: 2011-5-14 17:27
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-14 17:46 編輯 9 r" C1 }3 \- P2 D+ D
4 P# p) x0 @: \( j# }, i: s- V
現在回到我門所疑義的主題上
! v" p1 ~5 v$ ]: z  G7 O* R在順境中修行，永遠不能成佛。這句話4 [! ~5 \0 _& M7 K) [3 T; r
7 G7 b/ w3 ?) J) L8 z2 \
如果將成佛當作一項事物來追求的話
- j$ X; F# |9 {& B, p0 M* @意即在逆境中才能修行* }7 k. J2 V9 W  `
那我們來看看蘇東坡與佛印在8 f& b8 o  y+ e9 c0 `( k
八風吹不動,一屁打過江的例子
$ I& w3 A/ F* c+ B1 i(不在此說故事了 , 需要瞭解的人請自行以上句在網路檢索即知)
1 y5 \! I* A# d7 H當然最後的結果是佛印給蘇東坡逆境的棒喝1 W8 l& \& C2 J: ]" K3 ]+ X/ I5 x
就是逆增上緣這只是我門世人的表面解讀 ,
) r! v1 ?5 p) A# o1 b0 s/ ^9 [8 l; e: f! U3 Z; U
但通過了逆境的試鍊(以前廣欽老和尚最會用此法來磨練弟子)1 P) v1 h' c. D! @$ J3 ~1 p
能如如不動的心無罫礙 , 心悅誠服的接受境象
: B5 K' D( N0 K, z* O' @就能觀來說也只是有為法中轉境的能力(有能力就是順境)
3 O3 B& [* i5 R& w7 q9 r& Z是對逆境有了抗體而已) A& h- N3 h3 M% o+ U7 e1 H
( X, z1 Z. W% z
但真正的順境修行才正要起步
$ P/ k; R( ^% z) H- U2 @- u: x1 R於順境中的覺知才可以修根本智
* E! v3 M0 b6 j8 R+ t7 q通過事間一切的順境還能不退轉才是真英雄b]得根本智; m% Q2 w( k8 u$ Y* F% S  N5 {
才有能力四處參學證後得智. O, ]' N6 V$ K4 x# E1 z( g+ B
挑大便不偷吃 , 大便的逆境對挑者來說根本容易(這只是緣修,隔靴搔癢而已)
7 a# r; T9 U3 i1 a7 p" ?( h2 [但不欺暗室 , 挑黃金鑽石而不偷拿(無任何懲罰性的外力影響). [; Z8 p8 c. L% e* Z! l1 s/ r
有能力為惡而不為惡才是真善
3 z7 ?( T( B/ W) M( \, z* [4 V所以再增一句6 `; [7 G4 I) e9 d! f- v
最終在順境中修行，而不退轉者才有機會成佛# Z+ |1 J! k/ D3 }
但成佛這2個字在究竟覺中也無法成立
0 M' U2 h: e  u5 n9 K
) m4 o' N# O, K在順境中別人稱讚你,凡是心想事成,為所欲為,都能止觀一心,不亂心懷,7 |* j8 G. o7 E4 r4 Z' q
就能破十八銅人陣,出師下山根本智(此時才是實修的開始); l3 w$ t( P( S6 ~9 e) W# ]
即增上緣 : 即輔助性的催化劑或助緣 , 可能善 , 可能惡 ,
6 h+ a8 h8 r3 ~1 Q' t 有順有逆之意涵
. ?" X9 M: W) t破了順逆二境之二元對立象,才能修後得智. I; r5 y7 e8 H6 B. W

