iBeta 愛北大論壇

標題: 土地爭議談不攏普安堂恐遭強拆 [列印本頁]

作者: 以利亞 時間: 2013-12-14 19:55
標題: 土地爭議談不攏普安堂恐遭強拆
土地爭議談不攏普安堂恐遭強拆
民視 – 2013年12月13日下午8:00..

新北市土城的普安堂，是齋教在北部僅存的據點，創建至今，已有百年歷史，不過16日恐怕被強制拆除。

原來普安堂的地主是新莊慈祐宮，慈祐宮要求普安堂承租土地，但普安堂不承認慈祐宮是地主，雙方談判破裂，法院判定普安堂必須在16日拆屋還地，信眾不服判決，抱著媽祖抗議陳情。

聲嘶力竭，當地居民大聲說出對普安堂的情感，明明2、300年前，祖先就在這裡落地生根，不明白為何土地變成別人的，信眾群情激憤，有人拿著抗議標語，還有人將供奉的媽祖請出門，希望媽祖幫忙討回公道。

位在新北市土城的普安堂，坐落的土地是新莊慈祐宮所有，慈祐宮要求普安堂每個月支付6千多元的租金，承租土地，但普安堂不服，突出告訴，經過8年纏訟，法院判決，普安堂必須拆屋還地。

普安堂發言人，邊說話邊顫抖，甚至一度下跪求情，甚至多次向新北市文化局申請為古蹟，不過鑑定始終沒有通過。

普安堂是齋教在北部的唯一據點，建立將近百年，而齋教是明朝，從佛教衍生出來的教派，信徒不用剃度出家，在家吃齋唸佛，而且不光建築物，包括大鐘都有歷史意義，如今面臨法院判決，16日就要強制拆除，當地居民表示將會抗爭到底。
.. ........................................................................................................................................................

普安堂周一拆信眾嗆誓死守護
自由時報自由時報 – 2013年12月14日上午8:40..

〔自由時報記者翁聿煌、郭顏慧、趙靜瑜／綜合報導〕「誓死捍衛媽祖的家」、「朱立倫不要當古蹟殺手！」百年古剎普安堂因土地爭訟敗訴，請求新北市文化局列為古蹟緩拆又不可得，堂主李榮台與三十多位信眾及支持者昨天上午跪在市府前陳情；率隊的社運人士潘翰聲嗆聲，十六日強拆，支持者會「誓死守護」。

文化部表立場就是依法行政

而昨天到場調停未果的文化部文資局長施國隆表示，站在文化部的立場，就是依法行政。

新莊慈祐宮主委陳圓光說，土城區媽祖田三百甲土地是清乾隆五十三年間，由李維芝與李武侯兩兄弟獻給新莊街慈祐宮，土地所有權人兩百多年來均登記為慈祐宮、從未改變，因此產權絕無疑慮。普安堂數度無視慈祐宮釋出善意，仍悍然拒絕，反指慈祐宮假借媽祖名義強取豪奪，令人無法接受。

文化局主任秘書李玟說，普安堂坐落土地為新莊慈祐宮所有，但普安堂不願支付慈祐宮要求的土地租金，慈祐宮要求普安堂「拆屋還地」，雙方民事訴訟歷經十餘年；普安堂主張擁有土地，但已三審定讞敗訴、兩次訴願被文化部駁回，副市長許志堅四度協調租地事宜，仍未能達成共識。

登錄歷史建築慈祐宮不同意

文化局也多次受理普安堂申請指定古蹟，委員會建議部分建物可登錄「歷史建築」，但需要土地所有人慈祐宮同意，因此無法登錄。普安堂於十二月二日最後一搏，以「齋教文化」為新事證，盼文化局重啟古蹟指定程序，但相關事證與三月所指雷同，礙難重啟。

..........................................................................................................................................

作者: 以利亞 時間: 2013-12-14 19:56
請大家注意
這可能是為殯葬特區鋪路

作者: 小柚子 時間: 2013-12-14 22:58

以利亞發表於 2013-12-14 19:56
請大家注意
這可能是為殯葬特區鋪路

希望不會死灰復燃

作者: 家的愛 時間: 2013-12-15 01:40

以利亞發表於 2013-12-14 19:56
請大家注意
這可能是為殯葬特區鋪路

但願不是如此……

作者: 林富子 時間: 2013-12-15 10:10

以利亞發表於 2013-12-14 19:56
請大家注意
這可能是為殯葬特區鋪路

為關注殯葬特區案是否會死灰復燃?
那天我也到現場關注
本想PO一些圖片上來
但是發覺自己的帳號不知為何缺乏PO圖功能?
稍晚請站長幫我檢查
等功能恢復再PO圖上來