  N* L+ v* z* J" R佛教根本不是宗教,因為它不是信仰
7 r# Q( [! q+ ^3 g4 n8 w" ~是一種思想, K3 q9 i+ q9 z2 f  Z( g& p
是超越世間一切哲學的根本哲學2 c+ O/ s8 w: B7 v. _4 h
是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧
" O7 G5 X% _/ \沒有想法的想法就是佛法
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 09:19
逆境人容易奮發
9 P4 r( j/ z8 u6 N$ g7 F0 L有那一份不服輸,不認命,抗拒被捉弄與安排的自主性1 w6 M  Q. G2 q/ s- F: P& C3 R& S
所以逆境修學是粉容易的事" c6 k, X1 |& s. ^8 \) n
(因為我們容易發,我就不相信,我就不信邪的豪情壯志)" H: W, X6 p- t4 C% F: S
但是7 g+ d! z+ G/ d4 M) z8 ]5 f
人在順境中就容易喪失覺知& q/ n- E, P- o: B
活在沒有憂饞畏譏的氛圍中: Y, l& |: @* U, f- s4 J' [% y6 l- D: A
所謂生於憂患,死於安樂,其意如是
3 [2 c+ }9 A4 s& }  R' ~! l逆境猷如老師的鞭策,& B  g0 \0 y8 ?7 S9 r8 l* Z( V
所以才稱逆增上緣# J& L3 w  x) E, V; p& Q, q
一般人在順境中大多
7 T0 c( s9 @) d, k條件優渥,能力高遠,他人望塵莫及
5 L; T2 ~1 l4 ~! W  i或功成名就,職高力強,或身置權威,眾人之上
( N* E& r4 Y# l1 W" P會認為優人一等,其他人為環嗣周遭權益,或保有立錐之地
- g, r) |) u) H- O少有敢建言者
% A, n6 V+ p8 V: h就有建言亦如拂其逆鱗,瞋恚心起而終不為用
/ N% D: c$ j  i( D於是上位者就易目空一切, 為所欲為
: v7 ^2 x! n0 Z9 t9 O$ ~, N% W( G這時候缺少反省能力
$ {- H6 l3 }$ n" h1 c. k. S) k怎麼修學呢 ?' C, a9 z+ C) R* P9 R' g; e* B% Y

/ z& [1 K6 M: F+ M$ [; F人到七歲以上: k9 u; x  b; l& c$ K
就不容易受教了" t+ i5 |7 v9 [9 h% M" H* N: n
這就是順境的難處
作者: phantom    時間: 2011-5-15 10:10
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 10:13 編輯
. W" b) `% g" c- G& [2 Q( u/ T; \- _. G0 }: c
回覆 阿慌 的文章" C. X5 H  j2 ?5 x( O  u/ l* @

7 ?: n1 n$ {" a+ \: B佛教根本不是宗教,因為它不是信仰是一種思想,是超越世間一切哲學的根本哲學,是超越我們腦袋瓜思辯系統的著相框架之智慧,沒有想法的想法就是佛法.
( `5 v# m( [9 n2 k8 p: N& A' r( C( ^: O) ^* @5 M0 |, i
大禪師德山有一次在法會上燒掉青龍疏鈔然後說:窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑.請問德山在說什麼?8 P0 D  j9 ~7 w
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
3 o  J7 r' l$ v% E: d: O人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？
8 J( w- K  ^+ [8 |+ ^+ [
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 11:31
回覆 phantom 的文章
2 v* d) U5 ]' m3 f( u  T
/ E: ^# S- C4 u8 g問得好 :
' v% p0 ^9 [4 v一個一個來
$ y* S5 }( u: \. m) K9 i先從難的開始
! K" m9 X0 H" I- f" s' ?難題簡答 :) N! U4 d" C- f% e1 J
又有一次趙州古佛問大慈:般若以何為體?大慈回問:般若以何為體?趙州聽後大笑,請問趙州為何大笑?
( a2 h5 X( c/ J8 j7 M" E+ f" U1 iAns:
! Q5 h& d2 c) g- y* e般若以空性為體以密行(慈悲)為化用,以淨為皈依(常樂我淨之涅槃四德)8 l9 n% e/ s3 q; v9 T5 @( M
由於空性係無為法3 d2 Z$ ]6 O; b1 V. [
經剛經云 : 如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別
& B0 J( P. T) u9 |所以說趙州古佛問大慈:般若以何為體?
) ~+ l; F5 U1 K  P; D" Y5 S基於如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法 , 其自問自答大慈回問:般若以何為體?(空谷回音)
. C) C  E( k9 h9 ?3 i趙州聽後大笑 , 印心神契之笑
. V' S7 h- `5 U- G, z' K
# K) T& }& G  z( [: B. j& k這是心法所以簡問簡答% H! O$ X. |" g1 x. \+ \
可契入者一笑置之
作者: phantom    時間: 2011-5-15 11:44
回覆 霸川 的文章( M3 ~  E. [+ Z5 ^

4 L- e6 e# q+ N& Z您的回應充滿了禪味!  x5 k8 Y  g6 |9 U$ o: D7 [3 X
釋迦牟尼佛最後因為知道了萬物皆空,知道要的東西要不到,就成了佛,比起做人要簡單多了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 12:08
回覆 phantom 的文章
- I$ n- u: k1 U8 `
5 D0 ~* Z" U* X0 a7 Z6 r) u; i5 V窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑" s- J: D# h: V! R& Y4 v
請見諸心經相關文意即知
1 l) _$ p5 f8 C* M# ?- y金剛經 : 凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來6 a. K* x, t; [% W
離一切諸相即明諸佛# z; h2 v$ E2 J% r

" F$ k1 R1 l% }8 M$ o經文也是世出世間並器世間法的一種
, t! m4 P7 q& k6 D# j/ Z7 d也是相
# ~: W, g8 A: f1 \4 M4 O如以手指月的手$ U; a1 A4 J3 M) `* r( ^
饒您百千聰慧來解手語也無法看到月亮$ }6 B8 {$ `3 N0 T: ^; o2 T. s
如不能善解手意,契悟指月之道( Z! A. R4 O' s" z2 ~$ X+ H( y3 {
這手,這相, 這法又有何意8 a& Y8 Q. }& X2 [  O' C; E0 Y
能直觀月,別無他法3 I5 e. D. Z6 Z8 _5 Z
所以武則天在開經偈最後一句云 : 願解如來真實意" Q1 C$ Y3 z+ v2 b9 c* Y, o1 _
其意在望破解文字相0 u; l' [" ^1 B" l& Y1 G
所以禪宗不立文字教外別傳 ,以心印心當屬此意: M8 \1 a& `; V
% V8 Z- \' \  a7 Y. {! [
世法的道理可謂千萬
' [. K% T; e9 R/ R7 \  z但都是二元觀對立的相對一事一物的治標說詞* \7 z6 o. q/ q5 U! d  x8 Y
佛經給世人看得懂的部分,就是淺般若,都是對治之法,無脫二元範疇6 S6 W, V+ x, ^- p& T
這些法是應機而說,無所謂對錯7 v2 G. t% V9 ]( h- t
84000法門於眾生總有個接引途逕吧
+ e( ~% m) P- k* t" v7 ^當然於第一義諦的解脫道來說價值如毫釐+ j4 Y2 C6 `; @- b# e
無法破第六意識的分別與執著
3 B  y- H& I# \* q1 B  ?9 f& C& \# g
要能破相必須要有禪定的基礎
6 H3 t9 X) w$ \契入聖諦義理的觀化8 A7 p# B- Z& q& O4 L0 x- \8 d
再旋回看到世法的一切才會歷歷分明,4 L+ c8 g" C6 x6 v! |, s
請參考 https://forum.ibeta.tw/forum.php ... &extra=page%3D2
' a+ C8 X1 R% }2,3樓: m) U: m- y- ^% \/ L+ Y

3 ]6 \/ S! C* J$ p3 |吃飯先4 {/ u; X: J% u
作者: phantom    時間: 2011-5-15 17:37
本文章最後由 phantom 於 2011-5-15 17:38 編輯 ! ]4 `6 f$ P' K) W2 I* \
3 d8 l/ E0 f, z% v: J1 A
回覆 阿慌 的文章% W8 ^5 J" i! [( k, l