作者: angel99 時間: 2013-12-15 10:22

龍恩里長林富子發表於 2013-12-15 10:10
為關注殯葬特區案是否會死灰復燃?
那天我也到現場關注
本想PO一些圖片上來

謝謝大家的用心。

作者: dingding 時間: 2013-12-15 22:24

龍恩里長林富子發表於 2013-12-15 10:10
為關注殯葬特區案是否會死灰復燃?
那天我也到現場關注
本想PO一些圖片上來

2013/12/15 苦勞評論
回看普安堂
開發推土機前的宗教與藝術
孫窮理苦勞網記者
責任主編：王顥中

明天（12/16）一大早，土城媽祖田普安堂就將面臨遭法院「拆屋還地」給新莊慈祐宮強制執行的命運。

可疑的租約條款

媽祖田居民與慈祐宮的爭議由來兩百年，但搞到由國家權力介入強拆世居者房屋的，還沒發生過，對於據說已經脫離野蠻、封建時代的「現代」法律體系，是出了什麼問題，在這一篇評論裡（相關評論）已經有所討論。被慈佑宮告的，不只是普安堂一戶，不過普安堂是最後還堅持不願與慈祐宮簽「租約」的。

租約簽下去，也就是承認了慈祐宮的所有權，在土地誰屬的爭議上認了輸，不過，另外的大問題，是在「租約」上面寫著：

甲方（即慈祐宮）為開發本件土地或為政府徵收時，得於三個月前以書面通知乙方終止租約，乙方應無條件返還土地，不得請求任何補償或主張任何權利。
「開發或徵收」，那是什麼？眼前看得到的，也就是未來可能的「BOO殯葬園區」。先前情提要一下，台北縣（新北市）政府2010年，進行「第二殯儀館規劃設置可行性評估」，2011年1月由三峽砂石場業者昌溢公司勝出（相關報導），但是在居民強烈的反彈下，2012年7月，決定停辦。

停辦，事情就沒有了嗎？當然不是這樣，會有「二殯」的計畫，有一個推力、一個拉力，拉力是BOO這種「特許經營」型態的利益，推力是位在板橋的「一殯」面臨遷移的壓力（當然也是利益），既然昌溢玩不下了，接下來形勢大好，現在，正是在評估中敗下陣來，屈居第二的慈祐宮重整旗鼓的好時機。

2010年，慈祐宮以「土地取得困難」在「二殯」的爭取上，輸給三峽砂石廠的昌溢（資料來源新北市政府《第二殯儀館規劃設置可行性評估報告》
BOO殯葬園區，路通了

慈佑宮為什麼敗給昌溢？輸最多的地方，就是「土地取得」的困難度，打算拿出來競爭的「媽祖田」土地，還有一百多戶不肯走，是最吃虧的地方。而現在可好，最大競爭對手昌溢這顆大石頭滾開了，只需要把剩下來的小石頭踢掉就行了。

對慈佑宮來說，路通了，對市政府來說，「二殯」的路通了，甚至「一殯」的路也通了，嗯嗯，事情還不清楚嗎？地政機關是誰的？文化局（相關報導）是誰的？還有，16號，我們就要看到的警察，又是誰的？而居民，不是跑過來，攔路當石頭的，他們一直在那裏，路要過去，所以變成了石頭。

這是普安堂與媽祖田面臨的最真實的現狀，也是新北市所有岌岌可危的文化資產共同面對的狀況，在行政院副院長任內，主導「國有土地活化清理政策（相關報導）」，開起一連串公有地及週邊土地炒作災難的朱立倫，2010年入主新北市，在這片土地上，再度施展了他的拿手絕技。

「食菜事魔」的民間宗教

文化資產是這個國家拿來妝點門面的東西，前提是它們不能擋路，12號，文化部長龍應台在立法院答詢的時候，語出驚人地表示將和中國一起申請「世界遺產」，如果從文化部自己列出台灣的18處潛力點（相關連結）來看，實在找不出有哪些地方，是需要和中國一起申請（中國有有興趣和你一起申請的？），如果真的有甚麼東西是兩岸共有，龍部長可能得從「非物質文化」上去想一想了。

非物質文化？對，其實慈祐宮所代表的「媽祖信仰」就是其中之一，而今天慈祐宮怪手之所向的普安堂，所代表的「齋教文化」，則是另一個。

談到齋教，常常會讓我聯想起被金庸寫活了的中國宋元時期重要的民間宗教：明教，在歷史上，明教與中國的農民起義是相關聯的，1127（宗欽宗靖康2）年，鍾相打著「等富貴、均貧賤」的旗號起義，勢力最大的時候，占領十幾個縣，席捲官府、寺廟、富豪，建立某一種意義的共產體制。

在1133（宋高宗紹興3）年，鍾相餘部楊么被岳飛剿滅之後，強調「在家修行」，由茅子元創立的白蓮教代起，這些民間宗教，與傳統佛、道有廟宇、出家人主導的修行或宗教儀式不同，外界往往視之為異端，以「食菜事魔」稱之，為了圍堵這種難以管束的民間組織，歷代中國政府也不遺餘力地加以打壓。

而民間宗教一直延續到今天的，就是「正德皇帝」明武宗朱厚照（1505-1521在位）時期產生的「齋教」了。

台灣的齋教

齋教有龍華、金幢、先天三個派別，以佛教禪宗六祖慧能為初祖，恵能重要的思想，本就在將佛經中「見性成佛」的精神發揚光大，既然萬物皆有佛性，佛只在自己心中，這符合齋教不依賴出家人，靠著皈依者自己的修行，可以得道的教義，齋教以「在家修行」建立起自己的宗教組織。