2 d/ O" Z1 Z2 `( g. r阿慌師兄您好：/ u) Z: q6 f  i/ U
謝謝您的說明，您一定花了不少時間為我講解說明，心領了。我的看法如下，給您參考看看。
  {  l8 O$ K0 V按般若(意同「法」或「智慧」)即為萬物的本體，因此當趙州古佛問大慈:般若以何為體時，等於是問「本體是以什麼為本體？」這等於是問了一個語言邏輯錯誤的問題。所以當大慈回問:般若以何為體時，趙州發現自己的錯誤，於是只好大笑化解尷尬。9 n# d4 Z1 y$ `; @) ?6 R  L; U+ `/ G* N
大禪師德山頗有機智，年輕時背著青龍疏鈔到處講經(金剛經)說法，有一回碰到一位老太婆，老太婆問他一個問題「過去心不可得……」，但德山卻答不出來，如果用現在的網路用語，就是說，德山被那一位老太婆打槍，後來就有一次在法會上燒掉青龍疏鈔(講解金剛經)然後說:「窮諸玄辯,若一豪置於太虛,竭世樞機,似一滴投於巨壑」，意思是說，對於那個玄之又玄的道，不管我們如何的講論，我們所知都仍然是微不足道。5 C7 }/ s; ]6 v6 s2 \! `
最後一個問題，「人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。
/ M/ O# C" o, l" u+ M$ X' D末了，我想說，版主的貼文若能夠做到其中的一條，就比心經讀上千遍還要值得。所以，我們應該給版主一點鼓勵。
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 19:07
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 19:30 編輯
: K$ V- |$ ~+ [. R$ @
6 `6 C% v) \. E回覆 phantom 的文章' Z" L+ Y; w5 c. f

/ F* p" I8 y! p" @6 t* x2 J1 Q! y剛睡醒(下雨天,睡覺天)
7 M# ?2 M; J$ ?6 O* M" d您一定花了不少時間為我講解說明(在觀念上我只花3秒,但打字耗時)
3 {4 ~" l5 E' A/ k5 _5 l禪宗
, h8 i6 I4 L% e9 S! R9 @7 H9 q所謂死在教下, 就是於宗門文字淺般若的無奈, s% T" [* U7 m4 L. e4 p! p" Y2 @
但禪宗在開空性般若的同時 , 如未發大乘菩提心
# L$ `. S( s2 l0 X2 ?則亦偏小乘空門,墮頑空義,此時易引狂慧(焦芽敗種)# P  y# @1 @) ~& b
這部分,惠請師兄參考4 n2 d' x& \/ b" Z
您的看法無關對錯
9 }9 f9 R$ r0 n3 D" `. u9 V) O只是在還原歷史的趙州古佛與禪師的對話我們都不是當事人
* q9 j# C. e$ C/ h或甚此番言說是史實否 ,還是在天之問1 z5 v+ x6 `2 [* e: H3 v1 D& {

. D/ W7 z6 f: A" S+ l人死後四大五蘊皆空，所以佛教不承認靈魂的存在。既然如此，請問六道輪迴是「什麼」在輪迴？」這個問題對佛教來講是一個無解的問題，因為佛教的理論在這裡出現了盲點，所以您別耗費心思了。: D* R( {) R4 l5 g  z

: H  P1 x8 Y' X$ Z3 o) B8 L人死後四大五蘊皆空  , 這一段文字您誤解了& m2 U+ C( f' |) Y: W! \5 E
以小乘在破88品見惑及81品思惑證阿羅漢出三界之見惑中
  M6 e$ {8 D3 ]3 B5 D  y" ^$ {入於偏見及斷見
9 t0 p: G3 u) t; {) H& W3 Z9 {+ H8 ^) g您可能要在中觀論下一點功夫* T' H% k! e+ o# A
. @$ h4 Y8 r6 |# F" `9 ]4 Y2 i
六道輪迴是「什麼」在輪迴？」2 n" L, U: d1 r
這一題最簡單 , 因為這是講事,而非講理的6 ~0 y; {2 X$ f+ o! v9 R; u
也就是要用許多的文字堆積而成
" O2 ~4 x% J* K6 O( [$ H0 r在理上,文字就無法表達了
9 r6 U# U! A- H* ?+ Z# T- D這一題是唯識的範疇
; |4 B7 I# {! f% O  v+ O6 j輪迴是我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度* _+ r' [8 ~7 T
地獄道,瞋念為主(我一直這樣想,從來沒有改變我對應所有事務的態度)以下同
+ N0 ~, o' s0 E5 W& c* z鬼道, 貪念4 N1 y6 ?0 Z6 \+ w' h
動物道,愚癡/ q, Z% a6 ~0 l, P$ |5 O3 \
人道,有反省能力
8 y* z+ j% W  T3 S: G" q天道,慈悲(見建立在我執上)) D: j2 }) ?; _  Y: r* f9 R2 H
阿修羅道 ,妒嫉及比較高下的心
! r/ E$ U- y# g; m0 N8 s7 T- w. X5 ?$ ?/ R( Z
所有的六道眾生皆依習性循環不已* F. W) s( ]1 q" ~
就是無法突破其上述所執(忘想執著下的所有等差)
+ k. B& S0 x* Q) I% q
" V; y4 u& w( O是誰在輪迴呢 ?& `, b) w( \  R9 ^* J" R+ T
在原始佛教及部派佛學中確有許多爭論9 o2 M7 }  L3 b" B5 J
但我可以明確的說
5 s/ P+ ]: g8 R; Z, m6 n# g) j是那一份我執及無明在輪迴
; o6 g" A" _) J. R" h) w% t% a% R4 ~不是第六意識的分別# K- z* U  E' `3 \
而是第七意識的執我
% V. F+ c7 Q' z) K緊緊抓住第八意識的種子背景
# {& C$ l2 c8 X作為輪迴不止的潛意識
; Q3 ]6 [- t' h3 M* u但真正深潛的佛性就是共體的梵* @5 u2 ?! D& e" j9 r
請參考我部落格相關文章就有說明
- S& }7 g& Z* {, @0 M1 U5 A& s如您認為我需要查資料在向您回應: i# J" N# o' _; W
可當面質問(所有問題3秒內回答),以見真章
/ L: i2 r* P. y我真正希望您能深度瞭解法要核心的義理+ A. `( E+ R; @1 j- Y( R' y9 t
而不是在定義中的語言文字裡打轉
/ ?% M# ?* u% r+ s# o: O8 H
2 E) g( }4 v( \! j% P+ @生死只是框限於相對時空的堅持
( d/ R4 R9 {7 I, M9 s輪迴是所堅持的態度
' j2 Y1 {! m! |9 k# L3 M4 \* @已將電話留給您% ?3 W& o5 L9 k4 D; p. _1 Z4 D* M
希望對您有幫助
4 d# |# y: C: H$ J* O" f
作者: phantom    時間: 2011-5-15 20:22
阿慌 發表於 2011-5-15 19:07
% p# j4 m4 z. t0 l5 ^回覆 phantom 的文章
& l: T% v4 L: s; I$ e* @6 }$ t0 j! ?8 I
剛睡醒(下雨天,睡覺天)