所以，嚴格地說，要說慈祐宮拆普安堂是「大廟拆小廟」，這是不對的，普安堂不是「廟」。

傳統齋堂的建築，其實更接近一般的民居，沒有出家的僧侶或者道士，在此修行者成為「菜公、菜姑」，堂上祀奉觀世音菩薩，也備有先天派的老母燈、淨瓶水，齋教信仰，逐漸融合了儒、釋、道三家的特色，在普安堂，也保留了過去「扶鸞」遺留的器具、鸞書等重要的文物。

不過，當然普安堂更重要的特色，是第五代住持「龍泉老人」李應彬（1910-1995）所創造出來的，新堂內供奉的地藏王菩薩，是這位國寶級藝術家於1969年塑造，齋教認為，他們的初祖恵能就是地藏王菩薩的「應化身」，而新堂前一尊濟公禪師的雕像，一手執蒲扇、一手執酒壺，一副自在模樣，是李應彬在1984年，以75高齡親手塑出的。http://www.coolloud.org.tw/node/76748

作者: dingding 時間: 2013-12-25 00:58
抗議普安堂遭拆民團要朱立倫負全責

新頭殼newtalk2013.12.24 陳冠廷/新北報導
新北市土城區普安堂與地主新莊慈祐宮的私權糾紛，迄今仍餘波盪漾，並衍生出數百株老樹恐遭砍除的案外案！台灣護樹團體聯盟發言人潘翰疆今（24）日與護樹團體，控訴新北市長朱立倫毀文資、毀老樹的粗暴行徑外，並高喊「拆廟搶地下地獄，朱立倫負全責」、「普安堂全區保留，暫訂古蹟」等口號。
為聲援文化部絕食已經140小時的普安堂發言人李榮台，文史團體今（24）日早上9點，也帶拆遷遭破壞的文物前往文化部抗議；而新北市各護樹團體與台灣護樹團體聯盟則於10點赴新北市政府前，控訴從樂生、新店十四張、碧潭吊橋、新莊老街、淡水小白宮，到現在最危急的淡水施家古厝與土城普安堂，為地產的利益，朱立倫與新北市議會議長陳幸進聯手犧牲古蹟，破壞市民生活環境，並針對淡水施家古厝案按鈴控告朱立倫與陳幸進2人毀損文化資產。
新北市政府文化局主秘李玟表示，經過市府10餘次協調與努力，普安堂「舊堂現存正身壁面」等4處，具有文化資產價值的建築部分已獲得保存，但普安堂與新莊慈佑宮仍未能達成共識，除深感遺憾外，基於秉持保護文化資產的立場，呼籲普安堂與慈祐宮能各退一步。
而農業局綠美化環境景觀處長陳淵泉說，潘翰疆昨（23）日有發文申請將普安堂的樹木，依樹保條例的規定列為老樹保存，不過樹木位於私人的土地上，需取得所有權人的同意，才能依相關的程序公告。
潘翰疆則痛批，新北市政府拒絕文化部要求將普安堂暫定古蹟的程序，目前只保存「舊堂現存正身壁面」、「外山門」、「石砌步道」、「山壁石刻」等4處，以「暫緩拆除」的方式作為緩兵之計，文史團體抨擊有如保存4處文化的屍塊，且新北市將延至明（2014）年1月份才公告，更有如分屍完成後才公告；同時就算倖而保存，也難有百年齋教文化與先民墾荒史、老樹清幽環境禪修境地等文化保存的意義，因此要求全區保留，應立即指定暫定古蹟，審議文化資產保存。
土城在地民眾李宜潔指控，新莊慈祐宮毫無慈悲的毀廟、滅佛，12月20日在優勢警力的配合下，濫權逮捕、非法留置護樹護文資聲援的志工潘翰疆、劉麗蘭、林晉暘等3人，並將新堂的牆面與天花板、地板，挖出多個大洞；12月23日更以怪手等大型的機具，將普安堂正面的禪修堂拆毀剩下斷垣殘壁，下午又出動第2輛怪手開上山，沿路輾過或推倒為數不少的老樹，上山加速新堂的拆除工作。
潘翰疆認為，新北市政府與新莊慈佑宮為推動殯葬園區，而正在拆除的百年齋教清修勝地--土城普安堂，恰好是殯葬園區最佳座落的地點之一，市政府簡直把古蹟當作地產利益炒作的擋路石，急著要強拆外，新北市接連發生古蹟文化大浩劫與老樹被毀的情形，空有文資保存法與樹保自治法，卻是文資老樹皆不保，朱立倫應該負全責。
對此，民政局則解釋，當時各界有建議三峽火葬場、土城媽祖田、深坑公墓，或汐止公墓等區域作為殯葬園區的用地，但僅有評估未定案。

作者: daniel 時間: 2013-12-25 02:44
看了實在痛心
但是朱立倫的民調卻依舊高漲
可悲....

歡迎光臨 iBeta 愛北大論壇 (https://forum.ibeta.tw/)