+ f! z+ x! Q# U% [& Y+ Y5 Q謝謝您了,您的電話我已收到!
- I& n7 b6 H$ V1 e( ^3 B8 c) c6 G我會到您的blog仔細看看,當面請教的機會恐怕不多!
+ C, c  R8 T. F. X- [0 s不管如何,您真是太有心了,我接觸過的佛教徒大都跟您一樣,很誠懇的希望與人分享.$ w: q' X; A( j) c! v
光這一點,就讓人覺得佛教真是個偉大的宗教啊!, e0 F- @, ^6 s$ p; z& }# K; L3 I
(雖然有些佛門弟子不認為佛門是宗教,不過如您所言,我們就不必在名詞定義上打轉了)
7 u. E5 q% r) c* q4 C# i' w2 k感恩!
& ]2 |+ \6 S# R0 I/ t9 X- j7 {; v3 X
作者: 阿慌    時間: 2011-5-15 21:38
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-15 21:51 編輯 3 Q$ {9 a9 h( h1 ~! V' R
1 Z6 S  _; x0 c" Z6 u
回覆 phantom 的文章
* S* K: d' G  n/ T0 X
5 Z* k. h( P# C& u- L我對傳教完全沒興趣
: T8 E8 ?) {- y" m- d* f" u; I我不是要說佛教如何的好
- t  Y1 C! d6 h! a- I- b- j3 Y* E反而希望正本清源來說明,& K0 M% ]. d$ c  Z# @
一般大眾所認知的佛教,根本就不是佛教
* I% c7 _! y) F8 _4 B7 J9 m  A我們只是錯亂認知,甚至於佛教信眾許多更是離譜的以訛傳訛2 I) k2 I  B7 J$ N1 C6 Z- ~% r6 H
其實在根本上 , 我無法認同目前世間法對佛教的角度
% Q" `! U' V2 B5 X4 B" a甚至於佛教本身到末法的亂象,也身感其痛/ A: z3 a( g) c4 v
曾經我在一所大學宗教研究所講課9 T8 |/ T5 j5 f3 n" S$ c. L4 l7 o. F8 o
陳述空性(這是佛法的核心)的重要/ U2 S2 B( E/ i3 w3 h  T
及如何修持禪定來印證空性9 h# I. h8 B/ X- ~5 P' z
這是吃力不討好的事,但是末法眾生根氣薄弱
2 Q6 {0 E7 Y/ q: o# L$ R1 U+ t在座有許多大寺院的大菩薩在家,出家眾與會
( B  C! `/ V- \+ x但相應者是極為有限的!!大家只知道功德,甚至於我執的慈悲也作為必課的要項0 I; L9 Z6 S, ?; i$ H/ }
我反其道的不討好眾生(說些讚嘆安慰的話反而容易許多)
* h0 U  z7 ~" }0 {5 p可惜這是末法的悲哀7 {* ~: c/ c. ^/ ^; G1 g9 U1 v
因為將佛法宗教化,世俗化的結果: q( P4 ^7 }9 K5 t1 h& u! k# |' s
就是類似此主題 : 佛經上講的181條做人道理
6 q/ h' b% L4 p( _( n) ?由於這不是解脫道的根本,只是法際上的邊緣
0 D$ @) i3 k% f7 I5 Y0 p# o: S$ _但被用來定義佛教的一切
* r$ o$ d6 ?7 b6 p不止眾生無知,連佛教信眾亦難能趣入法要核心,誤解了聖言量
9 f3 r$ F* L9 f, q可惜,世尊這麼好的義理
( J+ v/ }( D2 I8 ]& ?淪落至此,能不心痛
! D$ q  U: E4 L  A8 g7 W# z9 _/ L' s4 T我所陳述的對象反而是佛教信眾(入了這個門檻,但迷失在門框中)
  t8 e3 p. ]) O+ B+ G7 D不是一般眾生9 s" I4 ~; R$ d7 R8 X
如您不是佛教信眾(不用徒這個字,當有深義). ~2 f+ ?! f- H( n3 W/ W4 M
您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-16 05:51
阿慌 發表於 2011-5-15 21:38
3 n0 d+ e' U/ N' Y( l. V, r, |回覆 phantom 的文章
" |( s/ j/ k+ v9 N7 d/ T3 o7 B0 K6 g# ?- r, E
我對傳教完全沒興趣

3 x; U' J% B1 o- p) i您的所有指教及批判,我都是全然領受,了無意見9 ~# I: @' ?: j2 ^! {

8 S' W/ B# T5 C' G阿慌師兄您好,我一向很尊重每個人的信仰,並沒有任何指教及批判的意思啊!不知道您為什麼這麼認為呢?
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:10
回覆 phantom 的文章5 o* l; f3 z2 a2 ^
: a) m" z1 e2 d( T' @
了無意見
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:14
人生這門課太難了- B- A( d5 O; W+ U. g$ O
還是活在當下就好4 V( g: O" I' h% |
已經那麼苦了. s- `! p- T! ]5 j& O* ~
還要逼自己去遵守許多的............
- T4 |% b, F$ e+ p真是太累啦
" a1 @& ~0 u. d6 i/ H
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 08:36
回覆 大頭 的文章3 ^2 O3 t5 o, o: d& `
2 L$ ^. ]/ a- m- k  i
+1 同意
- i% A0 r9 A8 {4 n& ], z. O能夠活在當下就是智慧
; \/ G- l6 n* u1 G1 k0 L$ i& ^( a2 F$ [# Y$ Z; D* ^5 u
謝謝大家的幫忙8 j% c' e; w) H7 w9 X
這陣子勤於灌水
$ e- \  u* ]7 x' w: j終於入於高中生了! u6 l% b( U0 `# d9 ~; I3 j# a
一圓念高中的夢想
作者: 大頭    時間: 2011-5-16 08:40
回覆 阿慌 的文章/ U$ b; [! B/ u/ G5 C, I
* r" X. g4 ~6 x" A* u
加油喔# b) [  ?8 e, V; ]
我也灌了不少水
% z$ {! ^2 E: Q* F& q因為想朝碩士生前進- F. f) K1 r, C/ f
真的念好久喔
3 P- y; g: \. A' Z  B1 H* o5 M哈( ?% M* o7 U  h
作者: phantom    時間: 2011-5-16 17:20
阿慌 發表於 2011-5-16 08:10
; b4 s2 E9 n0 r% q( G回覆 phantom 的文章' M) ?# W  {% d* ?

9 S% F0 u$ W; O8 X: `了無意見

9 n  S4 h5 ~" t1 @阿慌師兄您好:
) m0 J* h' r' s" S0 Q. Y世界宗教原本就簡單易懂,耶教講愛,佛講空,道家講順應自然就是道.5 }0 m! \- e) s3 |; `
是人們把宗教講的太難,讓人覺得難以親近./ ~! [" Y7 g+ H, w/ w+ E- ^
人為什麼要化簡為繁呢?這是無明!無明又自那裡來呢?( L" w8 L) g2 S- d) l0 l9 ~0 B
有所謂文字是惡魔,所以我們很難透過文字真正了解對方想要表達的.
% ^0 d+ j% A& P但若無情亦能說法,您內心對我的感覺不也正在說法嗎? + J1 z4 J" v+ v. Z) P
作者: 阿慌    時間: 2011-5-16 23:11
回覆 phantom 的文章
. v$ U' T4 y: a2 c' E; r* C$ k
! i' x. R! a* k0 a了無意見
作者: phantom    時間: 2011-5-17 05:51
阿慌 發表於 2011-5-16 23:11 ; }) N% K: x5 t4 |# V
回覆 phantom 的文章5 p# k1 P6 A  R8 k  \6 W, t9 E

) g! F& d# `! Q了無意見

% E. A. i* D! Z3 l3 f- M有機會如果您願意跟我請教龍樹的中道,我會好好教您的!哈哈哈!
, }! F0 \( o: |我一開始回應給您是因為不喜歡您隨便批評樓主的貼文,所以故意考考您!但我也知道您很用心的與我討論,可是我看了您的回文我就知道我很難與您討論,所以只能說一些感謝詞!可是您心裡頭卻作怪,有了成見,以為我在批評您,所以才跟說您心裡的感覺是否也在說法!
" j# D9 P2 v( J7 ~阿慌師兄,我只是不願意引經據典,不是我不懂啊!要講中道,要講唯識您還得跟我請教請教啊!哈哈哈!
/ T% I+ y' \, }3 C$ G
作者: 阿慌    時間: 2011-5-17 07:58
了無意見
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 07:17
回覆 phantom 的文章
) x/ K, l; ]! }) u; m5 d: Y# e! U* j2 n7 p; X
惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 18:05
本文章最後由 phantom 於 2011-5-18 18:10 編輯
7 t" r. t$ |0 ?* R2 h! m: @/ I  X, C  ~, w1 ~/ ?; L
回覆 阿慌 的文章
$ s9 Y& Y4 ~; ^* W% R/ M5 J- e& N& j+ B$ R* [4 F
阿慌師兄您好:
& I9 @8 a/ r- z; E2 x3 s8 d- v請您先相信我沒有要批評您的想法,即便我故意考你,也純粹是好玩而已!
. r! [, y) J8 \您若想要了解佛教,就要先從幾個現象開始反省:
4 @4 |  d' i- C' ~" K" c為什麼佛教有許多宗派都認為自己的法門最殊勝?(這些佛教徒連半本神學書都沒看過,為什麼就可以這樣比較?)$ d0 S$ [3 t- G  q9 o0 S, F
為什麼許多佛教徒都認為自己最究竟?& l5 H0 U( n! W+ U, _
為什麼只有佛教會在報紙上刊登大幅廣告,而目的只是要說自己的佛理有多正確,而別人的佛理有多錯誤?) U( Q3 n0 M6 U
接下來我談中道:( ?0 v2 S+ h& E8 C# ^# J3 e
中道是龍樹所創立的一套偉大的哲學思想,而您推崇中道,卻又說佛教不是哲學?
) `7 m1 O9 V  u) i2 n( |中道在中國稱為空宗,但仍以三論宗最為有名,其教誡包括:! L1 D+ B2 C; j6 r! Y# n, A4 B
1.破邪顯正
! ?9 A, H% X0 k- b, ^2.真俗二諦(諦就是俗謂的真理)6 r) W3 w1 X0 ?8 Q: i0 i8 z( q0 G
3.中道(或稱八不中道),包括不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去
1 y, T2 G8 z4 h+ K% [這是一條以完全否定的方法邁向覺悟圓融智慧的道路..9 `+ f% J1 m( C2 X
就是這樣,再引究更多的歷史或理論也脫不了這些!
4 O3 _) G6 N# ?. \& ~5 w, }不過光是這樣,每個人就可以有自己的想法與解釋,結果就是很多的書來闡述中道以及很多的討論與爭辯......3 e" }0 g1 ^& X3 m5 I' f( l5 x
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:17
回覆 phantom 的文章
) r9 y" o/ E3 o; Z0 @5 ?7 }3 {, f' I+ T3 S& B% w
惠請續予賜教，謝謝!!
作者: phantom    時間: 2011-5-18 20:39
阿慌 發表於 2011-5-18 20:17 $ w& c8 ]# h# ~+ [7 Q
回覆 phantom 的文章
) I& j7 D8 _8 ^7 D2 i  q4 K" ?9 S. f1 Y9 _% D+ K! N
惠請續予賜教，謝謝!!
8 i( {( m7 f7 \6 ?4 o# P! i
抱歉了!您先說說您對於我下午的回應的想法,否則我蓋不下去了!
作者: 阿慌    時間: 2011-5-18 20:42
本文章最後由 阿慌 於 2011-5-18 20:56 編輯
' b1 [- X6 P. g" X5 i' r. ~
/ w: ?2 ?7 v- a0 j回覆 phantom 的文章; D- T$ B, X$ P# _8 X

' g, W% T7 F& y4 e: q- {7 ]$ l2 K  f7 X無妨& z7 H9 h  U9 U  q( y3 D7 |
寫得很好) k4 l% W3 Q/ w) R, n# r8 G
很有看法4 l) v2 ~3 p/ {( \$ R
請繼續幫我們詳說 , 謝謝!!" ^$ D" h' `5 c0 s8 z7 j

9 l! y2 l- F. [您真的很可愛, 我很欣賞您
  L9 l: K: y, D來電話吧!!
& M% }! j8 I/ g! m$ k作個好朋友
作者: phantom    時間: 2011-5-20 21:56
本文章最後由 phantom 於 2011-5-20 21:56 編輯
* X# u- ], l  \. y& A
阿慌 發表於 2011-5-18 20:42
5 U6 O2 n5 d4 D回覆 phantom 的文章
+ Q) C: v& X* {. ]- _; x; Y6 K# d' g3 {7 v+ P
無妨
: {% B9 s( O' L9 V
9 g; a5 Z: c- g; o) ]' f' a6 _
雲門文偃禪師有一次說法時，提到釋迦牟尼佛初生時，他對著大家說：「我當時如果看到，一棒便把他打死，拿來餵狗吃，以圖天下太平」。, @: c% w+ p. u: |) p
雪峯當方丈時，有個和尚問他在德山那邊學到什麼？他回答說：「我空手去。空手歸」。他的意思是說，沒有人真正能從他老師那邊得到什麼。
, v0 Z' A+ t3 A' E我想，我該講的已經幾講完。您本身就教過佛學，我不可能給您什麼好的說法。您最好的老師是您自己。有機會不妨造訪下列網站，了解Saint Thomas Aquinas證明神存在的五種方式。
1 K. X2 r: m' X) u' A# d. ehttp://www.aquinasonline.com/Topics/5ways.html! |1 K- F$ b! |# p
這個問題，我想了好幾年，我想不到反駁的方式。0 c* |% L5 j& X- I( e( B; R
釋迦牟尼佛之前的波羅門教就相信有個梵天，但釋迦牟尼佛認為梵天不存在。佛教不相信有神，但總該有個說明為什麼神不存在，您可以試試看您能不能反駁Saint Thomas Aquinas的論證。+ C0 U6 S( H2 M/ m; a+ ~
我倒不是要說那個宗教比較好、境界比較高，但是當那個宗教說自己比較利害之前，總該先了解別的宗教。我也可以給您介紹比較宗教學方面的幾本好書，但這樣的推薦通常都是徒勞無功。所以決定作罷！



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